意大利五英尺長(zhǎng)的淺黃亞洲大理石噴泉

中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)訊 花園是室外空間的必需品，它給人們多種體驗(yàn)：是完美的社交場(chǎng)所，享受天倫之樂(lè)的圣地，放松精神舒緩心情的天堂。純粹對(duì)稱的整齊性在古典花園中經(jīng)常被調(diào)整，或者通過(guò)精巧異想的景觀細(xì)節(jié)，將你漂浮在自然中的心緒帶回到現(xiàn)實(shí)時(shí)空中。

　　為了與功利性花園相區(qū)別，裝飾植物空間應(yīng)有雕刻花盆，
在一片石制場(chǎng)地中提供過(guò)渡性的綠色銜接。

　　裝飾元素可以是燈柱、眺望臺(tái)、橋、塊石面路、入口的門(mén)、長(zhǎng)凳、彎曲的欄桿扶手或是藝術(shù)品。這篇文章中使用“細(xì)部景觀”這個(gè)詞是指人工的裝飾品而不是圖畫(huà)。古典景觀設(shè)計(jì)中帶有數(shù)學(xué)的精確性，它一方面指的是控制支配自然，另一方面完美地烘托了其他反映自然的創(chuàng)造性元素，使景觀設(shè)計(jì)師可以有效掌控設(shè)計(jì)整體。

白色的大理石長(zhǎng)凳顯示出高雅純潔的氣質(zhì)

　　反映古代神話上，雕塑位列較好，一直到19到20世紀(jì)早期的古代歐洲花園中依然如此。
19世紀(jì)中英式赫柏石像，由著名的輪動(dòng)雕塑家Austin和Seeley建造。

　　雕塑賦予室外空間獨(dú)特的性格特征，并且增加了其與景觀的結(jié)合力。通過(guò)有機(jī)的表現(xiàn)形式，這些工藝制品栩栩如生。在歷史的長(zhǎng)河中，一個(gè)花園，無(wú)論其大小，它都是封閉的室外空間。墻內(nèi)，意味著對(duì)培養(yǎng)植物、圈養(yǎng)動(dòng)物，觀賞的人的保護(hù)。但是在古代，人們也想將他們神圣的雕像帶進(jìn)花園里，用他們所塑造的雕塑活躍整個(gè)花園。

　　19世紀(jì)末期，法國(guó)少女銅雕像群，仰慕她的人伏于腳下，
這是對(duì)古代思想完美的詮釋——上帝長(zhǎng)相似人，
并且參與到人們的日常生活的方方面面中。

　　富有審美趣味的花園不僅僅具有保護(hù)的作用，像是其它藝術(shù)作品一樣，給予人們智慧和精神的獎(jiǎng)賞。精神世界是景觀設(shè)計(jì)師花園設(shè)計(jì)中要考慮的重要部分之一，這一理念已有近千年的歷史。早期的花園帶有濃濃的宗教色彩，在古埃及和美索不達(dá)米亞平原都有封閉的廟宇花園，這些廟宇還出現(xiàn)在古代基督和伊斯蘭花園中。中國(guó)和日本的冥想花園，特別是羅馬花園，更加以宗教為中心。

　　純粹對(duì)稱的平衡，精確的鑄鐵欄桿設(shè)計(jì)帶給你一種清晰的海洋視覺(jué)。
它本身又被落日觀景臺(tái)所限制，在一大幅畫(huà)面中創(chuàng)造了個(gè)框架。

　　古典羅馬花園強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的精確性，因?yàn)榱_馬人的思想源自于柏拉圖的哲學(xué)，而畢達(dá)哥斯拉所創(chuàng)造的“一切皆為數(shù)”的思想影響更為廣泛。柏拉圖的著作和畢達(dá)哥斯拉的理論在文藝復(fù)興時(shí)期被重新提出，羅倫佐和美第奇在佛羅倫薩外的Carregi的花園中建立了柏拉圖學(xué)派。較終，這對(duì)花園設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大的影響。那個(gè)時(shí)代的人文主義學(xué)者做出了判斷，使希臘和羅馬的建筑師都依照數(shù)學(xué)的均衡原則去設(shè)計(jì)，因此新柏拉圖主義的設(shè)計(jì)師們開(kāi)始創(chuàng)造一個(gè)富有整齊美感的世界。文藝復(fù)興時(shí)期復(fù)合笛卡爾哲學(xué)思想的花園清楚的展現(xiàn)了他對(duì)平衡關(guān)系的喜愛(ài)，并且他對(duì)畢達(dá)哥斯拉和諧比例的景觀設(shè)計(jì)也極為熱衷。

　1943年確立的學(xué)者會(huì)議在科西莫花園舉行，對(duì)新柏拉圖主義言，
為了巧妙融合建筑物和花園，景觀中數(shù)字和幾何圖形是絕對(duì)必要的。

　　意大利山坡別墅是傳統(tǒng)的構(gòu)思，從花園中可以俯視圣莫妮卡海灣（由Bennitt+Mitchell景觀事務(wù)所，ToddP.Bennitt設(shè)計(jì)），房屋設(shè)計(jì)補(bǔ)充和完善了文藝復(fù)興的主題�；▓@是東邊的一道風(fēng)景，闡釋了建筑構(gòu)圖感和定位感。

　　周?chē)辛兄L(zhǎng)廊的廣場(chǎng)，建有欄桿的圍墻和階梯型擋土墻，蘊(yùn)含了平衡和諧的畢達(dá)哥斯拉哲學(xué)和數(shù)學(xué)的精確性。陡峭的山坡給花園一個(gè)獨(dú)特而富有戲劇性的視角，形成輪廓清晰的室外空間：入口、坡地森林、汽車(chē)旅館、前院入口、圖書(shū)館階梯花園、草藥花園、雕塑和玫瑰梯田以及大片的草坪。

　　這種廊柱被用于希臘運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，因?yàn)槎�，運(yùn)動(dòng)員可以在這種有遮蓋的跑道上訓(xùn)練。
廊柱兩側(cè)應(yīng)該有植被，或者一片樹(shù)林，小路徜徉在樹(shù)與樹(shù)之間，有種原始馬賽克工藝之美。

　　利用的材料是傳統(tǒng)自然的石塊，包括花崗巖、鵝卵石、砂巖和古老的石灰石。選擇的植被包括松樹(shù)、意大利柏樹(shù)、加納利島棕櫚和大量的籬笆如黃楊木和桃金娘�；▓@的雕像和亭子包括紫藤小亭和落日觀景樓，這些都體現(xiàn)了建筑上的整體性，與花園周?chē)拔锏囊恢滦�。水景包括古代的汽�?chē)旅館噴泉、前院墻瀑布、圖書(shū)館前小水渠和蓮花池。草藥花園更富特色，有石質(zhì)的披薩烤箱和室外廚房設(shè)施。

　　原諒是太陽(yáng)的親吻

　　歡笑是鳥(niǎo)兒的歌唱

　　花園是較接近上帝心靈的天堂

　　——桃樂(lè)西.弗蘭西斯.格尼

　　無(wú)論是為了為了布景而創(chuàng)造的，還是為了模仿19世紀(jì)歐洲發(fā)現(xiàn)的希臘和羅馬雕像，精致細(xì)膩的海洋和地平線，是雕像和噴泉的巧妙綜合。松樹(shù)的紙條，緩緩垂下，蔭蔽了車(chē)道，環(huán)形的鋪有鵝卵石的廣場(chǎng)上，龐大的圓形噴泉周?chē)h(huán)繞著加納利島棕櫚，這一切無(wú)不顯示著一種優(yōu)雅的氛圍�；▓@包括一個(gè)自然坡地、階梯狀花園和玫瑰草藥園，整個(gè)地方周?chē)h(huán)繞著與此氛圍相稱的大面積的草坪，與精致細(xì)膩的海洋和地平線景觀，和一系列設(shè)置精巧的雕塑、噴泉、山墻飾交相輝映，天衣無(wú)縫地融為一體。