一、及時割除枯葉，加強施肥培土，以促進新芽萌生。其方法首先應將受凍干枯葉片割除使基部未受凍的葉片能進行光合作用積累養(yǎng)分，以利植株恢復生機。對受害全枯的葉片和全枯的抽蕾植株，除及時割除葉片外，還應及時摘除花蕾，以促進新芽萌生。 同時還應每畝施下土糞肥 150-200擔混合復合肥40-60公斤，并結合除草、整畦、大培土。 二、生長季節(jié)勤施肥料，以促進植株生長。以受害的果園在 3-10月植株生長季節(jié)，特別是4-9月生長旺季，為保證植株每月長葉4-6片，除每月用尿素 1公斤兌水100公斤噴施葉面外，還應追施速效性農家稀釋的糞水，每次每畝20擔以上，并結合除草以促進植株生長。 [詳情]

美人梅的種植技術美人梅為薔薇科梅屬落葉灌木或小喬木，是宮粉型梅花和紫葉李的雜交種。近年來，華北各地陸續(xù)有引種栽培。筆者單位在河北任丘，位于華北地區(qū)中南部，屬鹽堿土，2001年引種了20余株美人梅，目前已成活且長勢良好，現(xiàn)將其栽培要點介紹如下。種植地的選擇 美人梅對土壤要求不嚴，輕粘土、壤土和沙壤土均能正常生長，其中壤土生長較好。由于是紫葉李和 宮粉型梅花的雜交種，故兼有二者的優(yōu)點，有一定的耐鹽堿力。筆者曾pH8.7、含鹽量0.2%的土中試種美人梅，未見不良反應。美人梅不耐水濕，應種于高燥處。不宜植于低洼處和池塘邊，在草坪中種植也應適當抬高地勢。美人梅喜光，不耐陰，若種植于大樹下或遮陰處則生長不良。水肥控制 美人梅喜濕潤環(huán)境，但怕積水。每年初春和初冬應澆返青水和封凍水，生長期若不是過于干旱不用澆水。夏季高溫干旱少雨天氣，適當澆水。大雨之后或連續(xù)陰雨天，應及時排除積水，以防水大爛根，導致植株死亡。值得一提的是：新移栽的苗子，可適當多澆水：種植后馬上澆頭水，3至4天后澆二水，再隔4至5天澆三水，以后根據天氣情況澆水。北方春季風大，水分蒸發(fā)較快，除適當澆水外，還可于早、晚給予葉面噴水，這樣能夠有效地減少葉面蒸發(fā)，利于植株成活。 美人梅喜肥，栽植時可用經腐熟發(fā)酵的圈肥做基肥，也可用雞鴨類、鴿糞等有機肥，但必須要與底土充分拌勻。在其花芽分化期可施一些氮磷鉀復合肥，此后不再施肥。需要注意的是：施肥后要及時澆水，用肥量也應適當控制，以防肥大傷根。越冬管理 美人梅有一定的耐寒力，但也應盡量種植在背風向陽處。當年春季種的苗，除采取澆涼水外，樹干和主枝應全部涂白。秋季種的苗子，還應采取樹體纏草繩、樹坑覆地膜等措施。苗子成活一年后即可正常管理，越冬只需在樹干涂白即可。修剪整型 美人梅較耐修剪，一般樹型為自然開心型。留3個主枝，每條主枝保留3至4個側枝。修剪分為冬季修剪和花后修剪：前者以整形為主，將無用的大枝和病蟲枝、交叉枝、徒長枝等剪掉。弱苗冬季應重剪，疏去一些枝條，對長枝可短截。后者是為了培養(yǎng)新開花枝，將花后衰老的枝條短截，留基部3至4芽，使其萌發(fā)枝條。枝條長至40厘米時摘心，促進腋芽飽滿。為提高移栽成活率，修剪應重短截和疏枝相結合，這樣可減少樹木的養(yǎng)分消耗和水分蒸發(fā)，但大剪口應涂白處理。病蟲害防治 常見的蟲害有蚜蟲、刺蛾、紅蜘蛛、天牛等，如發(fā)生可用敵敵畏等廣普殺蟲劑防治，但不宜用氧化樂果等易產生藥害的農藥。對于天牛等較頑固的蟲害，可采用原液注干法。 常見病害有葉斑病、葉穿孔病、流膠病等，除加強水肥管理外，還應積極預防。每年初夏、初秋連噴2至3次百菌清等廣普殺菌劑，病害發(fā)生時也應選用廣普殺菌劑防治，交替使用更好。冬季修剪后將剪下的病蟲枝、枯死枝集中焚燒，清理落葉。日常養(yǎng)護時樹坑內保持干凈，勿使雜草生長。 [詳情]

　　榕樹是�？崎艑俚某＞G樹種，喜光，喜溫暖濕潤、多雨的氣候，不耐寒，稍耐陰，適于生活在肥沃、疏松、濕潤的沖積土壤上。榕樹枝上生有氣根，可下垂及地，具有很好的觀賞效果。樹冠比較開展，萌枝力強，是良好的盆景樹種�！　∫�、苗源　　榕樁主要從播種苗和扦插苗中選取。播種一般在每年的2-3月份進行，小苗1年后即可分栽。扦插通常在每年的2-3月份進行，1年后分栽�！　《�、造型　　1、上盆每年的4-5月份，是榕樹上盆的較好季節(jié)。榕樹形古樸，通常宜選用外形古樸的紫砂盆與之相配。榕樹喜歡微酸性土壤，可用園土和塘泥相配取得�！　�2、造型榕樹的萌發(fā)力強，造型多以修剪為主，蟠扎為輔。當苗木的主干長到一定高度和粗度時，要摘去頂芽，控制高度，以矮化主干并促使主干增粗。達到矮化標準后，可保留3-5個側枝，反復地進行摘心摘芽處理。對主干要采用蟠扎法造型，隨時剪去有礙美觀的枝條和病蟲枝�！　∪B(yǎng)護　　A、澆水榕樹喜濕，需保持盆土濕潤。但不可積水�！　、施肥在生長期內，每月施一次稀薄餅肥。冬季施一次基肥即可�！　、修剪榕樹萌發(fā)力強，應隨時修剪。　　D、換盆換盆時間以4-5月份為好。一般3-4年換一次。換盆時，注意結合進行提根處理�！　、病蟲害防治榕樹病蟲害較少。有時會有介殼蟲。少量發(fā)生時可人工刷除。如大量發(fā)生時，可采用藥劑防治法。冬季可噴施10-15倍液的松脂合劑，或春季發(fā)芽前噴3-5波美度石硫合劑。也可在介殼蟲幼蟲期，噴50%西維因可濕性粉劑500倍液，或50%的辛硫磷乳油1000倍液，只要加強溫室的通風透光，就可以減少介殼蟲的發(fā)生。如定期噴藥，在冬季和早春結合修剪，剪去部分有蟲枝，集中燒毀等。 [詳情]

盆景作品的形式美，是由空間美、線條美及其組合美決定的。盆景造型藝術，說到底就是空間和線條的處理藝術。鄒賢敏教授認為：奇石文化是傳統(tǒng)山石文化的一部分。 李清齋先生認為：奇石是一種具有觀賞價值的天然石體。 魏文富先生認為：目前的樹石、叢林、組合多變的動勢盆景，就是頗具中國民族特色的現(xiàn)代中國盆景。代表中國盆景的風格和流派。是盆景在一定時期的發(fā)展方向。養(yǎng)樁：一年活，二年壯；三年四年變了樣；五年六年有看相；七年八年再思量；十年方可登雅堂。(肖文華)購樁理念：“稀奇古怪，成型較快，價格合理，人見人愛”。(肖文華）選擇盆景坯材：根爪有力四射；干枝比例協(xié)調；枝托均勻自然；少有人為創(chuàng)面；樹格個性獨特。盆景創(chuàng)作要把空間作為構圖的一大要素進行布局。(肖曉陽) 景與情的交融，象與意的統(tǒng)一，構成了中國盆景的精髓。(馮如林) 賦予“人文精神”，盆景才是活的；透悟作品的“意境”，盆景才具有獨立的人格魅力。盆景欣賞不僅要研究共性問題，更要研究同樣問題的不同風格。(馮如林) 不同的藝術具有不同的藝術語言，形成了不同的審美特征。藝術創(chuàng)作，因其具有階段性與連續(xù)性，才形成了藝術家的個人風格。欣賞，是創(chuàng)作的逆向思維，要調動想象、經歷、經驗、乃至文化修養(yǎng)等去發(fā)掘作品更深刻的東西。(馮如林) 盆景藝術的產業(yè)化開發(fā)，較終要走圃地育材之路。(劉傳剛) 盆景樹種對于形式意象在一定的審美視覺而言，各有所長、各有所依、互不代替。(黃翔) 勤奮能造就藝術家。只有深入生活、深入實踐、深入自然，才能提煉出形神兼?zhèn)涞乃囆g精品。 廣讀圣賢之書；博采眾家之長。(盆景之家提供) 學盆景要經常出去走一走，百聞不如一見嘛。“有知識不等于有常識，有常識不等于有見識�！� 造景寄意是中國盆景之精粹，盆景題名是中國盆景的特色。(林鳳書) 全球的盆景長期活躍在民間，因為沒有形成獨立的學科，也就沒有正統(tǒng)的學院式教育。以一種師徒傳授的方式延續(xù)，容易形成定式。(臺灣 楊修) 目前的盆景創(chuàng)作，是利用繪畫理論的定點透視和散點透視原理來進行布局，只有正面有美感，其它角度的美感較弱。因為盆景是立體的三維空間，必須以雕塑理論來構建盆景。(臺灣 楊修) 目前盆景只有一個面，這是錯誤的觀念。都應以全方位的立體空間來布局， 使觀賞者在不同的方位都有不同的美感。(臺灣 楊修) 盆景的美，不是由葉團、葉片所組成，而是美在枝干和肌理的變化以及由此交錯出的空間而構建出的意境表現(xiàn)。(臺灣 楊修)公式化的造型形式，導致許多盆景都大同小異，與自然界的樹形相差甚多。(臺灣 楊修) 盆景翻盆換土不易按時間確定，而是針對樹樁的具體情況而定。(黃建明)盆景收藏是以歷史的眼光評判過去，以藝術的眼光審視現(xiàn)在，以發(fā)展的眼光開拓未來。(傅泉) 事實上，不存在沒有鑒賞的創(chuàng)作，更不存在沒有創(chuàng)作實踐的鑒賞.(黃羥) 一件盆景應當是一段心路歷程的體現(xiàn)，人沒有完全相同兩種心境，故也不會做出完全相同的盆景，因而每一件都顯的彌足珍貴。（徐風）做盆景猶如做人，必須傾注全部心血，任何的疏忽都會釀成永遠無法挽回的痛。 ( 徐風) 流行柏樹盆景，恰好表明我國正在攀登盆景藝術發(fā)展的新高峰，所以它的流行將是永遠、永遠的。。。(胡樂國) 不能理解中國盆景與中國傳統(tǒng)文化的關系，恐怕就是“匠”與“師”的區(qū)別。(馮如林) 盆景較終的藝術效果，較高的藝術境界，都必須以自然美為基礎。(趙慶泉) 自培盆景素材與山樁素材相比，在成型時間、樁型控制、應用范圍、意境表現(xiàn)、作品調整、市場開發(fā)等方面為盆景藝術創(chuàng)作提供了更為廣闊的空間。(鄭緒明) 嶺南盆景的獨特風格是“近樹造型”。嶺南盆景的獨特制作方法是“截干蓄枝”。(鄭永泰) 盆景是以文化修養(yǎng)為本，美學理論為指導，造型技巧為手段的視覺造型藝術.(曾憲燁)盆景文化的發(fā)展，不僅要靠藝術創(chuàng)作，也要重視市場開發(fā)。(王先生) 盆景個性之美，離不開對樹種文化內涵的發(fā)掘。(惠幼林) 中國盆景至今確實尚無完整、獨立的理論體系，不過干這一行也只能以務實為主。(錢塘叟) 從簡到繁是量的變化，從繁到簡是質的飛躍。（李玉）中國畫與中國盆景的關系較為密切，所以畫論不可不讀，名作不可不看。要培育對各類藝術門類的愛好，借以提高文學藝術修養(yǎng)和思想品味。（胡樂國）盆景作品的評比，說到底是文化上的較量。（胡樂國）運用好藝術辯證法，就體現(xiàn)出作品的水平和作者的文化藝術修養(yǎng)（胡樂國）。中國盆景“源于自然，高于自然”。讓作品在形式和內容上都有著和諧完美的表現(xiàn)（胡樂國）。 中國盆景必須追求自己鮮明的民族風格（胡樂國）。今天的盆景藝術就應該體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念相結合（胡樂國）盆景是文化，它和詩、書、畫。。。一樣，成了中國文化的一部分。（胡樂國） 2005年9月，中國盆景藝術家協(xié)會頒發(fā)較新10位“中國盆景藝術大師”：劉傳剛、謝克英、張尊中、劉仲明、焦國英、鄭建明、王如生、李仲鴻、徐昊、陸志泉。 舍利干、神枝的作用：使盆景的“過渡更自然、線條更曲美、色彩更豐富�！�(河南.張忠義) “中國氣派”的盆景就是：以深厚的中國傳統(tǒng)民族文化為特色創(chuàng)作的寫意盆景。(石萬欽) 沒有傳統(tǒng)就沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。(江西.魏友民) 分枝蓄枝造型法：“一枝見波折，兩枝分短長，三枝講聚散，有露也有藏”。（賀淦蓀） 單體樹木取勢布局法：“樹分四歧，有短有長，勢取向背，亦弛亦張”。（賀淦蓀） 動勢盆景的發(fā)展方向：在深化單體造型的基礎上走樹石、叢林、組合多變之路。（賀淦蓀）盆景藝術與其它藝術一樣，是多層次文化修養(yǎng)的綜合。（李爾重） “舍利干”和“神枝”是日本社會形態(tài)的產物。說到底，只是一種修飾樹干的辦法，決不是盆景藝術的全部，有用著處當自用。(江蘇 宮樹鼎)自然式盆景中的“大樹與高山的雙重表現(xiàn)”是一種失誤。(山東陳洪奎) 盆景題名不是貼標簽。(北京石萬欽) 盆景評比到了立法按章的時候。(武漢余東生) 盆景是一種因情造景，景中出詩，詩中出畫的景、情、詩、畫融會統(tǒng)一的立體風景畫，這就是中國盆景藝術作品藝術魅力之所在。(夏著華) 盆景不是簡單地將樹種在盆里,而是將樹樁.構思和技巧種在時間里。（可津） 盆景藝術的鑒賞過程實際上是盆景再創(chuàng)作的過程。(徐長啟) 對盆景展品做硬性規(guī)定，這種限制競爭的做法是不可取的。(陳曙光) 藝術的發(fā)展有賴于藝術市場的繁榮，盆景的發(fā)展也不例外。(陳曙光) 盆景是一類藝術形式，有其存在的“圈子”，實在沒有普及的意義。(陳曙光) “盆景與盆栽”之爭，實質是“面子之爭”。(陳曙光) “寧短勿長”是樹木盆景自始至終必須遵循的創(chuàng)作理念。(黃彪遠) 蔬剪、短剪、縮剪是樹樁盆景修剪較基本、較重要的修剪技巧。(翟洪民) 盆景藝術，應走多樣化之路。（惠幼林） 中國根藝的兩種類型：自然型根藝和雕刻型根藝。（徐華鐺）技術是為藝術服務的，技術不是藝術家的目的，但沒有技術就無法達到目的。（王選民）盆景年功：“一寸枝條生數載,佳景方成已十秋”。鄭緒明先生認為:盆景是有生命的藝術品,是連續(xù)創(chuàng)作的藝術品,是可以改作的藝術品. "自山下而仰山顛，謂之高遠；自山前而窺山后，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。"（郭熙《林泉高致》） 松樹雕刻的目的：改善殘枝斷干及截面的自然美形象；提高素材的利用率，變丑為美；改善過渡的視角效果。（王選民） “奔擊式”盆景的出現(xiàn)，應是我國盆景界的一個創(chuàng)舉，或許它將成為我國盆景藝術的一種新形式。（江蘇，宮樹鼎） 維護盆景作者著作權已刻不容緩。（貴州，許德恭） 山東高思明等認為：藝術的共通性與可容性，給我們的創(chuàng)作提供了無窮的空間。 "樹是有生之物，添石則壽;石是冥頑之軀,有樹則靈"。福建黃亞恭先生認為:枝條的制作是創(chuàng)造中較多的藝事,是人力的體現(xiàn),是后天的功夫,是提高藝術價值和商品價值的關鍵,不能等閑視之。 柯宗榮先生將根藝與盆景植物組合起來制作根藝盆景，效果很好。 福建林瑞溫的經驗：用根料繁殖附石樁材是創(chuàng)作附石盆景的捷徑之一。廖雋生先生認為，只要有“瘦”與“逸”的外貌和氣質，都是文人式盆景。石萬欽先生提出：對盆景藝術進行現(xiàn)代性的闡釋和運用，是實現(xiàn)從盆景大國向強國轉化的關鍵。 荔浦唐華楊先生的經驗：小苗捆綁蒔養(yǎng)，快速培育大榕樹盆景。 董祖淦教授認為：盆栽與盆景的本質區(qū)別在于有無藝術造型。山東范義成先生提出：側柏盆景有豐富的主題、神韻、內涵、文化氛圍和創(chuàng)造空間。 廣東張煥先 先生認為：作品風格求與人同者易，欲與人異者難。“異”就是出眾的作品個性。多看自然景觀和古樹，有利于盆景作品的創(chuàng)作。 董祖淦教授對“盆景”的定義：所謂盆景，是在中國古代盆栽、石玩基礎上發(fā)展起來的，以樹石為基本材料，通過藝術造型，在盆內表現(xiàn)自然景觀、人文景觀和人類活動的藝術品。關于盆景欣賞：遠觀氣勢，近看功夫；賦景觀以思想，給想象以翅膀。廣西梧州盆景界選樁要訣:"大頭鼠尾有彎曲,老樹嫩枝又短束”（yuweiqiang提供） 盆景藝術大師賀淦蓀教授概括湖北盆景的特點：“活潑的節(jié)奏，飛揚的動勢，寫意的效果，自然的神韻”。盆景藝術與書畫同理。書法講究結構和氣勢；繪畫講究構圖和神韻。盆景也是如此。唯有因勢利導、匠心獨運，融以書畫之理，才能創(chuàng)造出巧奪天工的藝術品。(山東鄭同國提供) 胡樂國先生認為：松樹創(chuàng)作應注重風骨的表現(xiàn)。盆景普及的主要問題：盆景知識的宣傳、政策管理機制的改善、規(guī)模化生產降低成本、用配件開發(fā)、流通障礙(運輸、郵寄等)、規(guī)格中小型化、藝術品位大眾化、專業(yè)化配套服務等。韋金笙先生認為：業(yè)余盆景愛好者和癡迷盆景的企業(yè)家(群體)，將成為中國盆景的中間力量，主導未來中國盆景藝術。徐志苗先生認為：孤木式樹木盆景的意境表現(xiàn)畢竟有限，而山石盆景則提供了更為廣闊的空間。 盆景中的空間和線條是立體的、有生命的、不斷變化的，使作品更生動、更豐富、更有表現(xiàn)力。 采用直線構造松景骨架，更有利于表現(xiàn)作品剛勁挺直的陽剛之美。(錢澤濱) 關于雕刻、文人樹、對待傳統(tǒng)的討論，是中國盆景藝術創(chuàng)新的大喜事，也是中國盆景文化進化過程的必然。文化藝術的提高要靠經濟杠桿做支撐，盆景的發(fā)展也必須與市場結合才是騰飛之路。(蘇本一) 盆景絕不可少的三種人：出類拔萃的獲獎者；促進交流的企業(yè)家；愉悅心情的參觀者。(蘇本一) 盆景，不僅是一朵艷麗可采的市場之花，也是多姿多彩的文化大餐。(蘇本一) 石不能言較可人。 梁志偉提出：“賞石，應該欣賞的是石頭的態(tài)勢”。"態(tài)"是靜止的，“勢”是流動的。 關于賞石：現(xiàn)代的“形質色紋”挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的“皺瘦漏透”�！澳旯Α报D―是盆景作品成熟與否的重要標尺。關于技法：“看不到的招式是絕妙的招式，悟不出的技法是高超的技法”。關于繼承與發(fā)展：“學我者生，像我者亡(齊白石語)”。樹樁材料沒有人的藝術化創(chuàng)造，永遠是沒有靈魂的素材。關于選樁：“沒有不好的顏色，只有不好的搭配”(繪畫語）。 盆景創(chuàng)作借鑒的原則：“古為今用”、“洋為中用”、“它為我用”，創(chuàng)作中國特色盆景。盆景創(chuàng)作：千峰均異態(tài)，萬樹各有姿。要因景而異，突出個性。用唯物主義的觀點去對待傳統(tǒng)，用現(xiàn)實主義的方法去對待創(chuàng)作。 盆景審美：審美觀是世界觀的反映。 盆景師法自然：“外師造化，中得心源”�！把壑兄瘢刂兄�，手中之竹”。 在樹木盆景中，雜木盆景因樹種多、個性特征復雜、枝條變化莫測等因素被認為造型難度較大。 盆景人可以分為：園藝盆景人、學者盆景人、收藏盆景人、中介盆景人。舍利干、神枝在松柏盆景造型中表現(xiàn)十分得體，也可應用到雜木盆景中。意境美的前提是形象美。只有美的形象才能產生美的意境。 我國盆景講究的詩情畫意，就是像詩“言有盡而意無窮”，像畫“畫外有畫”，而盆景則要“景外有景”。舍利干的制作，被視為樹木盆景制作較有難度的技藝。大自然－－－－是我們較好的老師。 中國盆景講究“不露做手”、“宛若天成”，就是追求自然美�！霸娗楫嬕狻笔侵袊杈耙粋�重要的審美特征，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義和浪漫主義的接合。 中國盆景有法而無式。石無定形而山有定法。 按制作的目的不同，盆景可分為藝術盆景、商品盆景、園藝盆景等，它們既有聯(lián)系又有區(qū)別。創(chuàng)作水旱盆景，要具備樹木盆景的基本功、山水盆景的經驗和較高的文化藝術修養(yǎng)。 定向培養(yǎng)作品：設計造型方案，定向培植作品。關于幾架：有樹根幾、枕頭幾、書卷幾，方幾、圓幾、異形幾，單幾、雙幾、博古幾等。要求工藝要古樸、線條要流暢、比例要協(xié)調、景物要呼應。關于盆景組合：一盆二景三幾架，三者融為一體，既相互協(xié)調，又相互補充。 盆景欣賞要超越視覺感受進入情感聯(lián)想，移情于景，高于視覺之境界。這起決于欣賞者的素質。 中國盆景藝術，具有博大的中華民族特性，“借鑒”只能為我所用而不能削弱或代替“主題”。不然“中國盆景”在世界上就不復存在了。自然主義和形式主義的盆景作品，是蒼白無力的。中國盆景，不僅要追求情感的表達，而且要追求步移景換、目移景變的多種表達形式。 意境，是檢驗盆景藝術的較高尺度。 盆景的自然美，是人工化、藝術化的自然美，并非自然原型。所以才溶入了更多的社會內涵。規(guī)則型盆景是基于自然型盆景提出的，規(guī)則愈多作品愈完整，但愈能形成程式和枷鎖。 盆景藝術是中華民族長期心智的結晶，是對世界文化的重大貢獻。 意境，實際上是指能用心智去領悟的無限空間。 擺件配置：丈山尺樹寸馬分人。 關于盆景的養(yǎng)護時間： 快即是慢，慢即是快 …… 根雕藝術，是大自然造就的藝術。七分天然，三分人工。 盆景藝術，是一門聚繪畫、音樂、造型、文學等藝術門類于一爐的綜合性藝術。 先學做人，體驗人生艱辛；后學盆景，抒放心底激情。 擺弄盆景，不僅對體力、腦力和心理是綜合鍛煉，而且具 有消躁驅疲、提神理氣、靜心養(yǎng)顏、修身養(yǎng)性之功效。盆景是較好的中醫(yī)藥方。 鐘愛盆景 ，延年宜壽。 品味盆景藝術，就是品味——自然、社會和人生…… 盆景是--- 無字的詩 立體的畫 蕩滌心靈的音樂 …… 盆藝功夫在盆外。 玩盆景就是把合適的植物種在盆里熬年頭。所以玩盆景就是玩興趣、玩意志、玩修養(yǎng)。 [詳情]