棕絲蟠扎規(guī)則式盆景，較早出現(xiàn)于南宋。以棕絲作為綁縛材料播扎造型，由于棕絲取材方便、價(jià)格便宜，粗細(xì)可以隨綁縛干枝的軟硬而靈活掌握，易為盆景藝人所接受；加之棕絲柔軟，植物干枝較硬，以柔克剛，能起到理想的固定造型效果；更兼棕絲顏色較暗，與干枝膚色一致，不會(huì)形成強(qiáng)烈的對(duì)比，造型后不影響觀賞；因此，直被延續(xù)使用至今，可謂是盆景造型上的一大“國粹”。規(guī)則式盆景造型結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、層次分明、穩(wěn)健莊重，陳設(shè)于廳、堂及大樓兩側(cè)，具有較好的裝飾美感，能夠充分烘托出建筑物雄渾莊嚴(yán)的氣氛。所以，在明清兩代得到了空前的發(fā)展，直至今天盡管褒貶不一，但仍不失其固有的實(shí)用價(jià)值。 南宋周密著有《武林舊事》一書，對(duì)當(dāng)時(shí)杭州及其附近棕絲蟠扎的規(guī)則式盆景有較多的披露。該書卷五介紹“湖山勝概?云洞園”條寫道：“楊和王府，花木皆蟠結(jié)香片，極其華潔。盛時(shí)凡用園丁四余人，監(jiān)園使臣二名”。云洞園規(guī)模之大、園丁之多，專進(jìn)監(jiān)園使臣，并不遜色于今天的一些公園或盆景園。這是有關(guān)鍵扎樹樁盆景的較早記載。 規(guī)則式樹樁盆景，在宋人典籍中還有寓居錢塘的歙縣人吳自牧的《夢(mèng)梁錄》一書。該書卷九“園囿”條載：“錢塘門外溜水橋東西馬膛諸園，皆植怪松異檜，四時(shí)奇花，精巧窠兒、多為龍?bào)带P舞、飛禽走獸之狀，每日市于都城，好事者多買之，以備觀賞�！贝藯l恰與《武林舊事》中的記載相互印證，這說明在南宋時(shí)期已有蟠結(jié)成奇形異狀的游龍飛鳳“盆窠”，也就是說，當(dāng)時(shí)已有造型彎曲之松、柏、梅之樹樁盆景。 規(guī)則式樁景出現(xiàn)后，在古代文人中褒貶有別。明人文震亨在《長物志》一書中率先提出非議，認(rèn)為：“花木若如時(shí)作沉香片者，甚無謂。蓋木片生花有何趣味？真所謂‘耳食’者矣”。明確指出：過度彎曲和扎片，有違植物的自然本性，實(shí)無可取之處。當(dāng)然，較著名的還是清朝思想家、文學(xué)家龔自珍對(duì)“病梅”的責(zé)難，他在《病梅館記》一文中，以梅喻人，借梅議政，對(duì)“斫直、刪密、鋤正，以殲梅、病梅為業(yè)以求錢”的作法，進(jìn)行了抨擊。發(fā)誓：“療之、縱之、順之。毀其盆，翻埋于地，解其棕縛�！适茉拝枺俨∶佛^以貯之”。激憤之情，溢于言表， 龔老的“療梅”高論，除去其政治意義外，對(duì)盆景制作雖有過激之嫌，但也不乏可取之處。筆者認(rèn)為：棕絲播扎造型是歷史的產(chǎn)物，它不僅對(duì)中國盆景的發(fā)展和流派的形成，而且對(duì)日本盆栽的發(fā)生、發(fā)展都有著十分深刻的影響。揚(yáng)、蘇、浙、徽、川、嶺南各流派盆景的早中期階段均有明顯的棕絲蟠扎的時(shí)代烙印，直到今天它仍然是揚(yáng)、川、徽等流派的重要造型手段。 棕絲蟠扎規(guī)則式盆景，作為個(gè)類別是不失其美學(xué)和實(shí)際價(jià)值的。它是盆景藝術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)重要階段和里程碑，對(duì)自然式盆景的制作也有其可貴的借鑒作用。姑且存此一枝奇葩，用以共同裝點(diǎn)這美好的盆景藝術(shù)春天，當(dāng)是比較公允的。