余以為：養(yǎng)花之道重在其趣而非物，重在其質(zhì)而非形，重在養(yǎng)人而非花。何以有如是說(shuō)，其理見(jiàn)諸左也。
養(yǎng)花之道重在其趣而非物者，言凡養(yǎng)花之人，當(dāng)以養(yǎng)育過(guò)程中所能產(chǎn)生與體悟到的異樣情趣為追求，而不必太在乎所養(yǎng)之花的貴或賤、好看或孬、稀有或多見(jiàn)等太過(guò)庸俗的東西。養(yǎng)花與否是一種個(gè)人情趣愛(ài)好，為的是在工作、生活等諸般雜務(wù)之外，轉(zhuǎn)移一下注意力，轉(zhuǎn)換思想、調(diào)劑心情、放松業(yè)已繃張?zhí)o過(guò)久的神經(jīng)與精神，從而更好地調(diào)養(yǎng)身心、調(diào)整整個(gè)人精神狀態(tài)與面貌，使之能夠在較短的時(shí)間內(nèi)煥然一新、充分得到修整與恢復(fù)，然后能以較佳的面貌和狀態(tài)，投入到未來(lái)新的生活工作中去，以堅(jiān)強(qiáng)有力的心迎接任何可以預(yù)見(jiàn)或不測(cè)之挑戰(zhàn)。只要能助其達(dá)成此類目的，則所養(yǎng)何種花卉似已全無(wú)所謂了，只要沒(méi)毒、不污染、不容易傷害到的就可以了。您說(shuō)不是嗎？
　　另外，養(yǎng)花也是一種家居消閑、自?shī)首詷?lè)的不錯(cuò)方式，既積極、健康、高雅，又經(jīng)濟(jì)、清靜、環(huán)保，還能美化家居環(huán)境，可謂多益而無(wú)害；再次，亦不失為一種行之有效的修身養(yǎng)性的好手段、好機(jī)會(huì)。通過(guò)養(yǎng)花，可以從花的千姿百態(tài)、嬌艷嫵媚、鮮嫩青翠、綠意盎然等等美好之中，汲取到滋養(yǎng)心田的養(yǎng)分、凈化心靈的良藥、升華志趣品德的靈感，使人的精神境界層次得到一定程度的提高或升華。所以說(shuō)，養(yǎng)花重在其趣而非物也，只要真有其心，確欲其好，又明了目的，那養(yǎng)什么花其實(shí)并不那么重要，也不必太在乎，都一樣可以收其良效、得其益處、享其情趣矣！
　　所謂養(yǎng)花重在其質(zhì)而非形之謂者，是意則養(yǎng)花之道重在一個(gè)“養(yǎng)”字也，在于養(yǎng)育之過(guò)程，而非養(yǎng)什么樣的花、在什么地方什么設(shè)施里面養(yǎng)、用什么來(lái)養(yǎng)等等外在的形式的方面。這么說(shuō)并不是那些東西或方面不必要、不重要，只是說(shuō)這些并非較本質(zhì)、較重要的東西而已。在下以為，養(yǎng)花重在享受養(yǎng)花的過(guò)程，以及在這個(gè)過(guò)程中的感受、體會(huì)、領(lǐng)悟到的一些東西。養(yǎng)花的過(guò)程是一個(gè)充滿美妙感受的過(guò)程，也是一個(gè)頗有所收獲的過(guò)程。在這個(gè)日復(fù)一日的操持、撫弄過(guò)程中，您首先有一種自在感，一花在手，全憑以一己之所好與惡者，想澆水就澆吧，想修剪就修唄，想裁飾就搞啊，想看就盡情地觀賞呵，想挪來(lái)或搬去就動(dòng)手呀，討厭了就熟視無(wú)睹視而不見(jiàn)好啦……凡正是隨心所欲、任意發(fā)揮、無(wú)拘無(wú)束、天馬行空、王者一統(tǒng)、痛快淋漓、暢情抒志，恍惚之間儼然一世外高人這灑脫，又恰似游仙俠道之不羈，此等感覺(jué)，何其妙哉，那里更尋？！
　　再者，不言而喻，同時(shí)也獲得一種無(wú)與倫比的滿足感、慰藉感，這種渲染周身、浸淫肺腑、直透靈竅的充分徹底的滿足感，真可謂如飲天茗仙酒、瓊漿玉液，全然似醍醐灌頂、靈丹透體，美不勝收、妙不可言、莫之名狀也，天上地下唯我獨(dú)享榮幸之至，何其快哉！更次者，在撫花弄草、澆灌施肥、挪盆移缸的有限而往復(fù)的勞作過(guò)程中，不知不覺(jué)之間就已寓活筋動(dòng)骨、撫心寬神、強(qiáng)身健體于其中矣，當(dāng)大益于身體之康健者無(wú)疑，此又其可貴之質(zhì)一也！別有利用余水剩食以澆灌增肥等等不盡好處就不再贅言之。而所有這一切的一切，皆無(wú)關(guān)乎其為何花、其在那種諸所形外者也！故曰：養(yǎng)花之道重在其質(zhì)而不在其形也。
　　所謂養(yǎng)花重在養(yǎng)人而非花之謂者，旨在所以耗資財(cái)勞肢體而養(yǎng)花者，惟以期其能給我以消閑破寂、美家飾室、強(qiáng)身健體、頤心養(yǎng)性、調(diào)劑精神之良益也，而非為破財(cái)費(fèi)力卻徒增煩惱、至傷心神者也，如此則大違本意、全壞初衷矣！所以有如是之說(shuō)并非無(wú)端妄言、危言聳聽(tīng)也，確因時(shí)世之中庸俗之人、無(wú)識(shí)之眾太多，混淆之言、誤導(dǎo)之行過(guò)盛其廣而既久矣，吾以為凡此種種誤言謬行，皆于有意無(wú)意之間大損養(yǎng)花其堪稱美之本這妙也！比如有的人不為養(yǎng)花實(shí)為擺富，有的人不為養(yǎng)花而只為顯貴，有的則僅為趣風(fēng)附庸，此皆一類；另有一類，有的慕其名而養(yǎng)之，有的唯以罕稀者而養(yǎng)之，有的因驕情求奇而養(yǎng)之；除此而外，還有其它枚不勝舉之不良目的而養(yǎng)花者，休勞更列之矣！但總而納之，其或因花貴、或因花其稀罕、或因其具之品高而時(shí)時(shí)憂于花死、盆破、財(cái)失等類事端，從而勞心費(fèi)神、擔(dān)驚受怕、頗為愁煎，并因之而反成負(fù)擔(dān)，正可謂未受其益反被花損、未得其利反受其害者也，誠(chéng)為可嘆可悲矣，吾深憐之惜之憾之，亦為其不值！何以至于若是之窘境者？無(wú)他，皆為花而養(yǎng)之，非為人而買之、養(yǎng)之、蓄之之過(guò)也。故曰：養(yǎng)花之道重在養(yǎng)人而非養(yǎng)花，倘舍人而獨(dú)為供花者，必受其累、其害、其禍矣！
　　花非必養(yǎng)之物，養(yǎng)花亦非必有之好，更非人所必修之業(yè)，取舍與否全在乎一人之所偏、一已之興趣所在也，從無(wú)強(qiáng)求之理。然凡有此一愛(ài)而欲養(yǎng)之者，當(dāng)慎思之，先明其道而后養(yǎng)之，則定受其百益而無(wú)一害；反之，則多損而少益也。諸好事之君子，謹(jǐn)聽(tīng)吾言而戒之！
（記者 佚名）