奇石之妙，貴在自然。如果石頭上有人為的東西，變成人化“自然”，其妙處便會(huì)大打折扣。

近日，筆者經(jīng)人指點(diǎn)，到一經(jīng)營(yíng)太湖石并大發(fā)其財(cái)?shù)牡昀飬⒂^，見其店中陳列的太湖石形態(tài)多有相似之處，便問老板是怎樣得到這些太湖石的，老板只笑不答，大有得意忘形之態(tài)。為探個(gè)究竟，筆者設(shè)便宴請(qǐng)這位老板小酌，大半瓶“五品石花酒”下肚之后，他便向我講出了這些“太湖石”多為“自制”，并承諾說：“我們都是‘玩石’ 的，只要你喜歡，我可以給你弄一個(gè)真正的‘黃太湖’，絕不給你搞這些東西。”便宴雖盡歡而散，但筆者心里總覺得不是滋味，這經(jīng)人工而非天工創(chuàng)造的所謂“奇石”，為何也有人去“收藏”？ 在這里，筆者不想去談“為什么”，而想就奇石的自然之妙談一些自己的看法。

大自然中存在著無限的美，非人工所能及，人們常常用“無法用語言表達(dá)”這句話來感嘆自然美的偉大�！独献印吩唬骸叭朔ǖ兀胤ㄌ�，天法道，道法自然”。王弼對(duì)這段話的注解是：“道不違自然，乃得其性。法自然者，于自然無所違也”。奇石來自于自然，它既不違人之本性，也不違自然之性。這是因?yàn)槠媸枰藗儚拇笞匀恢腥グl(fā)現(xiàn)，以求達(dá)到人和自然產(chǎn)生共鳴的至高境界。從自然之中感受到奇石的自然之妙，是取決于賞石家的心緒、心態(tài)、心情的自然，而心緒、心態(tài)、心情的自然又取決于賞石家的學(xué)識(shí)及其鑒賞水平到位后的精神升華。比方說，我們用心去欣賞一位奇石收藏者的藏品時(shí)，就會(huì)感受到這位奇石收藏者是在彰顯他的學(xué)識(shí)、品位，實(shí)際上，一個(gè)奇石收藏者的學(xué)識(shí)、才氣、情態(tài)和思想精神的品位也從根本上決定著其奇石收藏的水平和境界。

搞奇石收藏的人，都會(huì)極力去尋求自認(rèn)為是較好的、純天然的奇石，使自己進(jìn)入較佳精神狀態(tài)。這個(gè)狀態(tài)應(yīng)該是具有良好心境的一種狀態(tài)，而良好的心境應(yīng)是一種自然、自在的心境和一種平和的自然狀態(tài)，這實(shí)際上是一種曠達(dá)、超邁、蕭然的心理情境。能達(dá)到這個(gè)情境的收藏家自然懂得奇石的自然之妙。

在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，有的人為了追名逐利，竟然搞起了造假的勾當(dāng)，使自然的石頭失去了自然，也就失去了本真，失去了本真的石頭是沒有任何藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值的。

當(dāng)然，我們所說的自然的奇石，并非不允許有任何人為的東西存在，而是應(yīng)通過一系列人為的東西之后使自然之石得以升華，如對(duì)奇石進(jìn)行養(yǎng)護(hù)、命名、配座、賞析等，使奇石盡顯其自然之妙。換句話說，要想使奇石盡顯其自然之妙，除奇石本身具有的品相之外，賞石家必須具有堅(jiān)實(shí)的文化功底和深厚的藝術(shù)造詣。

也許有人會(huì)問，用什么樣的具體形式來表現(xiàn)奇石的“自然之妙” 呢？筆者認(rèn)為，起碼把握好以下四個(gè)方面是至關(guān)重要的：一是要有好石頭，即石頭的“質(zhì)、紋、色、形、韻”或“透、露、瘦、皺”符合賞石審美的要求；二是要有好座子，即通過配座，使奇石的較佳觀賞效果得以表現(xiàn)；三是要有好名字，即有好的題名，馬上可以使石頭“ 活”起來；四是要有好的賞析，即通過賞析，使奇石的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值表現(xiàn)出來，石頭就有了“靈魂”。有了以上“四好”，自然就可以表現(xiàn)奇石的自然之妙。

或許，自然的奇石多有不如人為藝術(shù)品的地方，如造型、圖案都不如人為藝術(shù)品逼真、清晰，但奇石的自然之妙也正體現(xiàn)在這種不確切性上，使賞石者的想象天空擴(kuò)大，思維的翅膀自由展開，出現(xiàn)奇思妙想，達(dá)到更加奇妙的境界。