盆景，起源于中國。

中國盆景是以樹木、山石等為素材，經(jīng)過藝術(shù)處理和精心培養(yǎng)，在公盆中集中典型地再現(xiàn)大自然神貌的藝術(shù)品。盆景被譽為"無聲的詩，立體的畫"。說她是詩，卻寓意于丘壑林泉之中；說她是畫，卻生機盎然，四時多變。這種源于自然，高于自然，樹石、盆盎、幾架三位一體的藝術(shù)品，經(jīng)歷代盆景藝術(shù)家的精心雕鑿，成為中國藝術(shù)寶庫中的一塊瑰寶，以鮮明的民族特色，古雅的藝術(shù)風(fēng)格而馳譽世界。

據(jù)考證，盆景一詞見于明代萬歷年間{1573-1620年}屠隆著[考 余事。盆玩箋]，書中寫道："盆景以幾案可置者為佳，其次則列之庭榭中物也"。歷史上曾稱"盆玩"、"盆樹"、"盆島"、"些子景"等。

在中國盆景藝術(shù)發(fā)端、發(fā)展、形成過程中，中國歷代文學(xué)家、詩人、畫家、民間藝人或親自創(chuàng)作盆景，或用詩歌吟詠盆景，或用繪畫描繪盆景，或著書論述盆景，使中國盆景由園藝栽培的盆栽，升華形成具有意境的盆景（欣賞通過形象表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)）。

中國盆景與世界上其他國家盆景的主要區(qū)別，在于中國創(chuàng)作的盆景源于自然，高于自然，不僅欣賞形象美，同時欣賞通過形象表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，以誘發(fā)欣賞者思想的共鳴，進入作品境界的神游。故中國創(chuàng)作盆景都給予題名，通過題名，概括意境特征、神韻，表達主題，使欣賞者顧名思義，對景生情，尋意探勝。

中國盆景以表現(xiàn)神形兼?zhèn)�、情景交融的藝術(shù)效果為較佳作品。

中國盆景，歷史悠久，源遠流長。古樸清秀，典雅多姿，是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)之一,是植物栽培和園林藝術(shù)的巧妙結(jié)合，它融合山石、盆栽、園林和書畫等多項藝術(shù)體系于一體。

早在《史記·五帝本紀(jì)》中就有記載軒轅黃帝賞玉的情境；還記敘把黑玉制成"玄圭"（工藝品）送給禹，禹規(guī)定各地貢品有"怪石"一項�！吨芏Y》注稱，周公植壁于座。《史記·留侯世家》記載，漢初大臣張良，把谷城山下的黃石當(dāng)寶物供奉以賞。晉代曾任廣州刺史的嵇含著《南方草木狀》曾記載，交趾太守士燮，向?qū)O權(quán)獻橘一棵，一蒂結(jié)十七個果，當(dāng)時認為是絕無僅有的祥瑞之物，群臣盡賀，孫權(quán)設(shè)宴歡飲。

至于對觀賞植物的栽培，起源于古代園林造景，以摹仿自然山水景色營造園林。夏有瑤參、商有鹿臺、周有靈臺。漢武帝在建章宮"筑太液池，疊在為蓬萊、方丈、瀛臺三山"。北魏中期，宣武皇帝元恪所建景明寺和瑤光寺，寺里"青林垂影，綠葉為文，青苔紫閣，浮道相通，雖外有四時，而內(nèi)無寒暑。房檐之外，皆是山池，遍布萑、蒲、菱、藕；紫甲黃鱗，出沒于繁藻；青鳧白雁，浮沉于綠水。珍木香草，牛筋狗骨之木，雞頭鴨腳之草，不可勝?quot;。

東漢（25-220年），在河北望都發(fā)掘的東漢墓甬道壁畫中繪且陶質(zhì)卷沿圓盆，盆內(nèi)栽有六枝紅花，置于方形幾座上，形成植物、盆盎、幾座三位一體的盆栽現(xiàn)象。

唐代（618-907年），詩人白居易詠《太湖石》："煙萃三秋色，波濤萬苦痕。削成青玉片，截斷碧云根。風(fēng)氣通巖穴，苔紋護洞門。三峰具體小，應(yīng)是華山孫。"李賀詠《五粒小松歌》："蛇子蛇孫鱗蜿蜿，新香幾粒洪崖飯。綠波浸葉滿濃光，細束龍髯鉸刀剪。主人壁上鋪州圖，主人堂前多俗儒。月明白露秋淚滴，石筍溪云肯寄書？"

宋代（960-1279年）盆景藝術(shù)已發(fā)展到相當(dāng)水平。"十八學(xué)士圖"，兩幅畫有松樹盆景；其形?quot;蓋偃盤枝，針如屈鐵，懸根出土，老本生鱗，已儼然數(shù)百年之物"

元代（1271-1368年），高僧韞上人，擅長作"些子景"，回族詩人丁鶴年有《為平江韞上人賦些子景》詩曰："尺樹盆池曲檻前，老禪清興擬林泉。氣吞渤波盈掬，勢壓崆峒石一拳。仿佛煙霞生隙地，分明日月在壺天。旁人莫訝胸襟隘，毫發(fā)從來立大千。"

明代（1368-1644年）初期，盆景藝術(shù)廣為發(fā)展，并出現(xiàn)理論專著。

清代（1644-1911年）盆景，尤以乾隆、嘉慶年間較為盛行。嘉慶年間玉溪蘇靈著《盆玩偶錄》二卷，其中以敘述樹木盆景為多，并把盆景分為"四大家"（金雀、黃楊、迎春、絨針柏）、"七賢士"（黃山松、纓珞柏、冬青、銀杏、雀梅、楓、榆）、"十八學(xué)士"（梅、桃、虎刺、吉慶、枸杞、杜鵑、翠柏、木瓜、蠟梅、木竹、山楂、羅漢松、西府海棠、鳳尾竹、紫薇、石榴、六月雪、梔子花）及草花"四雅"（水仙、菖蒲、蘭、菊）