在探討盆景流派形成規(guī)律課題上，目前國內(nèi)存在著兩種觀點，兩個學派。一是人們在總結(jié)了中國盆景地方風格形成的過程后，提出了“自然形成”論，根據(jù)這種理論，承認傳統(tǒng)地方風格或地方流派，即“以地劃派”。另一種學術(shù)觀點，是流派創(chuàng)新理論，持這種觀點的人群，認為改革開放20多年來，世間萬物都在創(chuàng)新，盆景流派亦不例外。主張“風格即其人”，在現(xiàn)代媒體的傳播下，形成了眾多的風格類型即創(chuàng)新流派，即所謂“以人劃派”。兩種學術(shù)觀點的爭論，將對中國盆景的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。
　　討論：
　　1．“自然形成”論，過多地強調(diào)了地方文化和形成流派的漫長過程，而忽略了人的因素和時代特征即與時俱進�！耙缘貏澟伞笔且姷兀ㄎ铮┎灰娙说耐庖蛘��！傲髋蓜�(chuàng)新”論在不忽視外因的前提下，強調(diào)的是人在其中的決定因素，風格即其人。而人是與時俱進的，因而流派也是與時俱進的，改革開放20多年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，有誰能相信盆景流派是原地踏步不動--總是幾大流派呢？
　　2．“自然形成”論是單因子（造型）劃派，而流派創(chuàng)新理論，在提出風格因子新概念的基礎(chǔ)上，采用多因子劃派法，總結(jié)出了眾多的創(chuàng)新流派，并提出了“以人劃派”和新派雙詞命名法即“姓氏＋風格”命名法，如趙（趙慶泉）派水旱盆景（組合）、于（于錫昭）派小菊盆景（樹種）、賀（賀淦蓀）派風動勢盆景（造型）、張（張夷）派硯式盆景（盆器）、張（張尊中）派果樹盆景（樹種）……總之，它是根據(jù)國內(nèi)“獨樹一幟”的風格因子劃分的。有的人，如賀淦蓀先生，在兩個風格因子上國內(nèi)獨樹一幟，自然就身兼“多職”了。
　　3．時代不同了，傳統(tǒng)的師承、世襲傳播方式已被信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代的現(xiàn)代信息傳播方式所取代，因而，風格類型即流派形成的進程和新陳代謝時間被大大縮短了。
　　4．客觀世界是可以被人們所認識的，盆景流派形成規(guī)律亦然。風格即其人，盆景流派歸根結(jié)底是人所創(chuàng)立的。盆景流派也應(yīng)該與時俱進，緊扣時代的脈搏。
（記者 佚名）