庭院的初始形狀有多種，正方形、長方形、寬扁或窄長，想好你要在院子里做些什么，停留坐臥或是只需穿行往來，依此來確定硬地鋪裝和綠化的結(jié)合方式。綠化的部分注重層次，注意高矮搭配和色彩搭配。如果是一通亂種則顯得雜亂，在園林專家的眼里，把這看做“花草倉庫”。另外，院子是室內(nèi)的環(huán)境向外的延續(xù)，二者從視覺效果和功能上都該互相配合。

　　1.大門和樹木

　　大門好比人的臉，對庭園設(shè)計有著非同尋常的意義。鑒此，日本的綠色庭園設(shè)計師們創(chuàng)造了很多優(yōu)美的作品：利用組合一定數(shù)量的樹木營造某種主體特征；或者種植為數(shù)較多的樹木做成一種綠色柵欄，而且很多的設(shè)計實例利用隱蔽玄關(guān)門廊而給予庭園大門一種深度感。

　　2.大門與苔蘚

　　苔蘚的柔軟常令我們想起腳下的地毯，因而如果在庭園進(jìn)路覆蓋綠色苔蘚，那會給予賓客愉悅溫馨的感覺。通常，除了行走的小徑，地表都應(yīng)鋪滿苔蘚；有時也覆蓋部分高地，產(chǎn)生一種小山坡的效果。但是，苔蘚不宜生長在干燥地區(qū)，所以對它的設(shè)計只局限在濕潤的氣候環(huán)境下。

　　3.小徑和樹木

　　庭園小徑是供散步時用的，因而樹木所起的作用是給予散步的人一種祥和安逸的感覺。有些小徑的設(shè)計單純樸素，而有些小徑的處理則頗費(fèi)心思：路邊簇?fù)碇嗄緟�，或伴隨著花壇。對于某些設(shè)計者，庭園小徑的設(shè)計清晰地體現(xiàn)了主人獨(dú)特的人生品味。

　　4.主庭和樹木

　　大部分庭園中的樹木栽植在護(hù)理保養(yǎng)過的園地中，俊逸的造型很好地再現(xiàn)了舊時代日本庭園的模式。在某些實例中，精心修剪的灌木叢起到了為庭園樹木作陪襯的作用。近年來，使用經(jīng)人工修飾的樹木在庭園設(shè)計中已蔚然成風(fēng)，尤其使用普通的落葉樹，如雜木，然而，雜木的保養(yǎng)實非易事。 每當(dāng)庭園被劃分成若干部分，或者在園地上制作幾何圖形，高大的樹木和園地的灌木都會成為非常重要的設(shè)計因素。在某種程度上，樹木常常是分割庭園的主要材料。

　　5.小庭和樹木

　　毛竹更多地用在較小的庭院空間，通常自然的落葉類植物因具有俊美挺拔的樹干而備受青睞。小空間的景觀在垂直的線條中被設(shè)計得淋漓盡致。

　　喜水喜干、喜光喜陰，了解之后再播種

　　喜水植物需常澆水，喜干植物當(dāng)然要遠(yuǎn)離水，否則根會爛掉；如果院子有圍墻，或是打算種大樹，那么一定有背陰的角落，喜陰的植物可以種在這里；喜酸的植物別種在北京，因為北京的水土堿性大……這么多講究，聽起來好麻煩！這么想的人一定是對打理庭院不感興趣，相反，如果你是一個愛好庭院生活的人，上述規(guī)矩算不了什么，樂在其中嘛！

　　園林專家說，雖然可以用科學(xué)性、文化性、實用性和藝術(shù)性來衡量庭院設(shè)計的好壞，但對于院子的主人來說這未免太專業(yè)，庭院能否有個好效果，關(guān)鍵要看主人的興趣是否在這兒。

　　人類需要怎樣的生活環(huán)境？理想的住宅花園、公園綠地、校園景觀應(yīng)該是怎么樣的？這些問題的答案都決定了園林植物配置設(shè)計未來的發(fā)展方向。

　　安全性：在個人化的空間環(huán)境中，人需要能夠占有和控制一定的空間領(lǐng)域。心理學(xué)家認(rèn)為，領(lǐng)域不僅提供相對的安全感與便于溝通的信息，還表明了占有者的身份與對所占領(lǐng)域的權(quán)力象征。所以領(lǐng)域性作為環(huán)境空間的屬性之一，古已有之，無處不在。園林植物配置設(shè)計應(yīng)該尊重人的這種個人空間，使人獲得穩(wěn)定感和安全感。如古人在家中圍墻的內(nèi)側(cè)常常種植芭蕉，芭蕉無明顯主干，樹形舒展柔軟，人不易攀爬上去，種在圍墻邊上，既增加了圍墻的厚實感，又可防止小偷爬墻而入；又如私人庭院里常見的綠色屏障既起到與其他庭院的分割作用，對于家庭成員來說又起到暗示安全感的作用，通過綠色屏障實現(xiàn)了家庭各自區(qū)域的空間限制，從而使人獲得了相關(guān)的領(lǐng)域性。

　　實用性：古代的庭院較初就是經(jīng)濟(jì)實用的果樹園、草藥園或菜圃。甚至在現(xiàn)今的許多私人庭園或別墅花園中仍可以看到碩果滿園的風(fēng)光，或者是有著田園氣息的菜畦，更有懂得精致生活的人，自己動手園藝操作，在家中的小花園里種上芳香保健的草木花卉。其實無論在家中庭園還是外面的綠地，每一種綠地類型的植物功能都應(yīng)該是多樣化的，不僅有針對游賞、娛樂為目的的，而且還應(yīng)有游人使用、參與以及生產(chǎn)防護(hù)功能的，參與使人獲得滿足感和充實感。冠蔭樹下的樹壇增加了座凳就能讓人得到休息的場所；草坪開放就可讓人進(jìn)入活動；設(shè)計花園和園藝設(shè)施，游人就可以動手參與園藝活動了；用灌木作為綠籬有多種功能，既可把大場地細(xì)分為小功能區(qū)和空間，又能擋風(fēng)、降低噪音，隱藏不雅的景致，形成視覺控制，同時用低矮的觀賞灌木，人們可以接近欣賞它們的形態(tài)、花、葉、果。

　　宜人性：在現(xiàn)代社會里，植物景觀僅僅只局限于經(jīng)濟(jì)實用功能還是不夠的，它還必須是美的，動人的，令人愉悅的，必須滿足人的審美需求以及人們對美好事物熱愛的心理需求。單株植物有它的形體美、色彩美、質(zhì)地美、季相變化美等等；叢植、群植的植物通過形狀、線條、色彩、質(zhì)地等要素的組合以及合理的尺度，加上不同綠地的背景元素（鋪地、地形、建筑物、小品等）的搭配，既可美化環(huán)境，為景觀設(shè)計增色，又能讓人在未意識的審美感覺中調(diào)節(jié)情緒，陶冶情操。反之，抓住這些人的微妙的心理審美過程，又會對于怎樣創(chuàng)造一個符合人內(nèi)在需求的環(huán)境起到十分重要的作用。

　　私密性：私密性可以理解為個人對空間可以接近程度的選擇性控制。人對私密空間的選擇可以表現(xiàn)為一個人獨(dú)處，希望有適合自己個性的環(huán)境，或幾個人親密相處不愿受他人干擾，或者反映個人在人群中不求聞達(dá)、隱姓埋名的傾向。在競爭激烈、匆匆忙忙的社會環(huán)境中，特別是在繁華的城市中，人類極其向往擁有一塊遠(yuǎn)離喧囂的清靜之地。這種要求在家庭的庭院、花園里容易得到滿足，而在大自然的綠地中也可以通過植物設(shè)計來達(dá)到的要求。植物設(shè)計是創(chuàng)造私密性空間的較好的自然要素，設(shè)計師考慮人對私密性的需要，并不一定就是設(shè)計一個完全閉合的空間，但在空間屬性上要對空間有較為完整和明確的限定。一些布局合理的綠色屏障或是分散排列的樹就可以提供私密，在植物營造的靜謐空間中，人們可以讀書、靜坐、交談、私語。

　　公共性：正如人類需要私密空間一樣，有時人類也需要自由開闊的公共空間。環(huán)境心理學(xué)家曾提出社會向心與社會離心的空間概念，園林綠地也可分綠地向心空間和綠地離心空間。前者如城市廣場、公園、居住區(qū)中心綠地等，廣場上要設(shè)置冠蔭樹，公園草坪要盡量開放，草坪不能一覽無余，要有遮陽避雨的地方，居住區(qū)綠地中的植物品種要盡量選擇觀賞價值較高的觀葉、觀花、觀果植物等。這些設(shè)計思路都是傾向于使人相對聚集，促進(jìn)人與人相互交往，并進(jìn)而去尋求更豐富的信息。

　　園或可無花，但不能無木

　　我國園林中的林木，很有特點(diǎn)。歸納起來有兩個特征：一是遵循“取其自然，順其自然”之原則。無論松、柏、柳、梧桐、梅、竹、樟、槐等都按它們自己生長之姿態(tài)植之，幾乎不加修飾。二是林木的自然組合。多株的樹木，種得自然得體。幾乎沒有一個中國傳統(tǒng)園林把樹木列隊而植，總是自然而然地散植于園中，表現(xiàn)著大自然之林木狀態(tài)。

　　園中之植樹，須看樹而種樹。有的樹往往宜單植,如松、柏、樟、梧桐、銀杏、棕櫚等。或者也有多株同類之樹植于一處，但總是有自己單獨(dú)的形象、輪廊線。我們欣賞這類樹，也總是賞其單顆樹的形態(tài)。觀松柏之矯健，看梧桐之魁然，視銀杏之高聳，賞竹枝之秀雅。有的宜合種，如冬青、女貞、木樨、柑橘以及竹類等，種得濃密，意象叢林。這種樹往往不欣賞其單株的形象，而且往往起渲染環(huán)境的作用，作為某個主題景物（如單石、單株樹、亭、軒等）的陪襯物。這種“叢林”宜密不宜疏。這也是中國畫之方法論，所謂疏可跑馬，密不通風(fēng)。

　　園中之植樹，須注意主次，切忌松柳竹槐亂種一起。所謂主次，就是一處地方以某樹為主題，其余則作為陪襯。主題之樹，不在數(shù)量之多少，而在于位置是否顯要，形態(tài)是否突出。陪襯之林木，一要少個性（如冬青、女貞、洋槐之類）二要對主題之樹起烘托作用，位置疏密等是關(guān)鍵。一處景觀，樹不宜染：種類宜少不宜多。樹的種類多，難以統(tǒng)一。

　　園中之植樹，也須注意植于何處。柳宜植水邊，有“楊柳岸曉風(fēng)殘月”之趣。桐櫚不宜植陽處，否則它會瘋長，太高則不好看。庭中宜植槐、榆之類，數(shù)年后亭亭如蓋，夏陰于庭，能生涼意；冬則落葉，陽光滿院。

　　樟宜植于園宅前部，楝宜植于其后部。我國民俗有“前樟后”之說，吉利之意。

　　松柏多植于山丘，雖為假山，但有真山之精神。山石松柏，其美學(xué)思想多有“言志”、“比德”之意。蘇州網(wǎng)師園有“看松讀畫軒”，軒前有松，則取其意；獅子林有指柏軒，也是人文之氣，這是取宋代朱熹之句“笑指庭前柏”。其中有一株已有數(shù)百年，取名“騰跤”，形態(tài)入畫。

　　竹宜叢生，山前、屋后、庭內(nèi)皆宜。文人愛竹，相傳晉代王羲之之子王微之，自汘居后庭中無竹，整天不樂，后來給他植竹于庭，他就得意了，說“何可一日無此君”。后來“此君”成了竹的代名詞。文人愛竹，一是從概念出發(fā)，竹空心，有虛心好學(xué)之意；又有節(jié)，為高風(fēng)亮節(jié)。二是從形態(tài)出發(fā)，竹有畫意，許多畫家喜畫竹。因此，大多數(shù)園林均有竹。揚(yáng)州個園，“個”即半枝竹，更有謙意。園主人黃應(yīng)泰雖是鹽商，但也喜舞文弄墨，別號即“個園”。

　　梅與竹相仿，也為文人喜歡之物，畫家畫它，園中也植它。梅清高，有骨氣，“無意苦爭春，一任群芳妒”（陸游《卜算子》）。蘇州有鄧尉山“香雪海”，杭州有“靈峰尋梅”；但園中之梅，不可能有那漫山遍野大片梅的條件，所以多為零星的，如獅子林問梅閣，有古梅名“臥龍”這是取名代李俊詩：“借問梅花堂上月，不知別后幾回園”。揚(yáng)州何園中有座建筑叫船廳，周圍植梅，故門前楹聯(lián)曰：“月作作主人梅作客，花為四壁船為家”。

　　園中林木要注意由小至大。新建園林多小樹，植時不能太密，要考慮長大后的情形。如今有很多人不懂這個道理，如銀杏、香樟之類，種得很密，殊不知這類樹將來會長得很大。樹植好少移動，須知“人動活，樹動死”，特別忌動大樹。

　　花卉在園林中也須重視手法。這種手法關(guān)鍵在于意境。如蘇州拙政園海棠春塢小院中植海棠，院周有回廊，這是取蘇東坡之詩《海棠》之意：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花誰去，故燒高燭照紅妝�！�

　　荷花也植于園林池中，而且往往把它詩化了。夏日荷花盛開，“映日荷花別樣紅”。蘇州拙政園大水池中有荷風(fēng)四面亭，與岸有小橋相連，亭有楹聯(lián)：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”。荷到秋末冬初，荷葉殘敗，有蕭琵之感，似悲劇之美。拙政園有座留聽閣，閣前水池，池中有荷。“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。這是李商隱詩《宿駱氏亭寄懷崔崔袞》之句意。

　　草的處理也不一樣，西方園林多做成幾何圖案的地毯式的大草坪；中國傳統(tǒng)園林則不同，多為分散的、點(diǎn)綴式的，在土坡表面植些草皮，而且往往還要植些灌木，置幾塊石頭。

　　園林中的草，還有一個用途（手法）是假山單石腳下植之，作為石與地面交接。中國園林之理相通：“遠(yuǎn)山無腳，遠(yuǎn)樹無根……山露腳不露頂，露頂不露腳�！保悘闹堋墩f園》）。這種草多用麥門冬，有名書帶草，其名有文人氣。

　　山可縮小成假山，不過10余米，能意象出千仞高山；水可以縮小成池水，不過數(shù)百方，能感受到汪洋河湖。林木不能縮小，這就須從意境出發(fā)。這就是園林藝術(shù)，并非是縮小比例的大自然模型。因此，林木如何與園中之山石池水相配合，是造園之至要者。如何把握？須多觀賞、品味；更須提高藝術(shù)文化修養(yǎng)。