有一種見解，認(rèn)為中國古典園林適合于在游人較少的時候去游覽欣賞，我很贊同，只有這樣才能細(xì)細(xì)品味古典園林的深邃意境，領(lǐng)略其獨特的美。

我國的古典園林又稱自然山水園，自然山水園與其他園林的不同之處在于人的精神的物化，體現(xiàn)了人的精神境界。在古代的造園家看來，藝術(shù)與生活、藝術(shù)與自然沒有森嚴(yán)的界限，人在城市中仍能得享山林之趣，在人類生活的時空中應(yīng)處處存在著藝術(shù)。正由于古人有這樣的生活理想，所以才有了“雖由人作，宛若天開”的古典園林。無論皇家園林還是私家園林，大多都是園主人終其一生居住的地方，又是其與自然相通的精神家園，它不僅體現(xiàn)著對美好生活的向往，還寄托著園主人（或造園者）的思想情感。園林主人（或造園者）的人品、學(xué)識、修養(yǎng)決定了園林藝術(shù)成就的高低。而中國古典園林中的寺廟園林由于宗教氣氛的籠罩更是靜謐清幽、超脫凡塵。在古典園林中，到處可見雕梁畫棟、奇石異木；到處點綴著詩文碑刻、匾額楹聯(lián)。其中有對美景的渲染、深化；有對人生理想的表達、闡發(fā)；有對宗教思想的認(rèn)同、宣揚�？梢哉f，中國古典園林不僅是古代各個歷史階段的文化藝術(shù)及造園技術(shù)的產(chǎn)物，而且也是蘊涵著中國傳統(tǒng)思想文化的寶庫。總之，每一座古典園林都是匠心巧運而做成的，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)地觀賞。然而，我們對古典園林的游覽卻往往是在節(jié)假日、在人潮中鬧嚷嚷地走一趟，來不及細(xì)細(xì)地欣賞，更談不上對其中的精神境界的品味。

那么，怎樣才能更好地欣賞古典園林呢？

首先要做到“凈心”，使自己心靈純凈，不染凡俗。老子在論述審美主體時說：“滌除玄鑒，能無疵乎？”意思就是我們在對美進行欣賞時，要拋開一切塵俗欲念、一切功名利祿，只有這樣，才能毫無妨礙地欣賞到美。如果心中裝滿了煩惱與世故，會對美景視而不見，很難做到欣賞美。

其次要達到“靜心”，不僅要做到心靈純凈，還要達到心態(tài)寧靜、平和的狀態(tài)，這樣才能從容地體會園林之美，品味其中的意韻。躁動不安的心會看到花紅柳綠、姹紫嫣紅的熱鬧，卻不會看到花開花落、云卷云舒的淡泊。

再次是要有一顆“鏡心”，像鏡子一樣觀照景物、觀照自然、觀照人生，不僅要看到園林之美，還要形諸于心。與鏡子不同的是欣賞者的欣賞活動不是被動的行為，不是映照，而是觀照，是積極主動的精神創(chuàng)造性行為，在對古典園林的欣賞中，不僅要會賞景還要返觀內(nèi)心，與景相通，仁者見仁，智者見智。我們都知道，審美欣賞的較高層次是精神層面的欣賞，如道德、人生理想、信念等，這就是為什么人們對四君子、歲寒三友的欣賞，自古至今久盛不衰的一個根本原因，這種富含精神內(nèi)涵的景象比比皆是，有一顆“鏡心”者會得到更高的審美享受。

要做到這三“心”，較基本的條件是要在人少的時候去游園，試想身邊人頭攢動、摩肩接踵，你怎能“凈心”、“靜心”？再有，去游園前應(yīng)先閱讀其背景知識，對園林知識、美學(xué)常識有所了解，在游覽時認(rèn)真看簡介、楹聯(lián)碑刻，有助于欣賞理解，這樣才不虛此行。

我國的自然山水園如同山水畫一樣，可觀、可居、可游，又運用抑景、透景、對景、框景等造園手法為你的觀賞增添了無限的情趣，使人無論身在何處，都有可賞之景，動觀、靜賞皆可。以靜賞為例：靜坐一角，總有可覽之景。靜坐細(xì)觀時，會有許多妙處，看竹影上墻，風(fēng)來影動；看風(fēng)飛蝶戲，花木搖動；看小橋流水，波光蕩漾；四時之景，陰晴晨昏，風(fēng)霜雨雪，各有不同。再加上堪稱我國古典園林一大特色的楹聯(lián)題詠，它不僅為園林增添了人文色彩、文化底韻，更通過它的表意功能給游人的觀賞以提示，觸發(fā)人們的聯(lián)想使人體驗到園林中所蘊涵的無限意境，達到化景物為情思，觸景生情、情景交融的藝術(shù)效果。若是動觀，則可邊走邊看，風(fēng)景一層層地展開，步移景換、移步易景�？傊�，永遠(yuǎn)有你賞不完的景，會不完的意。在園林中，除了視覺的享受，還有聽覺美感，如松濤聲、雨聲、水聲、蟲唱聲、鳥鳴聲、風(fēng)聲，若是宗教園林，還有鐘磬聲、誦經(jīng)聲。

這就是中國古典園林，咫尺山林中，自有多方勝境。它可令你流連忘返、永不厭倦。許多人以“到此一游”為榮，拍照留念，但他只是到過而已，可曾知道，景非此景，情非此情，可曾品味過園林中深邃的意境？所以，我們不必湊熱鬧似地趕旅游旺季，走馬觀花式的游覽方式對于古典園林的的欣賞是很不相宜的。我們應(yīng)該揀個人少的時候，在園林中漫步，讓躁動的心平和下來，也許，你會有許多意外的收獲。