北川和諧旅游雞翅木雕刻如意

木雕根藝作品欣賞及藝術(shù)價值更正確欣賞一件藝術(shù)品，欣賞者也要有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，藝術(shù)感悟力，有一定的美學(xué)知識。根的秒在于似于不似之間，只有善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)才能從形里找到它的神韻，找出它的奇、特、怪、秒之處，只有從分發(fā)揮自己的想象力，才能領(lǐng)略創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，甚至可以突破作者思路，找出更深刻的內(nèi)涵。同時，根藝與其它類藝術(shù)相比，又有一些自己特性，其中較突出的一點是自然性。其它各類藝術(shù)大都是藝術(shù)家們主觀創(chuàng)作而成的，而更掉根雕藝術(shù)則是根據(jù)原材料的自然形態(tài)，因勢造形，因材施藝，“七分天成，三分人工”制作而成，集中體現(xiàn)了它的自然之美。而且由其自然性又導(dǎo)出了它的維一性，大多書藝術(shù)品經(jīng)過高手的仿制幾乎都可以亂真的地步，而根藝品是大自然“鬼斧神工”；力量的體現(xiàn)，是人力難以仿制的，可以說每一件根藝品在世上都是唯一的，所以它的收藏價值在此可見一斑。根雕藝術(shù)在我國有著悠久的歷史，它究竟起源于何時，無確切的文字記載，但古人很早就利用樹根的自然形態(tài)制作各種藝術(shù)品，出土的漢代畫像石和壁畫中，就有樹根制作的幾、架等根藝術(shù)品。1982年，考古工作者從湖北江陵馬山一號楚墓中發(fā)掘出一件戰(zhàn)國時期的根雕《辟邪》，這件根雕構(gòu)思合理，造型生動，副有動勢和神韻，說明在兩千多年前，我國的根雕藝術(shù)就有相當(dāng)高的水平。到了唐代，根雕藝術(shù)在我國的得到進(jìn)一步發(fā)展，唐代詩人韓愈《題木居士》中寫道：“火透波穿不幾春，根如頭面干如身。偶然題作木居土，便有無窮求福人。”說的就是當(dāng)時的作者利用樹根和樹干制作的以人行的根雕作品。韓愈另一首詩寫道：“為神詎比溝中斷，遇賞還同下余。朽  不勝刀鋸力，匠人雖巧欲何如。”是說山溝中的朽木枯根，不僅僅只能當(dāng)柴禾，經(jīng)過匠人的加工，也可以成為藝術(shù)品，歷代的藝術(shù)大師和能工巧匠，創(chuàng)作了不少根藝精品，被北京故宮，頤和園、上海豫園和蘇州園林等單位收藏，至今閃耀著藝術(shù)的光輝。隨著人們的生活水平提高，近年來收藏成為熱門。在眾多的熱門收藏中，木雕藝術(shù)被藏家看好，形成了收藏潮流。東陽中國木雕城每天藏家云集，他們從四面八方趕來，用較銳利而獨到的眼光在市場內(nèi)淘寶。大到木雕紅木家具、大行根雕擺件，小到沉香木微雕、木雕把玩件，那些可以稱之為藝術(shù)品的物件悉數(shù)進(jìn)入藏家囊中，藏品經(jīng)的業(yè)績占駐了市場銷售的較大份額。追溯木雕藝術(shù)的歷史，在6000多年前的河姆渡遺址就發(fā)現(xiàn)了木質(zhì)生活用具------木雕魚。木雕魚周身雕刻圓渦紋，生動傳神，已經(jīng)具備了藝術(shù)特性，成為我國較早的木刻藝術(shù)品。戰(zhàn)國時期，一木通代替真人殉葬習(xí)俗漸成，木通制作得以發(fā)展。東漢以后，外來藝術(shù)與中國風(fēng)格相融和，促進(jìn)了木雕藝術(shù)的快速發(fā)展，唐宋時期，木雕工藝受繪畫藝術(shù)的影響，漸由實用工藝升華為藝術(shù)品，具有濃郁地方特色的木雕的品種與功能。明清時代，木雕藝術(shù)發(fā)展至高峰，并形成了明間各流派木雕，各流派木雕特色鮮明，工藝精湛，運用廣泛，具有較高的收藏價值。木雕藝術(shù)隨著滿足大眾的工作、生活、欣賞的需要，木雕的品種與功能飛躍發(fā)展。木雕欣賞品有臺屏、壁掛、屏風(fēng)、圓雕件、把玩件等樣式，題材有人物、花鳥魚蟲、仙道拂像、山水景物等，這些無疑具有較高的欣賞和收藏價值。木雕實用品有建筑斗拱、雕梁畫棟、紅木家具、生活器具等，這些實用品選材質(zhì)地堅硬，紋理美觀，有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，選材包括犁花木、紫檀木、紅木、烏木、雞翅木等。特別是木雕紅木家具，木材名貴稀缺，制作精致，色澤華麗，造型高雅，具有收藏特性。以上表明，木雕藝術(shù)是實用與審美兼具的傳統(tǒng)工藝。她體系完整，題材豐富，是有較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)、一定的民族特色和藝術(shù)魅力的形式欣賞品。它與時代審美貼近，具有藝術(shù)品特征，因而具有收藏價值。

2024-12-09 電議

北川特色手工竹編咖啡具套裝

   瓷胎竹編主要產(chǎn)于四川，是一種在制作中全憑手工編織的傳統(tǒng)工藝品，讓根根竹絲依胎成形，緊貼瓷面，所有接頭之處都做到藏而不露，宛如天然生成、渾然一體，因此又稱竹絲扣瓷。它所使用的竹材是經(jīng)嚴(yán)格挑選來自熊貓家鄉(xiāng)的慈竹，而且必須是節(jié)距在66厘米以上、無劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經(jīng)過劈、啟、揉、勻和烤色、染色等十幾道純手工操作工序加工而成的柔韌竹絲，較后只得成品竹絲400克,收成不足百分之一。為花瓶、茶具、杯、碟等瓷質(zhì)器皿編織的外套。色調(diào)和諧，既美觀大方，又能保護(hù)瓷器不受損壞。瓷胎竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細(xì)上都有嚴(yán)格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達(dá)到厚薄均勻，粗細(xì)一致，觀者無不贊嘆其難。瓷胎竹編歷史悠久，始于清光緒年間，當(dāng)時主要用做貢品。1916年送巴拿馬博覽會展出并獲銀獎。由于世道艱辛，技藝幾近絕傳，五十年代經(jīng)重新發(fā)掘、恢復(fù)生產(chǎn)。經(jīng)過不斷改良創(chuàng)新，已由用本色、黑色或淺褐色編出一些簡單的花紋，發(fā)展到運用五彩繽紛的竹絲，編織復(fù)雜精致的圖案花紋，創(chuàng)造了圖案疏編、扭絲編、雕花，漏花、別花、貼花等多種技法。瓷胎竹編產(chǎn)品按用途分有茶具、花瓶、酒具、咖啡具、文具、煙具、沙發(fā)具等等。按規(guī)格分，從套二套三的酒具茶碗到十五頭二十二頭一套的咖啡具都有。按底胎所用材質(zhì)不同，既有瓷胎、陶胎、漆胎、玻胎，也有臺灣客人偏好的紫砂胎。按工藝不同瓷胎竹編產(chǎn)品分為普通編織、提花編織和五彩圖案編織。普通編織以古銅色的烤絲為主，配以普通幾何圖案多用于制作批量產(chǎn)品。提花編織則用新竹青絲經(jīng)緯等寬，便于編織各類單色圖案文字手跡，更以熊貓圖案編織為多，主要制作花瓶茶具等產(chǎn)品。五彩圖案編織充分發(fā)揮五彩絲的特色，運用多種不同的技藝、使用各種不同的色彩編織出千變?nèi)f化的圖案效果，多用于制作展品禮品和高檔精品。使用的技藝主要有疏編、疏細(xì)結(jié)合編、破經(jīng)編、換經(jīng)編、浸色編、浮雕編、立體編等二十多種。采用五彩圖案編織方法可制作出山水花鳥、飛禽走獸、人物故事等惟妙惟肖的圖案。瓷胎竹編產(chǎn)品以其紀(jì)念性、地方性成為中外賓客優(yōu)選的旅游紀(jì)念品。特別是5CM、7CM系列的工藝小花瓶以及功夫茶具等小巧玲瓏、便于攜帶的瓷胎竹編產(chǎn)品非常受旅游客人的青睞。瓷胎竹編工藝品還可做外事接待、出國人員禮品和國內(nèi)大型活動的禮品、紀(jì)念品。它也是欣賞與實用相結(jié)合的實用工藝品。本品采用景德鎮(zhèn)高級瓷器為瓷胎。以本地山脈優(yōu)質(zhì)慈竹為原料，經(jīng)裁料、去青、破節(jié)、抽絲、烤絲、著色等十多道工序，加工成細(xì)如發(fā)絲、薄如蟬翼的竹絲，以獨特的“提花編織法”，緊貼瓷胎，依胎編織而成。公司地址：四川綿陽北川羌族自治縣曲山鎮(zhèn)任家坪地震紀(jì)念館www.zghexie.cn（中國和諧）www.zghxly.cn（中國和諧旅游）qq：1084475658 ；聯(lián)系電話：13320896101  傳真08164825208

2024-12-20 電議

供應(yīng)綿陽旅游紀(jì)念北川特色竹

 ]    竹之美，在于勁節(jié)高挺卓然獨立，線條直而流暢秀美；枝葉隨風(fēng)翻轉(zhuǎn)，卻仍挺勁铦利；通體中空有節(jié)且青翠，不畏霜寒常年展綠。尤其是直外虛中、虛心有節(jié)，因此，被喻為「高風(fēng)亮節(jié)」的全德君子植物；今天我們?nèi)猿Ｒ浴钢駡笃桨病埂ⅰ副褚宦暢f歲」互賀新禧，以「青梅竹馬」說明人間友情。尤其是直外虛中、虛心有節(jié)，因此，被喻為「高風(fēng)亮節(jié)」的全德君子植物；今天我們?nèi)猿Ｒ浴钢駡笃桨病�、「爆竹一聲除舊歲」互賀新禧，以「青梅竹馬」說明人間友情，更有文人志士以：“寧可食無肉，不可居無竹”，以示對竹的喜愛。竹在羌族的發(fā)展史上有著悠久的歷史，我們的羌族祖先很早就會利用竹制作成狩獵工具和日用品，極大的方便了自己的生活，而且采摘竹筍食用。在祭祀的時候?qū)⒅窬幙棾筛鞣N動物使用。“羌笛何須怨《楊柳》，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。羌笛作為較具羌族文化代表性的物品，就是采用一種特殊的小竹加工而成。北川和諧旅游開發(fā)公司禹羌情竹藝坊在收集整理大量民間文化和技藝的基礎(chǔ)上，努力將竹藝不斷的完善和提高，采用生長在大山深處的各種竹開發(fā)出系列產(chǎn)品。羌笛：羌笛作為羌族竹加工較具代表性的作品，分古代羌笛和現(xiàn)代羌笛。現(xiàn)代羌笛，用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的油竹（竹節(jié)長、管身細(xì)）制作，選兩支筒徑、長度一致的竹管，削去竹外皮成方柱形（有的將兩管相鄰?fù)馄は髌剑�，在首、中、尾三處用�?xì)線捆扎。管身無節(jié)，全長13—19厘米，上開五或六個按孔（孔距相同）。管上端裝竹制簧哨（正面削平、刻簧，簧舌朝上）演奏時，口含雙簧，用食、中、無名指按孔。音域c1—c2。音色清脆明亮，略有悲涼之感。羌笛的聲音常給人以虛幻迷離、動人心魄的感覺，羌族人民常用它來抒發(fā)自己喜怒哀樂、悲歡離合的種種情感。常演奏的曲目有《折柳詞》、《思想曲》、《莎郎曲》等。竹絲編織工藝畫：產(chǎn)品包括卷軸畫和框裱畫。竹絲工藝畫采用生長在大山深處陰涼處的3年生竹為基本材料，經(jīng)過特殊處理后，手工制作成細(xì)如頭發(fā)絲的材料，再編織而成的各種圖案作品。竹編日用品：包括竹編包、竹編籃、竹編筐以及竹編扇和竹簾、竹席等日用品。產(chǎn)品采用多年生竹為材料，進(jìn)行破、劃等工序處理才小竹絲，然后編織成各種產(chǎn)品。 竹編瓷胎品：竹編瓷胎品是在各種瓷器用品外采用細(xì)如頭發(fā)的竹絲編織一個外套，以增加其藝術(shù)欣賞性和耐用性。產(chǎn)品包括茶具，咖啡具，碗，盤，碟等日用品。 竹筒制品：竹筒制品采用多年生大型竹為基本材料，直接按照要求將竹截成需要的規(guī)格，進(jìn)行車、磨、雕等工藝，制作成竹酒筒、竹酒杯、茶杯、以及各種碗、筷等，同時加工成各種桌、凳、車等工具和微縮用品模型等。 竹簾畫：竹簾畫采用竹絲編織成竹簾后，在竹簾上采用粘貼布的方式加工成各種造型的竹簾布貼畫�；蛘卟捎貌世L的方式在竹簾上繪畫制作各種圖案的掛畫。北川特色，竹編工藝品，手工制作，品種齊全，價格合理。

2025-01-04 電議

北川和諧旅游禹羌情花梨木雕

木雕根藝作品欣賞及藝術(shù)價值更正確欣賞一件藝術(shù)品，欣賞者也要有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，藝術(shù)感悟力，有一定的美學(xué)知識。根的秒在于似于不似之間，只有善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)才能從形里找到它的神韻，找出它的奇、特、怪、秒之處，只有從分發(fā)揮自己的想象力，才能領(lǐng)略創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，甚至可以突破作者思路，找出更深刻的內(nèi)涵。同時，根藝與其它類藝術(shù)相比，又有一些自己特性，其中較突出的一點是自然性。其它各類藝術(shù)大都是藝術(shù)家們主觀創(chuàng)作而成的，而更掉根雕藝術(shù)則是根據(jù)原材料的自然形態(tài)，因勢造形，因材施藝，“七分天成，三分人工”制作而成，集中體現(xiàn)了它的自然之美。而且由其自然性又導(dǎo)出了它的維一性，大多書藝術(shù)品經(jīng)過高手的仿制幾乎都可以亂真的地步，而根藝品是大自然“鬼斧神工”；力量的體現(xiàn)，是人力難以仿制的，可以說每一件根藝品在世上都是唯一的，所以它的收藏價值在此可見一斑。根雕藝術(shù)在我國有著悠久的歷史，它究竟起源于何時，無確切的文字記載，但古人很早就利用樹根的自然形態(tài)制作各種藝術(shù)品，出土的漢代畫像石和壁畫中，就有樹根制作的幾、架等根藝術(shù)品。1982年，考古工作者從湖北江陵馬山一號楚墓中發(fā)掘出一件戰(zhàn)國時期的根雕《辟邪》，這件根雕構(gòu)思合理，造型生動，副有動勢和神韻，說明在兩千多年前，我國的根雕藝術(shù)就有相當(dāng)高的水平。到了唐代，根雕藝術(shù)在我國的得到進(jìn)一步發(fā)展，唐代詩人韓愈《題木居士》中寫道：“火透波穿不幾春，根如頭面干如身。偶然題作木居土，便有無窮求福人。”說的就是當(dāng)時的作者利用樹根和樹干制作的以人行的根雕作品。韓愈另一首詩寫道：“為神詎比溝中斷，遇賞還同下余。朽  不勝刀鋸力，匠人雖巧欲何如。”是說山溝中的朽木枯根，不僅僅只能當(dāng)柴禾，經(jīng)過匠人的加工，也可以成為藝術(shù)品，歷代的藝術(shù)大師和能工巧匠，創(chuàng)作了不少根藝精品，被北京故宮，頤和園、上海豫園和蘇州園林等單位收藏，至今閃耀著藝術(shù)的光輝。隨著人們的生活水平提高，近年來收藏成為熱門。在眾多的熱門收藏中，木雕藝術(shù)被藏家看好，形成了收藏潮流。東陽中國木雕城每天藏家云集，他們從四面八方趕來，用較銳利而獨到的眼光在市場內(nèi)淘寶。大到木雕紅木家具、大行根雕擺件，小到沉香木微雕、木雕把玩件，那些可以稱之為藝術(shù)品的物件悉數(shù)進(jìn)入藏家囊中，藏品經(jīng)的業(yè)績占駐了市場銷售的較大份額。追溯木雕藝術(shù)的歷史，在6000多年前的河姆渡遺址就發(fā)現(xiàn)了木質(zhì)生活用具------木雕魚。木雕魚周身雕刻圓渦紋，生動傳神，已經(jīng)具備了藝術(shù)特性，成為我國較早的木刻藝術(shù)品。戰(zhàn)國時期，一木通代替真人殉葬習(xí)俗漸成，木通制作得以發(fā)展。東漢以后，外來藝術(shù)與中國風(fēng)格相融和，促進(jìn)了木雕藝術(shù)的快速發(fā)展，唐宋時期，木雕工藝受繪畫藝術(shù)的影響，漸由實用工藝升華為藝術(shù)品，具有濃郁地方特色的木雕的品種與功能。明清時代，木雕藝術(shù)發(fā)展至高峰，并形成了明間各流派木雕，各流派木雕特色鮮明，工藝精湛，運用廣泛，具有較高的收藏價值。木雕藝術(shù)隨著滿足大眾的工作、生活、欣賞的需要，木雕的品種與功能飛躍發(fā)展。木雕欣賞品有臺屏、壁掛、屏風(fēng)、圓雕件、把玩件等樣式，題材有人物、花鳥魚蟲、仙道拂像、山水景物等，這些無疑具有較高的欣賞和收藏價值。木雕實用品有建筑斗拱、雕梁畫棟、紅木家具、生活器具等，這些實用品選材質(zhì)地堅硬，紋理美觀，有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，選材包括犁花木、紫檀木、紅木、烏木、雞翅木等。特別是木雕紅木家具，木材名貴稀缺，制作精致，色澤華麗，造型高雅，具有收藏特性。以上表明，木雕藝術(shù)是實用與審美兼具的傳統(tǒng)工藝。她體系完整，題材豐富，是有較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)、一定的民族特色和藝術(shù)魅力的形式欣賞品。它與時代審美貼近，具有藝術(shù)品特征，因而具有收藏價值。

2025-01-09 電議