供應(yīng)禹羌情綿陽(yáng)紀(jì)念根雕工藝

根雕，是以樹(shù)根（包括樹(shù)身、樹(shù)瘤、竹根等）的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象，通過(guò)構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動(dòng)物、器物等藝術(shù)形象作品。根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，所謂“三分人工，七分天成”，就是說(shuō)在根雕創(chuàng)作中，大部分應(yīng)利用根材的天然形態(tài)來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)形象，少部分進(jìn)行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。   根雕藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展歷史可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們就已經(jīng)會(huì)雕刻木像做裝飾品。在1982年湖北省荊州地區(qū)博物館清理馬山一號(hào)楚墓時(shí)發(fā)現(xiàn)了我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的根雕藝術(shù)作品《辟邪》。    根雕的制作一般可分脫脂處理、去皮清洗、脫水干燥、打坯、修官、粗磨、細(xì)磨，著色上漆、命名等八個(gè)步驟。根據(jù)不同的材料，根雕作品又各具特色。    紅豆杉經(jīng)過(guò)細(xì)心打磨，呈現(xiàn)出自然的木紋及色澤，日久色深，造型古樸，含有厚重的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，是收藏愛(ài)好者不可多得的選擇。檀香木木質(zhì)細(xì)致，甜而帶異國(guó)情調(diào)，余香裊繞。自古以來(lái)便深受歡迎，許多古代的廟宇或家俱，都是由檀香木所做。檀香不僅具有防蟻的功能、而且還具有清血抗炎的功效。它獨(dú)特催情的特性，可驅(qū)散焦慮的情緒，有助于增加浪漫情調(diào)。檀香對(duì)身體也有抗痙攣和補(bǔ)強(qiáng)的功用，能帶來(lái)放松和幸福的感覺(jué)。紫檀質(zhì)地堅(jiān)硬，色澤從深黑到紅色，變幻多樣，紋理細(xì)密。紫檀奇重，比重幾乎是水的兩倍。生長(zhǎng)速度緩慢，5年才一年輪，要800年以上才能成材，硬度為木材之首，系稱“帝王之木”，非一般木材所能比。 荔枝木也是一種硬木，是上乘木材，它的抗酸性很強(qiáng)。材質(zhì)硬重，堅(jiān)韌耐用，不怕水的浸泡，是木雕、家具良材。雞翅木以顯著、獨(dú)特的紋理著稱，歷來(lái)深受文人雅士和廣大消費(fèi)者喜愛(ài)。作品注重呈現(xiàn)雞翅的紋理及自然色澤，既名貴又情真意切，不失為送禮、收藏之佳品。樟木質(zhì)重而硬，木大者數(shù)抱，肌理細(xì)而錯(cuò)綜有紋。切面光滑有澤，油漆后色澤美麗，干燥后不易變形，耐久性強(qiáng)，易于雕刻。散發(fā)出淡淡香樟氣味，具有驅(qū)蟲(chóng)殺菌，**的效果，是家居擺設(shè)，饋贈(zèng)親友的上乘之選。黃楊木它質(zhì)地堅(jiān)韌，紋理細(xì)膩，硬度適中，色由艷麗，有的呈蛋黃色，經(jīng)精雕刻細(xì)磨光之后能與象牙媲美。隨著年代久遠(yuǎn)，其顏色由淺入深，古樸美觀。在中國(guó)民間黃楊木一直被奉為百毒不侵，鎮(zhèn)惡辟邪，平安吉祥上品。花梨木其木紋有若虎皮紋，亦類(lèi)貍斑，又名“花貍”，霸氣十足。老者紋拳曲，嫩者紋直。木結(jié)花紋圓暈如錢(qián)，色彩鮮艷，紋理清晰美麗，可做家具及文房諸器。北川和諧旅游開(kāi)發(fā)公司禹羌情根藝坊主要采用檀木、梨木、雞翅木、樟木以及黃楊木、桃木和烏木等材料，依據(jù)天然造型為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)精心加工制作而成各種根雕藝術(shù)品。特別是5.12大地震后，出現(xiàn)了大量的埋藏千年的烏木。采用這些材料加工而成各種梳子、掛件和裝飾品，具有長(zhǎng)久保存不變的特點(diǎn)。具有很好的藝術(shù)欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值。

2019-03-10 電議

供應(yīng)禹羌情綿陽(yáng)旅游紀(jì)念酸枝

根雕，是以樹(shù)根（包括樹(shù)身、樹(shù)瘤、竹根等）的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象，通過(guò)構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動(dòng)物、器物等藝術(shù)形象作品。根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，所謂“三分人工，七分天成”，就是說(shuō)在根雕創(chuàng)作中，大部分應(yīng)利用根材的天然形態(tài)來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)形象，少部分進(jìn)行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。   根雕藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展歷史可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們就已經(jīng)會(huì)雕刻木像做裝飾品。在1982年湖北省荊州地區(qū)博物館清理馬山一號(hào)楚墓時(shí)發(fā)現(xiàn)了我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的根雕藝術(shù)作品《辟邪》。    根雕的制作一般可分脫脂處理、去皮清洗、脫水干燥、打坯、修官、粗磨、細(xì)磨，著色上漆、命名等八個(gè)步驟。根據(jù)不同的材料，根雕作品又各具特色。    紅豆杉經(jīng)過(guò)細(xì)心打磨，呈現(xiàn)出自然的木紋及色澤，日久色深，造型古樸，含有厚重的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，是收藏愛(ài)好者不可多得的選擇。檀香木木質(zhì)細(xì)致，甜而帶異國(guó)情調(diào)，余香裊繞。自古以來(lái)便深受歡迎，許多古代的廟宇或家俱，都是由檀香木所做。檀香不僅具有防蟻的功能、而且還具有清血抗炎的功效。它獨(dú)特催情的特性，可驅(qū)散焦慮的情緒，有助于增加浪漫情調(diào)。檀香對(duì)身體也有抗痙攣和補(bǔ)強(qiáng)的功用，能帶來(lái)放松和幸福的感覺(jué)。紫檀質(zhì)地堅(jiān)硬，色澤從深黑到紅色，變幻多樣，紋理細(xì)密。紫檀奇重，比重幾乎是水的兩倍。生長(zhǎng)速度緩慢，5年才一年輪，要800年以上才能成材，硬度為木材之首，系稱“帝王之木”，非一般木材所能比。 荔枝木也是一種硬木，是上乘木材，它的抗酸性很強(qiáng)。材質(zhì)硬重，堅(jiān)韌耐用，不怕水的浸泡，是木雕、家具良材。雞翅木以顯著、獨(dú)特的紋理著稱，歷來(lái)深受文人雅士和廣大消費(fèi)者喜愛(ài)。作品注重呈現(xiàn)雞翅的紋理及自然色澤，既名貴又情真意切，不失為送禮、收藏之佳品。樟木質(zhì)重而硬，木大者數(shù)抱，肌理細(xì)而錯(cuò)綜有紋。切面光滑有澤，油漆后色澤美麗，干燥后不易變形，耐久性強(qiáng)，易于雕刻。散發(fā)出淡淡香樟氣味，具有驅(qū)蟲(chóng)殺菌，**的效果，是家居擺設(shè)，饋贈(zèng)親友的上乘之選。黃楊木它質(zhì)地堅(jiān)韌，紋理細(xì)膩，硬度適中，色由艷麗，有的呈蛋黃色，經(jīng)精雕刻細(xì)磨光之后能與象牙媲美。隨著年代久遠(yuǎn)，其顏色由淺入深，古樸美觀。在中國(guó)民間黃楊木一直被奉為百毒不侵，鎮(zhèn)惡辟邪，平安吉祥上品�；ɡ婺酒淠炯y有若虎皮紋，亦類(lèi)貍斑，又名“花貍”，霸氣十足。老者紋拳曲，嫩者紋直。木結(jié)花紋圓暈如錢(qián)，色彩鮮艷，紋理清晰美麗，可做家具及文房諸器。北川和諧旅游開(kāi)發(fā)公司禹羌情根藝坊主要采用檀木、梨木、雞翅木、樟木以及黃楊木、桃木和烏木等材料，依據(jù)天然造型為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)精心加工制作而成各種根雕藝術(shù)品。特別是5.12大地震后，出現(xiàn)了大量的埋藏千年的烏木。采用這些材料加工而成各種梳子、掛件和裝飾品，具有長(zhǎng)久保存不變的特點(diǎn)。具有很好的藝術(shù)欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值。

2019-03-10 電議

供應(yīng)中國(guó)特色唐家山繡花化妝

刺繡是我國(guó)的民間工藝美術(shù)樣式,是民俗文化不可分割的組成部分。羌族民間刺繡藝術(shù)是羌族文化的形象載體,是這個(gè)歷史悠久的民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的直觀性、審美性的象征表現(xiàn)。至明清時(shí)期,刺繡已在羌族地區(qū)十分盛行。羌族刺繡工藝的針?lè)?主要有挑繡、納花繡、纖花繡、鏈子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手繡等16種繡法。其中,挑繡是羌族婦女較喜愛(ài)的表現(xiàn)手法。挑繡取材于現(xiàn)實(shí)生活中的自然景物,如人們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的花草、飛鳥(niǎo)、游魚(yú)、禽獸等。這些充滿生物靈性的自然存在,經(jīng)靈巧的挑繡工藝,被創(chuàng)造成為色彩繽紛的花紋圖案,多象征吉祥如意、憧憬未來(lái)的美好愿望。如“團(tuán)花似錦”、“魚(yú)水和諧”、“鳳穿牡丹”等等。挑繡也叫十字繡,是嚴(yán)格按布料的經(jīng)緯紋路,通過(guò)一套嚴(yán)密的針?lè)ɡC出等距離、等長(zhǎng)度的十字形圖案,挑繡成各種花紋的視覺(jué)形式,具有規(guī)整、對(duì)稱、棱角鮮明的特征。這種方法使一切自然物都按十字形直角直線構(gòu)成,形成獨(dú)特的幾何變形風(fēng)格,別生異趣。在羌族婦女刺繡時(shí),大多采用棉線,有時(shí)亦用彩色絲線,色彩以黑白對(duì)比居多,繡圖用色鮮艷，從而取得明快、樸素、大方的視覺(jué)效果。羌族刺繡圖案清秀精致、內(nèi)涵豐富。如納花、纖花的用色,對(duì)比反差較大;而飄帶的圖案,裝飾性也非常強(qiáng),再加上鏈子扣繡法等工藝,富有內(nèi)蘊(yùn)地表現(xiàn)出羌民族粗獷豪放又不乏細(xì)膩的性格。   就羌族刺繡而言,審美功能與實(shí)用功能是不能截然分離的。因?yàn)?就實(shí)用功能而言,增強(qiáng)耐磨性僅為其表層的方面;在更深的層次上,羌族刺繡上的那些絢麗多姿的圖案,實(shí)際上凝聚了羌族人民對(duì)生活的祈禱和祝福,反映了他們超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想。如他們所選擇的圖案:蟲(chóng)魚(yú)花鳥(niǎo)、飛禽走獸、人物、瓜果、花卉、吉祥(雞羊)如意、金玉(魚(yú))滿堂、百鳥(niǎo)朝鳳,寓意深刻,栩栩如生。雖作了幾何化或其他形式的圖案處理,但始終與他們的現(xiàn)實(shí)環(huán)境緊密相關(guān),而他們對(duì)美好生活的理想的起點(diǎn),正存在于這種生存的現(xiàn)實(shí)感之中。 羌族婦女根據(jù)物件的實(shí)用對(duì)象來(lái)選擇刺繡圖樣的意象。如給老人用的,多選用福、祿、壽之類(lèi)的圖案裝飾,祝愿老人健康長(zhǎng)壽;給小孩子用的,多選用辟邪,以保佑其健康成長(zhǎng)，或者用花朵圖案，也是寓意茁壯成長(zhǎng)。年輕的阿妹子繡的煙荷包是送給她的情哥哥的禮品，煙荷包上繡的兩種圖案，一種是鴛鴦戲水，另一種是燕子冬去春來(lái)，比翼雙飛。這兩種繡花圖案寓意著男女雙方恩愛(ài)，白頭偕老，正是所謂情在荷包中。

2019-03-10 電議

供應(yīng)民俗旅游北川特色和諧旅

刺繡是我國(guó)的民間工藝美術(shù)樣式,是民俗文化不可分割的組成部分。羌族民間刺繡藝術(shù)是羌族文化的形象載體,是這個(gè)歷史悠久的民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的直觀性、審美性的象征表現(xiàn)。至明清時(shí)期,刺繡已在羌族地區(qū)十分盛行。羌族刺繡工藝的針?lè)?主要有挑繡、納花繡、纖花繡、鏈子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手繡等16種繡法。其中,挑繡是羌族婦女較喜愛(ài)的表現(xiàn)手法。挑繡取材于現(xiàn)實(shí)生活中的自然景物,如人們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的花草、飛鳥(niǎo)、游魚(yú)、禽獸等。這些充滿生物靈性的自然存在,經(jīng)靈巧的挑繡工藝,被創(chuàng)造成為色彩繽紛的花紋圖案,多象征吉祥如意、憧憬未來(lái)的美好愿望。如“團(tuán)花似錦”、“魚(yú)水和諧”、“鳳穿牡丹”等等。挑繡也叫十字繡,是嚴(yán)格按布料的經(jīng)緯紋路,通過(guò)一套嚴(yán)密的針?lè)ɡC出等距離、等長(zhǎng)度的十字形圖案,挑繡成各種花紋的視覺(jué)形式,具有規(guī)整、對(duì)稱、棱角鮮明的特征。這種方法使一切自然物都按十字形直角直線構(gòu)成,形成獨(dú)特的幾何變形風(fēng)格,別生異趣。在羌族婦女刺繡時(shí),大多采用棉線,有時(shí)亦用彩色絲線,色彩以黑白對(duì)比居多,繡圖用色鮮艷，從而取得明快、樸素、大方的視覺(jué)效果。羌族刺繡圖案清秀精致、內(nèi)涵豐富。如納花、纖花的用色,對(duì)比反差較大;而飄帶的圖案,裝飾性也非常強(qiáng),再加上鏈子扣繡法等工藝,富有內(nèi)蘊(yùn)地表現(xiàn)出羌民族粗獷豪放又不乏細(xì)膩的性格。   就羌族刺繡而言,審美功能與實(shí)用功能是不能截然分離的。因?yàn)?就實(shí)用功能而言,增強(qiáng)耐磨性僅為其表層的方面;在更深的層次上,羌族刺繡上的那些絢麗多姿的圖案,實(shí)際上凝聚了羌族人民對(duì)生活的祈禱和祝福,反映了他們超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想。如他們所選擇的圖案:蟲(chóng)魚(yú)花鳥(niǎo)、飛禽走獸、人物、瓜果、花卉、吉祥(雞羊)如意、金玉(魚(yú))滿堂、百鳥(niǎo)朝鳳,寓意深刻,栩栩如生。雖作了幾何化或其他形式的圖案處理,但始終與他們的現(xiàn)實(shí)環(huán)境緊密相關(guān),而他們對(duì)美好生活的理想的起點(diǎn),正存在于這種生存的現(xiàn)實(shí)感之中。 羌族婦女根據(jù)物件的實(shí)用對(duì)象來(lái)選擇刺繡圖樣的意象。如給老人用的,多選用福、祿、壽之類(lèi)的圖案裝飾,祝愿老人健康長(zhǎng)壽;給小孩子用的,多選用辟邪,以保佑其健康成長(zhǎng)，或者用花朵圖案，也是寓意茁壯成長(zhǎng)。年輕的阿妹子繡的煙荷包是送給她的情哥哥的禮品，煙荷包上繡的兩種圖案，一種是鴛鴦戲水，另一種是燕子冬去春來(lái)，比翼雙飛。這兩種繡花圖案寓意著男女雙方恩愛(ài)，白頭偕老，正是所謂情在荷包中。

2019-03-10 電議

供應(yīng)唐家山羌族圖騰繡花香包

刺繡是我國(guó)的民間工藝美術(shù)樣式,是民俗文化不可分割的組成部分。羌族民間刺繡藝術(shù)是羌族文化的形象載體,是這個(gè)歷史悠久的民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的直觀性、審美性的象征表現(xiàn)。至明清時(shí)期,刺繡已在羌族地區(qū)十分盛行。羌族刺繡工藝的針?lè)?主要有挑繡、納花繡、纖花繡、鏈子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手繡等16種繡法。其中,挑繡是羌族婦女較喜愛(ài)的表現(xiàn)手法。挑繡取材于現(xiàn)實(shí)生活中的自然景物,如人們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的花草、飛鳥(niǎo)、游魚(yú)、禽獸等。這些充滿生物靈性的自然存在,經(jīng)靈巧的挑繡工藝,被創(chuàng)造成為色彩繽紛的花紋圖案,多象征吉祥如意、憧憬未來(lái)的美好愿望。如“團(tuán)花似錦”、“魚(yú)水和諧”、“鳳穿牡丹”等等。挑繡也叫十字繡,是嚴(yán)格按布料的經(jīng)緯紋路,通過(guò)一套嚴(yán)密的針?lè)ɡC出等距離、等長(zhǎng)度的十字形圖案,挑繡成各種花紋的視覺(jué)形式,具有規(guī)整、對(duì)稱、棱角鮮明的特征。這種方法使一切自然物都按十字形直角直線構(gòu)成,形成獨(dú)特的幾何變形風(fēng)格,別生異趣。在羌族婦女刺繡時(shí),大多采用棉線,有時(shí)亦用彩色絲線,色彩以黑白對(duì)比居多,繡圖用色鮮艷，從而取得明快、樸素、大方的視覺(jué)效果。羌族刺繡圖案清秀精致、內(nèi)涵豐富。如納花、纖花的用色,對(duì)比反差較大;而飄帶的圖案,裝飾性也非常強(qiáng),再加上鏈子扣繡法等工藝,富有內(nèi)蘊(yùn)地表現(xiàn)出羌民族粗獷豪放又不乏細(xì)膩的性格。   就羌族刺繡而言,審美功能與實(shí)用功能是不能截然分離的。因?yàn)?就實(shí)用功能而言,增強(qiáng)耐磨性僅為其表層的方面;在更深的層次上,羌族刺繡上的那些絢麗多姿的圖案,實(shí)際上凝聚了羌族人民對(duì)生活的祈禱和祝福,反映了他們超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想。如他們所選擇的圖案:蟲(chóng)魚(yú)花鳥(niǎo)、飛禽走獸、人物、瓜果、花卉、吉祥(雞羊)如意、金玉(魚(yú))滿堂、百鳥(niǎo)朝鳳,寓意深刻,栩栩如生。雖作了幾何化或其他形式的圖案處理,但始終與他們的現(xiàn)實(shí)環(huán)境緊密相關(guān),而他們對(duì)美好生活的理想的起點(diǎn),正存在于這種生存的現(xiàn)實(shí)感之中。 羌族婦女根據(jù)物件的實(shí)用對(duì)象來(lái)選擇刺繡圖樣的意象。如給老人用的,多選用福、祿、壽之類(lèi)的圖案裝飾,祝愿老人健康長(zhǎng)壽;給小孩子用的,多選用辟邪,以保佑其健康成長(zhǎng)，或者用花朵圖案，也是寓意茁壯成長(zhǎng)。年輕的阿妹子繡的煙荷包是送給她的情哥哥的禮品，煙荷包上繡的兩種圖案，一種是鴛鴦戲水，另一種是燕子冬去春來(lái)，比翼雙飛。這兩種繡花圖案寓意著男女雙方恩愛(ài)，白頭偕老，正是所謂情在荷包中。

2019-03-10 電議

長(zhǎng)期發(fā)皮零售北川紀(jì)念羌繡畫(huà)

羌族的歷史羌族，又稱為“云朵上的民族”，主要聚居在四川省阿壩州茂縣、汶川、理縣，以及綿陽(yáng)市北川羌族自治縣�，F(xiàn)代羌族自稱“日麥”、“麥”、“爾咩”、“爾瑪”、“瑪”，書(shū)面多用“日麥”與“爾瑪”。意為“本地人”、“人民”。  羌族人主要對(duì)白石的崇拜。此外，羌人信奉火神、地界神、門(mén)神、碉堡神等。羌族還存在對(duì)動(dòng)物崇拜和圖騰崇拜的遺風(fēng)。比如對(duì)羊、龍的崇拜。    羌族人大都能歌善舞，每逢節(jié)日、婚喪、祭祀、聚會(huì)、待客時(shí)，羌人隨時(shí)隨地都可以圍聚表演舞蹈，比如羌族鍋莊（又叫薩朗）和巫舞，羌笛、口弦、羊皮鼓、嗩吶等是羌族喜慶時(shí)常用的樂(lè)器。而且必備羌族特制美酒——咂酒。  羌繡的工藝羌族刺繡主要流程為：設(shè)計(jì)→做樣→刺繡→整理→產(chǎn)品1、設(shè)計(jì)是根據(jù)自己的愛(ài)好和興趣選取所刺繡的圖案、花紋。2、原料是布匹、羌麻、毛線、繡花針、花棚等原材料。3、刺繡是羌繡中較主要的工序，就是在材料上繡制作品。4、整理就是將繡好的羌繡通過(guò)裱、熨燙使其平整光潔。制作羌繡可以先打樣子，用帶有顏色的筆在要繡制的地方畫(huà)上圖案或者仿照已經(jīng)畫(huà)好的圖稿進(jìn)行繡制。用紙把要繡制的紋樣剪出來(lái)，這些剪出來(lái)的紋樣先在鞋子或是服裝上比一下，然后用繡針和線把它釘在要繡制的布料上面固定，固定好了，選擇自己喜歡的毛線進(jìn)行繡制，這樣均勻整齊的針腳會(huì)把剪出來(lái)的紙樣遮蓋住，既不用擔(dān)心筆墨沾在布料上，心里的圖案還有了參照物，很是巧妙。羌繡的特點(diǎn)云云鞋和繡花圍腰是羌族刺繡中較具代表性的工藝品。另外還有統(tǒng)包、挎包、帽子、氆氌、氈子、褥子、壁掛等，也都精美絕倫。羌繡有著本民族獨(dú)特的審美價(jià)值、審美造型、紋飾圖案及色彩規(guī)范，蘊(yùn)含著深厚的羌族歷史文化內(nèi)涵。早在明清之時(shí)，羌繡就已普遍盛行，而后，逐漸吸收挑花技藝并發(fā)展成挑花刺繡。所謂“一學(xué)剪，二學(xué)裁，三學(xué)挑花繡布鞋”,羌族婦女從小便受到嚴(yán)格的訓(xùn)練。挑繡成了衡量一個(gè)羌族婦女聰明才智的重要標(biāo)準(zhǔn)。尤其是出嫁的前夕是她們挑繡的高潮。她們將自己的勤勞雙手、聰明才智、純樸天性以及藝術(shù)才能都凝聚在這一片藝術(shù)天地之中，而“云云鞋”便是這片藝術(shù)天地中的一片沃土，有著獨(dú)具特色的藝術(shù)價(jià)值內(nèi)涵與民族文化氣息。北川羌族自治縣和諧旅游開(kāi)發(fā)有限公司是5.12大地震后，北川率先成立的一家以“發(fā)展民間工藝，傳承民族文化”為己任的旅游開(kāi)發(fā)公司。公司開(kāi)發(fā)的系列產(chǎn)品包括羌繡、草編、竹編、雕刻、牛角制品以及茶葉、土特產(chǎn)等。地址：北川羌族自治縣永昌鎮(zhèn)巴拿恰步行街夏興巷2-4號(hào)。（北川館）網(wǎng)址：www.zghexie.cn  QQ：1084475658    電話：13320896101（反面）羌繡的針?lè)ㄇ甲宕汤C針?lè)ǔ嗖捎锰艋ㄍ猓�有平繡、納花等。"挑花"也叫架花，又叫"十字針?lè)?quot;，挑花是一種具有極強(qiáng)裝飾性的刺繡工藝。是按照棉布或麻布布紋的經(jīng)緯十字交叉點(diǎn)用針帶線上下穿刺，繡出很多的十字構(gòu)成圖案的刺繡方法。挑花多為黑底白紋，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，醒目而調(diào)和，質(zhì)樸而敦厚，有濃烈的裝飾圖案美。"十字挑"是采用斜形交叉十字針組成花紋，按布料的經(jīng)、緯下針，針腳精湛，挑綴嚴(yán)謹(jǐn)，組圖美觀，但是工細(xì)費(fèi)時(shí)，常以小型挑綴為主。"串挑"又稱鏈子扣，較好針從下往上穿，穿出布料之后退回來(lái)挽一個(gè)扣，在這個(gè)扣中往布料底下刺第二針，針線穿出來(lái)之后依然在布料上挽扣，扣扣相連，挽成鏈狀構(gòu)成圖案"串挑"的特點(diǎn)是較省工時(shí)，但是略顯粗獷適于大面積的圍腰裝飾。"平繡"是在平面底料上運(yùn)用齊針繡制圖案的方法，齊針是指以針線平行或斜向地刺繡在織物上，起針和落針均位于紋樣邊緣，針腳排列緊密，繡面勻稱平整，不重疊。平繡的特點(diǎn)是繡面細(xì)致入微，纖毫畢現(xiàn)，富有質(zhì)感。"納繡"多為兩層或兩層以上繡花圖案重疊在一起，以此表現(xiàn)出圖案的層次之美。一般在較好層繡出圖案后再在上面繡制第二層。如果要繡制的圖案是一朵花，較好層使用粉色，按照?qǐng)D案平行排列針腳，第二層使用紅色，從較好層花瓣的中間起針，使兩個(gè)顏色的線有一定的重疊，這樣一層一層的繡制。如果說(shuō)平繡是色塊與色塊的銜接，納繡則講究利用層與層之間線的顏色不同進(jìn)行過(guò)渡表現(xiàn)出圖案的層次與美感。還有這種扭針繡，首先它要使用到兩種顏色的線，藍(lán)色線較好針從布料底下穿出來(lái)到布料上面，繞一個(gè)圈，再用紅色線，使用小短針，把它釘在布料上。這樣紅色描繪圖案，藍(lán)色增加立體感。還有一種接針繡，在運(yùn)針時(shí)一針扣一針，第二針必須在較好針的落腳處搭上針腳，這樣按照心中的圖案一針一針地繡制，經(jīng)常與鏈子扣搭配使用，點(diǎn)綴在圍腰上。因?yàn)榍祭C圖案經(jīng)常為花朵，所以花朵中間的花籽也有一種獨(dú)特的繡法叫做打籽繡。打籽繡是繡花針從布料下往布料上面穿，針尖在穿上來(lái)的線上繞兩個(gè)圈后再穿到布料下面，這樣，線就在布料上結(jié)了一個(gè)小疙瘩，好像花籽一樣。  由“綿陽(yáng)市羌繡產(chǎn)業(yè)推進(jìn)辦”組織開(kāi)發(fā)的“羌繡DIY套畫(huà)”，采用十字繡的成功做法，將羌繡的圖案描繪到布料上，同時(shí)將繡花用的線和工具等，按照?qǐng)D形繡制的需要進(jìn)行配置，使得羌繡愛(ài)好者直接購(gòu)買(mǎi)套畫(huà)材料回家即可按照?qǐng)D形進(jìn)行繡制。  羌繡視頻連接地址：http://sannong.cntv.cn/program/nongguangtd/20110325/106063.shtml

2019-03-10 電議

出售北川和諧旅游禹羌情雞翅

木雕根藝作品欣賞及藝術(shù)價(jià)值更正確欣賞一件藝術(shù)品，欣賞者也要有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，藝術(shù)感悟力，有一定的美學(xué)知識(shí)。根的秒在于似于不似之間，只有善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)才能從形里找到它的神韻，找出它的奇、特、怪、秒之處，只有從分發(fā)揮自己的想象力，才能領(lǐng)略創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，甚至可以突破作者思路，找出更深刻的內(nèi)涵。同時(shí)，根藝與其它類(lèi)藝術(shù)相比，又有一些自己特性，其中較突出的一點(diǎn)是自然性。其它各類(lèi)藝術(shù)大都是藝術(shù)家們主觀創(chuàng)作而成的，而更掉根雕藝術(shù)則是根據(jù)原材料的自然形態(tài)，因勢(shì)造形，因材施藝，“七分天成，三分人工”制作而成，集中體現(xiàn)了它的自然之美。而且由其自然性又導(dǎo)出了它的維一性，大多書(shū)藝術(shù)品經(jīng)過(guò)高手的仿制幾乎都可以亂真的地步，而根藝品是大自然“鬼斧神工”；力量的體現(xiàn)，是人力難以仿制的，可以說(shuō)每一件根藝品在世上都是唯一的，所以它的收藏價(jià)值在此可見(jiàn)一斑。根雕藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，它究竟起源于何時(shí)，無(wú)確切的文字記載，但古人很早就利用樹(shù)根的自然形態(tài)制作各種藝術(shù)品，出土的漢代畫(huà)像石和壁畫(huà)中，就有樹(shù)根制作的幾、架等根藝術(shù)品。1982年，考古工作者從湖北江陵馬山一號(hào)楚墓中發(fā)掘出一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的根雕《辟邪》，這件根雕構(gòu)思合理，造型生動(dòng)，副有動(dòng)勢(shì)和神韻，說(shuō)明在兩千多年前，我國(guó)的根雕藝術(shù)就有相當(dāng)高的水平。到了唐代，根雕藝術(shù)在我國(guó)的得到進(jìn)一步發(fā)展，唐代詩(shī)人韓愈《題木居士》中寫(xiě)道：“火透波穿不幾春，根如頭面干如身。偶然題作木居土，便有無(wú)窮求福人。”說(shuō)的就是當(dāng)時(shí)的作者利用樹(shù)根和樹(shù)干制作的以人行的根雕作品。韓愈另一首詩(shī)寫(xiě)道：“為神詎比溝中斷，遇賞還同下余。朽  不勝刀鋸力，匠人雖巧欲何如。”是說(shuō)山溝中的朽木枯根，不僅僅只能當(dāng)柴禾，經(jīng)過(guò)匠人的加工，也可以成為藝術(shù)品，歷代的藝術(shù)大師和能工巧匠，創(chuàng)作了不少根藝精品，被北京故宮，頤和園、上海豫園和蘇州園林等單位收藏，至今閃耀著藝術(shù)的光輝。隨著人們的生活水平提高，近年來(lái)收藏成為熱門(mén)。在眾多的熱門(mén)收藏中，木雕藝術(shù)被藏家看好，形成了收藏潮流。東陽(yáng)中國(guó)木雕城每天藏家云集，他們從四面八方趕來(lái)，用較銳利而獨(dú)到的眼光在市場(chǎng)內(nèi)淘寶。大到木雕紅木家具、大行根雕擺件，小到沉香木微雕、木雕把玩件，那些可以稱之為藝術(shù)品的物件悉數(shù)進(jìn)入藏家囊中，藏品經(jīng)的業(yè)績(jī)占駐了市場(chǎng)銷(xiāo)售的較大份額。追溯木雕藝術(shù)的歷史，在6000多年前的河姆渡遺址就發(fā)現(xiàn)了木質(zhì)生活用具------木雕魚(yú)。木雕魚(yú)周身雕刻圓渦紋，生動(dòng)傳神，已經(jīng)具備了藝術(shù)特性，成為我國(guó)較早的木刻藝術(shù)品。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一木通代替真人殉葬習(xí)俗漸成，木通制作得以發(fā)展。東漢以后，外來(lái)藝術(shù)與中國(guó)風(fēng)格相融和，促進(jìn)了木雕藝術(shù)的快速發(fā)展，唐宋時(shí)期，木雕工藝受繪畫(huà)藝術(shù)的影響，漸由實(shí)用工藝升華為藝術(shù)品，具有濃郁地方特色的木雕的品種與功能。明清時(shí)代，木雕藝術(shù)發(fā)展至高峰，并形成了明間各流派木雕，各流派木雕特色鮮明，工藝精湛，運(yùn)用廣泛，具有較高的收藏價(jià)值。木雕藝術(shù)隨著滿足大眾的工作、生活、欣賞的需要，木雕的品種與功能飛躍發(fā)展。木雕欣賞品有臺(tái)屏、壁掛、屏風(fēng)、圓雕件、把玩件等樣式，題材有人物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、仙道拂像、山水景物等，這些無(wú)疑具有較高的欣賞和收藏價(jià)值。木雕實(shí)用品有建筑斗拱、雕梁畫(huà)棟、紅木家具、生活器具等，這些實(shí)用品選材質(zhì)地堅(jiān)硬，紋理美觀，有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，選材包括犁花木、紫檀木、紅木、烏木、雞翅木等。特別是木雕紅木家具，木材名貴稀缺，制作精致，色澤華麗，造型高雅，具有收藏特性。以上表明，木雕藝術(shù)是實(shí)用與審美兼具的傳統(tǒng)工藝。她體系完整，題材豐富，是有較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)、一定的民族特色和藝術(shù)魅力的形式欣賞品。它與時(shí)代審美貼近，具有藝術(shù)品特征，因而具有收藏價(jià)值�；ɡ婺捐b賞在紅木《國(guó)際》中，花梨木類(lèi)歸于紫檀屬，許多商家將其稱為“紫屬花梨”即出于此�；ɡ婺绢�(lèi)木材又分為“趣柬紫檀，安達(dá)曼紫檀，刺猬紫檀，印度紫檀、大果紫檀、囊狀紫檀、烏足紫檀”等7種樹(shù)種。一看帶狀條紋�；ɡ婺炯y較粗，紋理直且較多，心材呈大紅色，黃褐色和紅褐色。從縱切面上看，帶狀條紋明顯。二看交錯(cuò)紋理。花梨的紋理呈青色、灰色和棕紅色等，并且?guī)追N顏色交錯(cuò)分布。三看偏光。從花梨的切面看折射的光線，只有一個(gè)角度可看到折射的光線較亮較明顯，而其它的角度則不明顯，這是偏光的現(xiàn)象。四看鬼臉�；ɡ嬉灿泄砟槪瑩�(jù)《廣州志》記載：“……其紋有若鬼面,亦類(lèi)貍班…..”圓暈如錢(qián),大小相錯(cuò). 

2019-03-10 電議

北川和諧旅游公司禹羌情花梨

木雕根藝作品欣賞及藝術(shù)價(jià)值更正確欣賞一件藝術(shù)品，欣賞者也要有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，藝術(shù)感悟力，有一定的美學(xué)知識(shí)。根的秒在于似于不似之間，只有善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)才能從形里找到它的神韻，找出它的奇、特、怪、秒之處，只有從分發(fā)揮自己的想象力，才能領(lǐng)略創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，甚至可以突破作者思路，找出更深刻的內(nèi)涵。同時(shí)，根藝與其它類(lèi)藝術(shù)相比，又有一些自己特性，其中較突出的一點(diǎn)是自然性。其它各類(lèi)藝術(shù)大都是藝術(shù)家們主觀創(chuàng)作而成的，而更掉根雕藝術(shù)則是根據(jù)原材料的自然形態(tài)，因勢(shì)造形，因材施藝，“七分天成，三分人工”制作而成，集中體現(xiàn)了它的自然之美。而且由其自然性又導(dǎo)出了它的維一性，大多書(shū)藝術(shù)品經(jīng)過(guò)高手的仿制幾乎都可以亂真的地步，而根藝品是大自然“鬼斧神工”；力量的體現(xiàn)，是人力難以仿制的，可以說(shuō)每一件根藝品在世上都是唯一的，所以它的收藏價(jià)值在此可見(jiàn)一斑。根雕藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，它究竟起源于何時(shí)，無(wú)確切的文字記載，但古人很早就利用樹(shù)根的自然形態(tài)制作各種藝術(shù)品，出土的漢代畫(huà)像石和壁畫(huà)中，就有樹(shù)根制作的幾、架等根藝術(shù)品。1982年，考古工作者從湖北江陵馬山一號(hào)楚墓中發(fā)掘出一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的根雕《辟邪》，這件根雕構(gòu)思合理，造型生動(dòng)，副有動(dòng)勢(shì)和神韻，說(shuō)明在兩千多年前，我國(guó)的根雕藝術(shù)就有相當(dāng)高的水平。到了唐代，根雕藝術(shù)在我國(guó)的得到進(jìn)一步發(fā)展，唐代詩(shī)人韓愈《題木居士》中寫(xiě)道：“火透波穿不幾春，根如頭面干如身。偶然題作木居土，便有無(wú)窮求福人。”說(shuō)的就是當(dāng)時(shí)的作者利用樹(shù)根和樹(shù)干制作的以人行的根雕作品。韓愈另一首詩(shī)寫(xiě)道：“為神詎比溝中斷，遇賞還同下余。朽  不勝刀鋸力，匠人雖巧欲何如。”是說(shuō)山溝中的朽木枯根，不僅僅只能當(dāng)柴禾，經(jīng)過(guò)匠人的加工，也可以成為藝術(shù)品，歷代的藝術(shù)大師和能工巧匠，創(chuàng)作了不少根藝精品，被北京故宮，頤和園、上海豫園和蘇州園林等單位收藏，至今閃耀著藝術(shù)的光輝。隨著人們的生活水平提高，近年來(lái)收藏成為熱門(mén)。在眾多的熱門(mén)收藏中，木雕藝術(shù)被藏家看好，形成了收藏潮流。東陽(yáng)中國(guó)木雕城每天藏家云集，他們從四面八方趕來(lái)，用較銳利而獨(dú)到的眼光在市場(chǎng)內(nèi)淘寶。大到木雕紅木家具、大行根雕擺件，小到沉香木微雕、木雕把玩件，那些可以稱之為藝術(shù)品的物件悉數(shù)進(jìn)入藏家囊中，藏品經(jīng)的業(yè)績(jī)占駐了市場(chǎng)銷(xiāo)售的較大份額。追溯木雕藝術(shù)的歷史，在6000多年前的河姆渡遺址就發(fā)現(xiàn)了木質(zhì)生活用具------木雕魚(yú)。木雕魚(yú)周身雕刻圓渦紋，生動(dòng)傳神，已經(jīng)具備了藝術(shù)特性，成為我國(guó)較早的木刻藝術(shù)品。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一木通代替真人殉葬習(xí)俗漸成，木通制作得以發(fā)展。東漢以后，外來(lái)藝術(shù)與中國(guó)風(fēng)格相融和，促進(jìn)了木雕藝術(shù)的快速發(fā)展，唐宋時(shí)期，木雕工藝受繪畫(huà)藝術(shù)的影響，漸由實(shí)用工藝升華為藝術(shù)品，具有濃郁地方特色的木雕的品種與功能。明清時(shí)代，木雕藝術(shù)發(fā)展至高峰，并形成了明間各流派木雕，各流派木雕特色鮮明，工藝精湛，運(yùn)用廣泛，具有較高的收藏價(jià)值。木雕藝術(shù)隨著滿足大眾的工作、生活、欣賞的需要，木雕的品種與功能飛躍發(fā)展。木雕欣賞品有臺(tái)屏、壁掛、屏風(fēng)、圓雕件、把玩件等樣式，題材有人物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、仙道拂像、山水景物等，這些無(wú)疑具有較高的欣賞和收藏價(jià)值。木雕實(shí)用品有建筑斗拱、雕梁畫(huà)棟、紅木家具、生活器具等，這些實(shí)用品選材質(zhì)地堅(jiān)硬，紋理美觀，有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，選材包括犁花木、紫檀木、紅木、烏木、雞翅木等。特別是木雕紅木家具，木材名貴稀缺，制作精致，色澤華麗，造型高雅，具有收藏特性。以上表明，木雕藝術(shù)是實(shí)用與審美兼具的傳統(tǒng)工藝。她體系完整，題材豐富，是有較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)、一定的民族特色和藝術(shù)魅力的形式欣賞品。它與時(shí)代審美貼近，具有藝術(shù)品特征，因而具有收藏價(jià)值。

2019-03-10 電議

供應(yīng)中國(guó)民間工藝北川特色羌

刺繡是我國(guó)的民間工藝美術(shù)樣式,是民俗文化不可分割的組成部分。羌族民間刺繡藝術(shù)是羌族文化的形象載體,是這個(gè)歷史悠久的民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的直觀性、審美性的象征表現(xiàn)。至明清時(shí)期,刺繡已在羌族地區(qū)十分盛行。羌族刺繡工藝的針?lè)?主要有挑繡、納花繡、纖花繡、鏈子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手繡等16種繡法。其中,挑繡是羌族婦女較喜愛(ài)的表現(xiàn)手法。挑繡取材于現(xiàn)實(shí)生活中的自然景物,如人們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的花草、飛鳥(niǎo)、游魚(yú)、禽獸等。這些充滿生物靈性的自然存在,經(jīng)靈巧的挑繡工藝,被創(chuàng)造成為色彩繽紛的花紋圖案,多象征吉祥如意、憧憬未來(lái)的美好愿望。如“團(tuán)花似錦”、“魚(yú)水和諧”、“鳳穿牡丹”等等。挑繡也叫十字繡,是嚴(yán)格按布料的經(jīng)緯紋路,通過(guò)一套嚴(yán)密的針?lè)ɡC出等距離、等長(zhǎng)度的十字形圖案,挑繡成各種花紋的視覺(jué)形式,具有規(guī)整、對(duì)稱、棱角鮮明的特征。這種方法使一切自然物都按十字形直角直線構(gòu)成,形成獨(dú)特的幾何變形風(fēng)格,別生異趣。在羌族婦女刺繡時(shí),大多采用棉線,有時(shí)亦用彩色絲線,色彩以黑白對(duì)比居多,繡圖用色鮮艷，從而取得明快、樸素、大方的視覺(jué)效果。羌族刺繡圖案清秀精致、內(nèi)涵豐富。如納花、纖花的用色,對(duì)比反差較大;而飄帶的圖案,裝飾性也非常強(qiáng),再加上鏈子扣繡法等工藝,富有內(nèi)蘊(yùn)地表現(xiàn)出羌民族粗獷豪放又不乏細(xì)膩的性格。   就羌族刺繡而言,審美功能與實(shí)用功能是不能截然分離的。因?yàn)?就實(shí)用功能而言,增強(qiáng)耐磨性僅為其表層的方面;在更深的層次上,羌族刺繡上的那些絢麗多姿的圖案,實(shí)際上凝聚了羌族人民對(duì)生活的祈禱和祝福,反映了他們超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想。如他們所選擇的圖案:蟲(chóng)魚(yú)花鳥(niǎo)、飛禽走獸、人物、瓜果、花卉、吉祥(雞羊)如意、金玉(魚(yú))滿堂、百鳥(niǎo)朝鳳,寓意深刻,栩栩如生。雖作了幾何化或其他形式的圖案處理,但始終與他們的現(xiàn)實(shí)環(huán)境緊密相關(guān),而他們對(duì)美好生活的理想的起點(diǎn),正存在于這種生存的現(xiàn)實(shí)感之中。 羌族婦女根據(jù)物件的實(shí)用對(duì)象來(lái)選擇刺繡圖樣的意象。如給老人用的,多選用福、祿、壽之類(lèi)的圖案裝飾,祝愿老人健康長(zhǎng)壽;給小孩子用的,多選用辟邪,以保佑其健康成長(zhǎng)，或者用花朵圖案，也是寓意茁壯成長(zhǎng)。年輕的阿妹子繡的煙荷包是送給她的情哥哥的禮品，煙荷包上繡的兩種圖案，一種是鴛鴦戲水，另一種是燕子冬去春來(lái)，比翼雙飛。這兩種繡花圖案寓意著男女雙方恩愛(ài)，白頭偕老，正是所謂情在荷包中。北川特色香包，極具收藏價(jià)值和欣賞價(jià)值。北川和諧旅游開(kāi)發(fā)公司誠(chéng)招各地經(jīng)銷(xiāo)商

2019-03-10 電議

出售北川和諧旅游禹羌情酸枝

木雕根藝作品欣賞及藝術(shù)價(jià)值更正確欣賞一件藝術(shù)品，欣賞者也要有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，藝術(shù)感悟力，有一定的美學(xué)知識(shí)。根的秒在于似于不似之間，只有善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)才能從形里找到它的神韻，找出它的奇、特、怪、秒之處，只有從分發(fā)揮自己的想象力，才能領(lǐng)略創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，甚至可以突破作者思路，找出更深刻的內(nèi)涵。同時(shí)，根藝與其它類(lèi)藝術(shù)相比，又有一些自己特性，其中較突出的一點(diǎn)是自然性。其它各類(lèi)藝術(shù)大都是藝術(shù)家們主觀創(chuàng)作而成的，而更掉根雕藝術(shù)則是根據(jù)原材料的自然形態(tài)，因勢(shì)造形，因材施藝，“七分天成，三分人工”制作而成，集中體現(xiàn)了它的自然之美。而且由其自然性又導(dǎo)出了它的維一性，大多書(shū)藝術(shù)品經(jīng)過(guò)高手的仿制幾乎都可以亂真的地步，而根藝品是大自然“鬼斧神工”；力量的體現(xiàn)，是人力難以仿制的，可以說(shuō)每一件根藝品在世上都是唯一的，所以它的收藏價(jià)值在此可見(jiàn)一斑。根雕藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，它究竟起源于何時(shí)，無(wú)確切的文字記載，但古人很早就利用樹(shù)根的自然形態(tài)制作各種藝術(shù)品，出土的漢代畫(huà)像石和壁畫(huà)中，就有樹(shù)根制作的幾、架等根藝術(shù)品。1982年，考古工作者從湖北江陵馬山一號(hào)楚墓中發(fā)掘出一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的根雕《辟邪》，這件根雕構(gòu)思合理，造型生動(dòng)，副有動(dòng)勢(shì)和神韻，說(shuō)明在兩千多年前，我國(guó)的根雕藝術(shù)就有相當(dāng)高的水平。到了唐代，根雕藝術(shù)在我國(guó)的得到進(jìn)一步發(fā)展，唐代詩(shī)人韓愈《題木居士》中寫(xiě)道：“火透波穿不幾春，根如頭面干如身。偶然題作木居土，便有無(wú)窮求福人。”說(shuō)的就是當(dāng)時(shí)的作者利用樹(shù)根和樹(shù)干制作的以人行的根雕作品。韓愈另一首詩(shī)寫(xiě)道：“為神詎比溝中斷，遇賞還同下余。朽  不勝刀鋸力，匠人雖巧欲何如。”是說(shuō)山溝中的朽木枯根，不僅僅只能當(dāng)柴禾，經(jīng)過(guò)匠人的加工，也可以成為藝術(shù)品，歷代的藝術(shù)大師和能工巧匠，創(chuàng)作了不少根藝精品，被北京故宮，頤和園、上海豫園和蘇州園林等單位收藏，至今閃耀著藝術(shù)的光輝。隨著人們的生活水平提高，近年來(lái)收藏成為熱門(mén)。在眾多的熱門(mén)收藏中，木雕藝術(shù)被藏家看好，形成了收藏潮流。東陽(yáng)中國(guó)木雕城每天藏家云集，他們從四面八方趕來(lái)，用較銳利而獨(dú)到的眼光在市場(chǎng)內(nèi)淘寶。大到木雕紅木家具、大行根雕擺件，小到沉香木微雕、木雕把玩件，那些可以稱之為藝術(shù)品的物件悉數(shù)進(jìn)入藏家囊中，藏品經(jīng)的業(yè)績(jī)占駐了市場(chǎng)銷(xiāo)售的較大份額。追溯木雕藝術(shù)的歷史，在6000多年前的河姆渡遺址就發(fā)現(xiàn)了木質(zhì)生活用具------木雕魚(yú)。木雕魚(yú)周身雕刻圓渦紋，生動(dòng)傳神，已經(jīng)具備了藝術(shù)特性，成為我國(guó)較早的木刻藝術(shù)品。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一木通代替真人殉葬習(xí)俗漸成，木通制作得以發(fā)展。東漢以后，外來(lái)藝術(shù)與中國(guó)風(fēng)格相融和，促進(jìn)了木雕藝術(shù)的快速發(fā)展，唐宋時(shí)期，木雕工藝受繪畫(huà)藝術(shù)的影響，漸由實(shí)用工藝升華為藝術(shù)品，具有濃郁地方特色的木雕的品種與功能。明清時(shí)代，木雕藝術(shù)發(fā)展至高峰，并形成了明間各流派木雕，各流派木雕特色鮮明，工藝精湛，運(yùn)用廣泛，具有較高的收藏價(jià)值。木雕藝術(shù)隨著滿足大眾的工作、生活、欣賞的需要，木雕的品種與功能飛躍發(fā)展。木雕欣賞品有臺(tái)屏、壁掛、屏風(fēng)、圓雕件、把玩件等樣式，題材有人物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、仙道拂像、山水景物等，這些無(wú)疑具有較高的欣賞和收藏價(jià)值。木雕實(shí)用品有建筑斗拱、雕梁畫(huà)棟、紅木家具、生活器具等，這些實(shí)用品選材質(zhì)地堅(jiān)硬，紋理美觀，有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，選材包括犁花木、紫檀木、紅木、烏木、雞翅木等。特別是木雕紅木家具，木材名貴稀缺，制作精致，色澤華麗，造型高雅，具有收藏特性。以上表明，木雕藝術(shù)是實(shí)用與審美兼具的傳統(tǒng)工藝。她體系完整，題材豐富，是有較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)、一定的民族特色和藝術(shù)魅力的形式欣賞品。它與時(shí)代審美貼近，具有藝術(shù)品特征，因而具有收藏價(jià)值�；ɡ婺捐b賞在紅木《國(guó)際》中，花梨木類(lèi)歸于紫檀屬，許多商家將其稱為“紫屬花梨”即出于此�；ɡ婺绢�(lèi)木材又分為“趣柬紫檀，安達(dá)曼紫檀，刺猬紫檀，印度紫檀、大果紫檀、囊狀紫檀、烏足紫檀”等7種樹(shù)種。一看帶狀條紋。花梨木紋較粗，紋理直且較多，心材呈大紅色，黃褐色和紅褐色。從縱切面上看，帶狀條紋明顯。二看交錯(cuò)紋理�；ɡ娴募y理呈青色、灰色和棕紅色等，并且?guī)追N顏色交錯(cuò)分布。三看偏光。從花梨的切面看折射的光線，只有一個(gè)角度可看到折射的光線較亮較明顯，而其它的角度則不明顯，這是偏光的現(xiàn)象。四看鬼臉�；ɡ嬉灿泄砟�，據(jù)《廣州志》記載：“……其紋有若鬼面,亦類(lèi)貍班…..”圓暈如錢(qián),大小相錯(cuò). 

2019-03-10 電議