我們知道，任何藝術(shù)的意境都是生活中"神似"的境界，只有神似;才能給觀賞者以豐富的想象的自由，、從而獲得"廣大的虛境"。這就要求，盆景中的"意境"是通過(guò)積極能動(dòng)的主觀去把握客觀，也就是在這個(gè)客觀中包含了盆景創(chuàng)作者的主觀。舊題王昌齡《詩(shī)格》稱(chēng)"詩(shī)有三境":""物境"、"情境"、"意境"。"意境"是作者"張之于意而思立于心"所得。意境塑造的過(guò)程，也就是創(chuàng)作者主觀情趣感受表達(dá)的過(guò)程;"神韻"獲得的過(guò)程，也就是"性靈"抒發(fā)的過(guò)程。為了創(chuàng)作出更多更好的、具有深遠(yuǎn)意境的優(yōu)秀作品，盆景創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中，必須注入自己的情趣，實(shí)處就法，虛處藏神;實(shí)以形見(jiàn)，虛以思迸，從而產(chǎn)生耐人尋味的藝術(shù)形象。盆景創(chuàng)作者以心靈映射萬(wàn)象，"代山川而立言"，這樣才能使主觀的情調(diào)與客觀的景象交融滲透，從而成為一個(gè)氣象生動(dòng)，活潑玲瓏，淵然而深的意境。"山性即我，洼，山情即我情。""山川與予神遇而亦化也。"創(chuàng)作者的思想情趣和盆中之景合二為一，從而使觀賞者憑借有限的盆景形體，在虛實(shí)結(jié)合中，誘發(fā)聯(lián)想，在感情化的"不盡之境"中，受到感染，領(lǐng)會(huì)到"景外意"以至"景外妙"。此時(shí)，在其眼前耳際呈現(xiàn)出來(lái)的，往往是一片或清新，或?qū)庫(kù)o，或悠遠(yuǎn)，或空曠，或蕭疏的有情趣的空間景象。三、如何體會(huì)盆景的意境
對(duì)于觀賞者來(lái)說(shuō)，要體會(huì)盆景中的意境，首先必須入情。既然盆景中的意境是創(chuàng)作者情感的表現(xiàn)，"一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)"。那么，欣賞者也必須滿(mǎn)懷激情，只有入情才能入微，入微才能入境，入境才能會(huì)心。在欣賞過(guò)程中，主客同一，物我兩忘，觀賞者進(jìn)入盆景創(chuàng)作者所創(chuàng)設(shè)的意境中，被所觀賞的盆景具有的獨(dú)特的性質(zhì)感染，其情感、意識(shí)、聯(lián)想被調(diào)動(dòng)了，盆景所包含的意蘊(yùn)被發(fā)現(xiàn)了，叢其中省悟出了盆景所表現(xiàn)的本質(zhì)內(nèi)容，從個(gè)別中把握了一般，從偶然中揭示了必然，以盆中之景為媒介使自己的聯(lián)想與創(chuàng)作者的思想情趣產(chǎn)生溝通、共鳴。觀賞盆景，體會(huì)其中的意境，依賴(lài)于人的審美想象。而想象作用又極其靈活，具有無(wú)限制性，所以意境中所表現(xiàn)的情趣、聯(lián)想往往是流動(dòng)變化的，貌似確實(shí)而又不確定的。有時(shí)，由于以樹(shù)樁、山石等組成的實(shí)境導(dǎo)向的情思十分隱蔽;曲折、"復(fù)雜，這時(shí)意境表現(xiàn)為"其寄托在可言竅不可言之間，其指歸在可解與不可解之會(huì)。"因而，我們欣賞、體味盆景中的意境，既可以象欣賞標(biāo)題音樂(lè)一樣，順著創(chuàng)作者的思路去觸摸創(chuàng)作者的思想;也可以象欣賞非標(biāo)題音樂(lè)作品那樣，發(fā)揮自己的想象，任思想的野馬奔馳。但是，因?yàn)樗^賞的盆景是確定的，創(chuàng)作者寄寓在盆景的思想情趣也是確定的，所以雖然觀賞者不同，"觀賞的方法、理解的角度不同，但體味到的"虛境"卻是大致相同的，決不會(huì)把雄渾壯麗的盆景看作是描寫(xiě)輕柔秀麗風(fēng)光的作品，只不過(guò)是在理解的深淺程度上不同而已�？傊�"實(shí)似目視，虛以神遇，實(shí)就直覺(jué)，虛以智見(jiàn)"，就能領(lǐng)悟盆景中的情趣，得到美的感受。
（記者 佚名）