據(jù)考證，菠蘿蜜于一千多年前來自印度，其名字與佛教“般若菠蘿蜜多心經(jīng)”的巧合頗讓人揣測思量菠蘿蜜的名字，與佛教“般若菠蘿蜜多心經(jīng)”中的菠蘿蜜相吻合，這一巧合頗讓人揣測它與佛教之間有無淵源。“碩果何年海外傳，香分龍腦落瓊筵”，明代詩人王佐曾在他的《菠蘿蜜》一詩中提及菠蘿蜜樹源自海外。清代廣東學(xué)者屈大均考證認(rèn)為，菠蘿蜜于一千多年前來自印度，由“西域達(dá)奚司空所植”，較先落戶于廣東南海廟中，此后遍布的菠蘿蜜樹，皆從該廟東西的兩棵樹而分種。菠蘿蜜又名“優(yōu)缽曇”，這也印證了菠蘿蜜與佛教有著密不可分的關(guān)聯(lián)。但菠蘿蜜是由何人，又是在何種情形下被帶到海南島的，至今尚無從考證�！侗静菥V目》還稱：“菠蘿蜜，梵語也，因此果味甘，故借名之。”“菠蘿蜜”在佛教中的原意是“到彼岸”。“臘月雖無漫飛雪，卻有佳果樹頭懸”，當(dāng)我追蹤菠蘿蜜的出生，更覺它的奇特。聽老人們介紹，菠蘿蜜以“先果后花”為首奇。數(shù)九寒冬，它冒寒用兩片禪衣，先把淡黃色的果球“捧”了出來，經(jīng)過凜冽的寒風(fēng)洗禮后，禪衣脫落，小果球裸露，其身上的鱗點(diǎn)長出了密密麻麻的“苔花”，經(jīng)過幾個(gè)月的孕育，逐漸釀成了碩大的“聚花果”。菠蘿蜜的開花結(jié)果與眾不同，一般植物的果實(shí)都是生長在枝條的頂端或果枝上，而菠蘿蜜的果實(shí)卻可自根而桿及枝條上而結(jié)，故菠蘿蜜又稱“木菠蘿”、“樹菠蘿”。菠蘿蜜有30多個(gè)品種，分四季果樹和單季果樹，前者一年四季結(jié)果，后者只在盛夏結(jié)果，結(jié)果多少隨著樹齡的增長而增長，較多的一季可結(jié)數(shù)十只，一只大小5-20公斤不等。當(dāng)菠蘿蜜還是四五歲的幼樹時(shí)，它在主枝上開花結(jié)實(shí)，隨著樹齡的增加，它的結(jié)果部位逐步下移，會(huì)出現(xiàn)老莖開花掛果的奇觀。因?yàn)椴ぬ}蜜果實(shí)的重量太大，樹枝無法承受，在樹干可謂穩(wěn)當(dāng)。有趣的是，樹到老年，主根上也會(huì)結(jié)實(shí)，如果栽在竹屋邊，樹根會(huì)伸入屋下，果實(shí)會(huì)破房而入，弄得滿屋生香。菠蘿蜜老樹主干粗壯，有大丈夫之偉岸；老樹枝繁葉茂，遮天蔽日；枝桿上處處結(jié)果時(shí)，又別有一風(fēng)韻。果園中，有了菠蘿蜜，整個(gè)果園氣勢非凡。庭院中，栽棵菠蘿蜜，春天牽進(jìn)家中，那濃密的綠蔭，足夠人好好地享受。在海南，老百姓對菠蘿蜜結(jié)果更有與眾不同之說。為了催生果實(shí)，人們用刀砍其樹皮，至有白色乳液涌出，如果凝而不結(jié)，此刀傷處便可結(jié)果，一刀一果，故又名“刀生果”。對此，屈大均在他的《廣東新語》中，字里行間流露出對菠蘿蜜“品格”的溢美之詞：“其以乳而實(shí)者。乳血也。猶人以母之血孕育而成形也。”在專家眼里，菠蘿蜜易生易長，種子扔到哪兒就長在哪兒，無需育苗和精細(xì)栽培，既不是國家級(jí)保護(hù)樹種也非省級(jí)保護(hù)樹種，是一種粗放大氣的植物。菠蘿蜜在海南普遍分布，但以海口羊山地區(qū)、儋州那大和萬寧興隆一帶較為集中，尤以海口羊山一帶密集。這與羊山一帶特殊的地形地貌有關(guān)。菠蘿蜜要求雨量充沛，對溫度要求并不嚴(yán)格，對土壤也不是很講究。 

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