許多國家正在流行

盆栽在香港、九龍地區(qū)也已經很風行，尤有銀行家伍宜孫氏印就中文盆栽書籍贈送同好，并在香港大學數(shù)次應聘舉行盆藝演講會。筆者曾出版數(shù)本盆栽書，也有美、法、加拿大的洋人以及好多位東南亞各國和香港、九龍的華僑等按址來訪，并採購不少陋著回國，又時常有國外同好來文照會盆栽有關事物。也已經有臺灣盛產的櫸、榆、楓等盆樹和花盆的經常外銷。較近西德和瑞西的同好亦曾組團前來考察。由此可見國際間盆栽顯然正在盛行之一斑。

中國盆栽的經過

我國的盆栽發(fā)源雖早，但仍至於隋唐時才具體的形成。及至南宋偏安局部生活穩(wěn)定，象徵著和平的盆栽則加速普及擴延民間富閑人士階級。及至元朝演變成為些子景（盆景）再經明、清的幾段太平時期，盆栽書籍六續(xù)問世呈現(xiàn)著一番的盛況。嗣后因為國運多艱戰(zhàn)亂頻仍兵連禍結，以致此一高尚藝術，日趨式微反開倒車而將近銷聲匿跡，甚至清末軍代和民初富紳反由日本進口盆栽賞玩。

盆栽在臺灣

本省過去的盆栽風氣微不足道，僅局限於較有文化的臺南府城和彰化

、鹿港、新竹等地區(qū)的清閑人士賞玩程度，而且樹型和樹種也貧乏不堪。至於臺灣光復以，社會安定經濟也繁榮起來，盆栽風氣亦即隨之興旺，盆栽人口乃急激增加，至於１９６９年間成立中國樹石藝術學會，舉辦五次全國展以及出版樹石藝術刊物，於是好比加上拍車一般地，各縣市跟著六續(xù)成立盆栽會，各地區(qū)每年均有舉辦展覽會，而大幅提高技術和普及率。更欣喜！因此能夠突破局限於富閑階級賞玩，和偏愛榕樹盆栽，與缺乏變化的造型等陋習，而收到使盆栽觀念，技術、樹種、樹形，都迅速改進發(fā)展的效果。

先輩與作家們的努力

在政府提倡復興中華固有文化藝術聲中，朱念慈、林岳宗、張品清諸氏努力組織全國同好與發(fā)行「樹石藝術」，林漢忠李依水氏熱心對中部地區(qū)欣賞交換會的領導，筆者著作「臺灣盆栽」「盆栽拔萃」六南莉氏譯「盆栽總論」陳水源氏的「盆栽百科」張慶輝氏發(fā)行的「中興展紀念冊」以及許東火氏發(fā)行江錦祥氏編輯的季刊什誌「今日盆栽」等等盆栽書籍競相問世呈現(xiàn)一時之盛的狀況。尤其臺中市樹石藝術協(xié)會１９７７年主辦中日盆栽藝術交流研究會。以及邀請中華電視臺拍成盆栽專輯節(jié)目向海內外播放宣揚等等努力和功勞，似可記錄作為我國盆栽界日后的盆栽史料慘考。

盆栽是日人創(chuàng)造的嗎？

在十八世紀士以來由於日本盆栽家不斷地研究與改善的結晶，其作品頗有優(yōu)秀性與獨自性的發(fā)展，這是一項不可否認的成功和事實�？墒怯行┤苏f：盆栽是發(fā)源於日本，那就難免過份忽視事實了。

日本較古的盆栽畫

橫井時冬（１８９２年）著作的「盆栽考」卻以（１３００年）的「法然上人畫傳」以及（１３０４年）的「春日權現(xiàn)驗記繪」已有略具盆景形體的盆栽出現(xiàn)畫中，為日本較早的盆栽形狀發(fā)現(xiàn)。

日本首見盆栽名詞與文章

吉田兼好（１３３０年─１３４１年）的「徒然草」就有一段文章談及曲物盆植物的記載。并舉出１８００年前后「盆栽」二字辭句首見於賴山陽的書軸。又說：１８２１年阿部喜任的「草木育種」一書中，時有盆栽字句出現(xiàn)，可是字旁卻附加日語註音「」則AOHIUE）是「盆植物」意思的日語，并不念做（BONSAI）盆栽的發(fā)音。

日本較早的盆栽書籍

１８２７年盆栽匠金太所寫的「草木奇品家雅見」已經問世，并有相

當完美的插圖。又１８３６年齊藤市佐衛(wèi)門的「江護名所圖」圖中亦可看到廟會的盆栽攤等等以主張盆栽是由日本始創(chuàng)。

學術界卻自認由中國東渡

國際盆栽界公認較有權威性的日本盆栽協(xié)會所出版的「日本盆栽大觀」卷末的「盆栽史考抄」之筆者巖佐亮二氏卻舉出盆栽是由中國東傳日本的種種跡象和考據(jù)，說地：比我們國人還要詳細入微，而糾正有些日本盆栽家的錯誤觀念。其公正不阿的立論實在教人欽佩。忽略了吸收中國文化的史實。

日本神話時代，中國已經是周漢兩朝（紀元前１２００年－紀元后２２１年）文化已經相當成就。也有徐福東渡的傳說，和漢武帝印封倭奴國王的史實。