人面子種子，觀果樹(shù)種子，行

名稱(chēng)：人面子 人面子類(lèi)別：?jiǎn)棠?nbsp;別名：人面樹(shù)，銀蓮果 科名：漆樹(shù)科 學(xué)名：Dracontomelondao 拉丁名：DracontomelonduperreranumPierre 藥材基源：為漆樹(shù)科植物人面子的果實(shí)。 自古以來(lái)，人面子備受人們喜愛(ài)，廣東城鄉(xiāng)廣有人工栽培。清進(jìn)屈大均在《廣東新語(yǔ)》記述：“山居家，其祖父欲遺子孫，必多植入面、烏欖。人面賣(mài)實(shí)，烏欖賣(mài)核及仁。百余年世離其利。”人面子的果實(shí)的外形與人面孔的相似性是想像的，然而人面子果實(shí)的用途卻是實(shí)實(shí)在在的。人面子鮮果可生食，相當(dāng)于水果；亦可腌漬，或與豆豉辣椒等制成人面醬，味美可口。果亦入藥，據(jù)"嶺南采藥錄"載：“人面子性平，味甘酸，醒酒，解毒，治偏身風(fēng)毒痛癢，去喉痛等癥。”果內(nèi)的種子又可榨油，制肥皂。真是一物多用。人面子樹(shù)以其較高的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益被人們認(rèn)同。 1961年2月，全國(guó)人大委員長(zhǎng)朱德在廣州華南植物園手植人面子樹(shù)一株，現(xiàn)樹(shù)高12米，胸圍1.29米，樹(shù)冠投影面積100平方米，枝繁葉茂。 人面子（Dracontomelonduperreanum）為漆樹(shù)科常綠大喬木。主要分布于廣西，越南也有。廣東中部至西南部城鄉(xiāng)廣泛栽培，作果樹(shù)和庭園觀賞，綠化樹(shù)種。  人面子 形態(tài)特征人面子（學(xué)名：DracontomelonduperreanumPierre）常綠大喬木，高達(dá)20余米；幼枝具條紋，被灰色絨毛。奇數(shù)羽狀復(fù)葉長(zhǎng)30-45厘米，有小葉5-7對(duì)，葉軸和葉柄具條紋，疏披毛；小葉互生，近革質(zhì)，長(zhǎng)圓形，自下而上逐漸增大，長(zhǎng)5-14.5厘米，寬2.5-4.5厘米,先端漸尖，基部常偏斜，闊楔形至近圓形，全緣，兩面沿中脈疏被微柔毛，葉背脈腋具灰白色髯毛，側(cè)脈8-9對(duì)，近邊緣處弧形上升，側(cè)脈和細(xì)脈兩面突起；小葉柄短，長(zhǎng)2-5毫米。圓錐花序頂生或腋生，比葉短，長(zhǎng)10-23厘米，疏被灰色微柔毛；花白色，花 人面子梗長(zhǎng)2-3毫米，被微柔毛；萼片闊卵形或橢圓狀卵形，長(zhǎng)3.5-4毫米，寬約2毫米，先端鈍，兩面被灰黃色微柔毛，花瓣披針形或狹長(zhǎng)圓形，長(zhǎng)約6毫米，寬約1.7毫米，無(wú)毛，芽中先端彼此粘合，開(kāi)花時(shí)外卷，具3-5條暗褐色縱脈；花絲線形，無(wú)毛，長(zhǎng)約3.5毫米，花藥長(zhǎng)圓形，長(zhǎng)約1.5毫米；花盤(pán)無(wú)毛，邊緣淺波狀；子房無(wú)毛，長(zhǎng)2.5-3毫米，花柱短，長(zhǎng)約2毫米。核果扁球形，長(zhǎng)約2厘米，徑約2.5厘米，成熟時(shí)黃色，果核壓扁，徑1.7-1.9厘米，上面盾狀凹入，5室，通常1-2室不育；種子3-4顆。[1][2][3][4]  生態(tài)習(xí)性喜陽(yáng)、高溫多濕環(huán)境，喜濕潤(rùn)肥沃酸性土壤，萌芽力強(qiáng)。陽(yáng)性，喜溫暖濕潤(rùn)氣候，適應(yīng)性頗強(qiáng)，耐寒，抗風(fēng)，抗大氣污染。  生境分布生于梅拔93-350米的林中。產(chǎn)于云南（東南部）、廣西、廣東；亦有引種栽培。越南也有分布。[1][5][6][7]生于平原、丘陵，村旁、河邊、池畔等處。產(chǎn)中國(guó)廣東、廣西及海南、云南等地。 人面子南亞熱帶常綠闊葉林區(qū)(主要城市：福州、廈門(mén)、泉州、漳州、廣州、佛山、順德、東莞、惠州、汕頭、臺(tái)北、柳州、桂平、個(gè)舊) 熱帶季雨林及雨林區(qū)(主要城市：�？凇⑷齺�、瓊海、高雄、臺(tái)南、深圳、湛江、中山、珠海、澳門(mén)、香港、南寧、欽州、北海、茂名、景洪) 植物栽培生物學(xué)特性喜 人面子溫暖濕潤(rùn)的氣候。陽(yáng)性樹(shù)種。喜高溫高濕，對(duì)土壤條件要求不嚴(yán)，以土層深厚，疏松而肥沃的鑲土栽培為宜。[5][6][8]栽培技術(shù)用種子繁殖。秋后來(lái)收成熟果實(shí)。將種子晾干后通風(fēng)處用布袋保藏。于翌年3月播種。因種子堅(jiān)硬，用濕細(xì)沙擦破種皮，放冷水浸種1d。按行株距30cm×30cm開(kāi)穴播，覆土3cm。澆水，經(jīng)常保持苗床濕潤(rùn)，當(dāng)苗高30-40cm時(shí)，選陰雨天氣移栽定植。[5][6]種子繁殖育苗人面子用種子繁殖，1年生苗高50-80cm。 1、整地施肥：播種前，進(jìn)行土地整理、做畦，施足底肥，并消毒，保持土壤濕潤(rùn)，在畦面上撒一層細(xì)沙。 2、種子選擇：要求色澤好，大小勻稱(chēng)，籽粒飽滿，干燥無(wú)霉變。 3、種子處理：可進(jìn)行溫水浸種、藥物拌種等，以達(dá)到早出苗、出苗齊、幼苗壯的目的。把浸種后的種子，包在紗布袋里，提供適宜的溫度、水分和空氣，進(jìn)行催芽。 人面子4、播種方法：有撒播、條播和點(diǎn)播。由于人面子的種子小，常采用撒播的方法。播種要均勻，一般種距5×7或7×7(厘米)。 5、播種后的管理：在畦面上再撒一層細(xì)沙將種子蓋上，如果溫度在12℃以下，應(yīng)覆蓋地膜，以保持土溫和土壤濕度。如果育苗畦干燥，應(yīng)噴灑細(xì)水，以利發(fā)芽，切忌用大水噴灌。在幼苗出土后，需揭除地膜。為避免烈日曝曬，可搭蓋遮陽(yáng)網(wǎng)。育苗期，一般每隔10天左右，用低濃度氮肥噴灑一次，同時(shí)加強(qiáng)田間管理，防治病蟲(chóng)害，確保幼苗健壯生長(zhǎng)。 人面果來(lái)源：漆樹(shù)科人面子Dracontomelondao（Blanco）Merr.etRolfe，以果入藥。 人面子果生境分布：廣東、廣西。 性味歸經(jīng)：酸，涼。 功能主治：健脾消食，生津止渴。主治消化不良，食欲不振，熱病口渴。外用治爛瘡，褥瘡。 用法用量：果3～5個(gè)，水煎服。外用葉煎水外洗。 生長(zhǎng)：多生長(zhǎng)在熱帶地區(qū)的森林中，該樹(shù)高20－30米。葉子光滑無(wú)毛。果子是圓形，直徑2厘米，黃綠色，其表面有五個(gè)軟刺，成熟后脫落，果內(nèi)有扁的硬核，核的表面有五個(gè)大小不同的眼，看起來(lái)好像人的臉，所以又叫人面子。采食季節(jié)及食用方法：7－9月采其成熟果實(shí)生吃，也可以腌吃。果仁也可以生吃。園林用途可作行道樹(shù)、庭蔭樹(shù)。樹(shù)冠寬廣濃綠，甚為美觀，是“四旁”和庭園綠化的優(yōu)良樹(shù)種，也適合作行道樹(shù)。其它用途果肉可食或鹽潰作菜或制其他食品，可加工成蜜餞和果醬。木材致密而有光澤，耐腐力強(qiáng)，適供建筑和 人面子家俱用材。種子油可制皂或作潤(rùn)滑油。人面子之鄉(xiāng)四會(huì)市羅源鎮(zhèn)石寨管理區(qū)是人面子之鄉(xiāng)，村邊宅旁遍植人面子樹(shù)，年產(chǎn)人面果19萬(wàn)多公斤。石寨村至今仍保存著一片樹(shù)齡逾400年的人面子林，共19株，占地面積6600平方米。林中有一株老壽星樹(shù)，樹(shù)高21米， 人面子胸圍6.6米，冠幅25米，是江氏后人江晦巖于公元1470年由四會(huì)高街尾江巷徙遷來(lái)石寨村時(shí)栽種的，至今已527年。老樹(shù)依然枝葉繁茂，板根剛勁，蒼古挺拔。年年開(kāi)花結(jié)果，一般年景可產(chǎn)人面果500公斤，豐年時(shí)產(chǎn)果1750公斤，產(chǎn)值達(dá)14000元。 石寨是四會(huì)特產(chǎn)仁面產(chǎn)地。仁面是涼果中的珍品。每年六月禾熟時(shí)，正是仁面收成時(shí)。千株連遍的百年仁面樹(shù)令游人流連忘返。人面子又名人面果、仁面子。屬漆樹(shù)科常綠大喬木，分布于我國(guó)南亞熱帶常綠季雨林中。自古以來(lái)，人面子備受人們喜愛(ài)，廣東城鄉(xiāng)廣有人工栽培。清進(jìn)屈大均在《廣東新語(yǔ)》記述：“山居家，其祖父欲遺子孫，必多植入面、烏欖。人面賣(mài)實(shí)，烏欖賣(mài)核及仁。百余年世離其利。”人面子樹(shù)以其較高的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益被人們認(rèn)同。人面子材色美麗，加工容易，是建筑、家具的上好材料。又以樹(shù)形雄偉、冠大常綠，適作庭園、風(fēng)景綠化的優(yōu)良樹(shù)種。果可供鮮食外，還可加工成涼果、人面醬。四會(huì)市特產(chǎn)人面醬，酸甜可口，是中西餐夏日的高檔調(diào)味佐料。 

2019-03-11 電議

老人葵種子，華棕種子，華盛

以下是產(chǎn)品信息： 名稱(chēng)約每公斤數(shù)量類(lèi)別種子級(jí)別播種難度老人葵4000-5000觀葉A級(jí)容易老人葵百科名片老人葵華盛頓棕櫚（Washingtoniafilifera）絲葵屬，別名：加州蒲葵、老人葵。原產(chǎn)于美國(guó)的加利福尼亞州、來(lái)利桑那州以及墨西哥等地。樹(shù)冠優(yōu)美，葉大如扇，生長(zhǎng)迅速，四季常青，是熱帶、亞熱帶地區(qū)重要的綠化樹(shù)種。尤其是那干枯的葉子下垂下覆蓋于莖干之上形似裙子，而葉裂片間特有的白色纖維絲，猶如老翁的白發(fā)，奇特有趣。宜孤植于庭院之中觀賞或列于植于大型建筑物前及道中兩旁，是極好的綠化樹(shù)種。 簡(jiǎn)介學(xué)名：WashingtoniafiliferaWendl.拉丁名：Washingtoniafilifera別名：老人葵，華盛頓葵科屬：棕櫚科屬：絲葵屬養(yǎng)護(hù)技術(shù)老人葵喜溫暖、濕潤(rùn)、向陽(yáng)的環(huán)境；較耐寒，在零下5°C的短暫低溫下，不會(huì)造成凍害；較耐旱和耐貧瘠土壤，不宜在高溫、高濕處栽培。福建匯百川園藝根據(jù)目前部分老人葵生長(zhǎng)不良情況，現(xiàn)提出如下養(yǎng)護(hù)方案：一、肥水管理：新根長(zhǎng)出后，即要進(jìn)行施肥，若不然，則新葉未抽出葉柄，葉片即開(kāi)散，久之則葉黃甚至干枯。每株每次用量100-200克，以N-P-K為15-15-15的復(fù)合肥溶于水中后施于根際，不可直接施于新根上。生長(zhǎng)季節(jié)每半月一次，同時(shí)，為保持有充足的養(yǎng)分供應(yīng)，同時(shí)進(jìn)行葉面噴肥處理，0.5%尿素或0.3%磷酸二氫鉀或0.2%硝酸鉀。噴至葉面滴水為度。一般在晴天下午4點(diǎn)左右進(jìn)行，陰天可全天進(jìn)行。也可用日本EM生物肥，以1000倍進(jìn)行葉面噴施，800倍進(jìn)行灌根，可起到防病，促葉片生長(zhǎng)和根系的生發(fā)�？諝飧稍飼r(shí)，進(jìn)行葉面噴水，噴濕葉面即可，不可長(zhǎng)時(shí)間噴霧，水量過(guò)大可引起病害，也可造成積水，具體情況須根據(jù)當(dāng)時(shí)氣溫而定；澆水量保持基質(zhì)濕潤(rùn)即可。二、防病蟲(chóng)害：溫暖濕潤(rùn)的條件下，老人葵生長(zhǎng)迅速。剛移栽的老人葵，根系不發(fā)達(dá)，吸收養(yǎng)分的能力有限，而生長(zhǎng)迅速，造成體內(nèi)養(yǎng)分積累少，抗病蟲(chóng)害的能力差。病蟲(chóng)害易侵染，如蟲(chóng)害為含龜子、象甲蟲(chóng)，毛蟲(chóng)；病害：心腐爛、枯萎病等。由于組織柔嫩，蟲(chóng)害病害侵入快，發(fā)病重，須及時(shí)防治。一般以78%科博500-600倍，80%代森錳鋅600倍進(jìn)行防治病害，以50%辛硫磷或75%硫雙滅多威進(jìn)行蟲(chóng)害防治，具體操作時(shí)，可殺菌殺蟲(chóng)劑或葉面肥一起進(jìn)行噴施，但須控制好濃度，避免高溫進(jìn)行，免受藥害、肥害。針對(duì)已發(fā)生病蟲(chóng)害植株，使用150-300倍液蟲(chóng)線清進(jìn)行灌芯。三、針對(duì)歡樂(lè)海岸工地的種植土是回填土，土壤較容易板結(jié)，為防止土壤板結(jié)需進(jìn)行中耕松土。 形態(tài)特征其干枯的葉子下垂，覆蓋于莖干，葉片間一屢屢白絲狀纖維，似老翁白發(fā).樹(shù)干粗壯通直，近基部略膨大。樹(shù)冠以下被以垂下的枯葉。葉簇生干頂，斜上或水平伸展，下方的下垂，灰綠色，掌狀中裂，圓形或扇形折疊，邊緣具有白色絲狀纖維。肉穗花序，多分枝�；ㄐ�，白色。核果橢圓形，熟時(shí)黑色�；ㄆ�6-8月。  生長(zhǎng)習(xí)性喜溫暖、濕潤(rùn)、向陽(yáng)的環(huán)境。較耐寒，在-5度的短暫低溫下，不會(huì)造成凍害。較耐旱和耐瘠薄土壤。不宜在高溫、高濕處栽培。景觀用途是美麗的風(fēng)景樹(shù)，福建匯百川園藝技術(shù)人員介紹說(shuō)老人葵干枯的葉子下垂覆蓋于莖干似裙子，有人稱(chēng)之為“穿裙子樹(shù)”，奇特有趣；葉裂片間具有白色纖維絲，似老翁的白發(fā)，又名“老人葵”。宜栽植于庭園觀賞，也可作行道樹(shù)。這是棕櫚科植物中較耐寒的種類(lèi)之一，可耐-6℃的低溫，抗風(fēng)抗旱力均很強(qiáng)，生長(zhǎng)迅速，樹(shù)干直而挺拔，基部顯著膨大,，粗壯而呈紅褐色的樹(shù)干格外引人注目。成年樹(shù)高大雄偉，較高可達(dá)20m，頭徑50-90cm，樹(shù)冠優(yōu)美，葉大如扇，四季常青。掌狀葉裂片間在幼時(shí)具白色的卷曲的絲狀纖維,能給人一種遐想萬(wàn)縷的感受。此品種遍植于美國(guó)加州的公路旁，差不多成為加州馬路樹(shù)的標(biāo)志，有人稱(chēng)之為加州蒲葵，在公路兩旁，由華盛頓葵構(gòu)成的美麗景觀會(huì)給駕乘人員一種愉悅的視覺(jué)享受，足以消除旅途疲勞。除了作為道路綠化樹(shù)種外，被大量應(yīng)用為園景樹(shù)、行道樹(shù)，或裝點(diǎn)于立交橋畔、別墅賓館。在公園、廣場(chǎng)、河濱等較寬闊地帶，孤植或群植，營(yíng)造出綺麗多姿的熱帶、亞熱帶風(fēng)光。目前有幾個(gè)房地產(chǎn)樓盤(pán)栽種上華盛頓葵后很有特色，提高了整個(gè)樓盤(pán)的景觀檔次，福建匯百川園藝種了各種規(guī)格老人葵表現(xiàn)良好，很受群眾喜愛(ài)。成年華盛頓葵的葉裙長(zhǎng)達(dá)10多米，能給人歷盡滄桑、萬(wàn)古長(zhǎng)青之感。作為綠化苗木生產(chǎn)，華盛頓葵極具市場(chǎng)潛力，它是目前綠化苗木中增值較快的樹(shù)種之一。適應(yīng)地區(qū)：華南南亞熱帶常綠闊葉林區(qū)(主要城市：福州、廈門(mén)、泉州、漳州、廣州、佛山、順德、東莞、惠州、汕頭、臺(tái)北、柳州、桂平、個(gè)舊)熱帶季雨林及雨林區(qū)(主要城市：�？�、三亞、瓊海、高雄、臺(tái)南、深圳、湛江、中山、珠海、澳門(mén)、香港、南寧、欽州北海、茂名、景洪) 

2019-03-11 電議

菩提榕種子，菩提樹(shù)種子，榕

以下是產(chǎn)品信息：菩提樹(shù)百科名片菩提樹(shù)菩提樹(shù)為�？崎艑僦参铮瑯�(shù)干筆直，樹(shù)皮為灰色。樹(shù)冠為波狀圓形，具有懸垂氣根。國(guó)內(nèi)分布于西南部、以及中南半島。菩提樹(shù)可用于寺院、街道、公園作行道樹(shù)。菩提樹(shù)也是臺(tái)灣花蓮的縣樹(shù)。 中文學(xué)名：菩提樹(shù)拉丁學(xué)名：FicusreligiosaLinn別稱(chēng)：神圣的無(wú)花果界：植物界門(mén)：被子植物門(mén)綱：雙子葉植物綱亞綱：原始花被亞綱目：蕁麻目科：�？茖伲洪艑俜N：菩提樹(shù)分布區(qū)域：東南亞潮濕的熱帶到亞熱帶海撥低限：：400m海撥高限：：630基本介紹菩提樹(shù)為�？崎艑僦参�，樹(shù)干筆直，樹(shù)皮為灰色。樹(shù)冠為波狀圓形，具有懸垂氣根。國(guó) 菩提樹(shù)內(nèi)分布于西南部、以及中南半島。菩提樹(shù)可用于寺院、街道、公園作行道樹(shù)。菩提樹(shù)也是臺(tái)灣花蓮的縣樹(shù)。 菩提樹(shù)有許多別名：沙羅雙樹(shù)、阿摩洛珈、阿里多羅、印度菩提樹(shù)、思維樹(shù)、畢缽羅樹(shù)、覺(jué)樹(shù)，與佛教淵源頗深。菩提樹(shù)的梵語(yǔ)原名為“阿摩洛珈”(Pippala)，因佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼在菩提樹(shù)下悟道，才得名為菩提樹(shù)（梵bodhivrksa），“菩提”（梵bodhi）意為“覺(jué)悟”。佛教一直都視菩提樹(shù)為圣樹(shù)，在印度、斯里蘭卡、緬甸各地的叢林寺廟中，普遍栽植菩提樹(shù)，印度則定之為國(guó)樹(shù)。菩提樹(shù)在傷口處會(huì)分泌出乳汁，可提取硬性橡膠�；ǹ梢宰鳛樗幉娜胨帯Ｆ涔麑�(shí)酸脆而微澀，回味甘甜，喜光喜溫，較為奇特的是果實(shí)8—9月份成熟，卻能在樹(shù)上掛果保鮮到次年2—3月份，有祛疾除病,養(yǎng)生保健，益壽延年之神奇功效。 佛教一直都視菩提樹(shù)為圣樹(shù)，被佛教帶到各地種植，但由于各地不同的地理氣候和生長(zhǎng)環(huán)境，在其他地區(qū)種植的菩提樹(shù)經(jīng)過(guò)千百年的生長(zhǎng)變異，與原產(chǎn)印度的野生阿摩洛迦樹(shù)有很大的區(qū)別，比如斯里蘭卡沙羅雙樹(shù)、緬甸阿里多羅，中國(guó)黃桷樹(shù)，有的能開(kāi)花不結(jié)果，有的不開(kāi)花能結(jié)果，大多數(shù)都不能開(kāi)花結(jié)果，這些樹(shù)都是印度原始阿摩洛迦樹(shù)的變種,只有印度恒河流域熱帶原始叢林中的阿摩洛迦野生樹(shù)種能開(kāi)花結(jié)果。 植物描述生態(tài)特征菩提樹(shù)菩提樹(shù)[1]屬�？崎艑俪＞G大喬木。高25-35m，樹(shù)冠巨大，直徑可達(dá)30m。樹(shù)皮黃白色或灰色，平滑或微具縱棱，冠幅廣展；樹(shù)干凹凸不平。樹(shù)枝有氣生根，下垂如須，側(cè)枝多數(shù)向四周擴(kuò)展，樹(shù)冠圓形或倒卵形，枝葉扶疏，濃蔭覆地。單葉互生，心形或三角狀闊卵形，具葉柄，全緣波狀，革質(zhì)，卵圓形或三角狀心形，表面光滑，先端長(zhǎng)尾狀銳尖，延長(zhǎng)成尾狀，基部寬楔形至淺心形，側(cè)脈8~10對(duì)。全緣或波狀；深綠色，有光澤，不沾灰塵，被看作圣樹(shù)的象征。葉形美觀，常用作詩(shī)畫(huà)題材�；ㄉ谌~腋，不見(jiàn)真面目，稱(chēng)隱頭花序成對(duì)腋生。無(wú)總梗，扁球形。雌雄同株；雄花很少，生內(nèi)壁近口部，無(wú)柄，花被片3，雄蕊1枚；雌花有�；驘o(wú)梗，花被片3-4，花柱近頂生。癭花多數(shù)，花被片4-5；子房有柄，花柱線形。隱花果，扁平圓形，冬季成熟，紫黑色。花期3-4月，果期5-6月。果實(shí)：隱花果腋出雙生，扁球形，表面散生多數(shù)紫色斑點(diǎn)，基部具有革質(zhì)之苞片3片。葉互生，滴水的葉尖乃該品種特征，是適應(yīng)熱帶雨林而成，此樹(shù)的根壓大得驚人，在早上可以見(jiàn)到樹(shù)葉分泌出水由葉尖滴下。 地理分布菩提樹(shù)原產(chǎn)印度，因此通稱(chēng)印度菩提樹(shù)，別名覺(jué)悟樹(shù)、智慧樹(shù)。相傳梁武帝天監(jiān)元年(502年)，印度僧人智藥三藏從西竺引種菩提樹(shù)于廣州光孝寺壇前。從此我國(guó)廣東、云南均有菩提樹(shù)生長(zhǎng)。是印度國(guó)樹(shù)。在印度、斯里蘭卡、緬甸各地的叢林寺廟中，普遍栽植菩提樹(shù)，它在《梵書(shū)》中稱(chēng)為“覺(jué)樹(shù)”，被虔誠(chéng)的佛教徒視為圣樹(shù)，萬(wàn)分敬仰。 國(guó)外分布于印度、日本、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、越南、不丹、錫金、尼泊爾、巴基斯坦；中國(guó)大陸主要分布于廣東（沿海沿海島嶼）、廣西、云南等地，多屬栽培，但喜馬雅山區(qū)，從巴基斯坦拉瓦爾品第至不丹均有野生。[2][3]扦插季節(jié)春季為扦插適期，選取去年生粗壯枝條扦插，扦插前插穗基部先浸水10分鐘或利用發(fā)根劑處理，促進(jìn)發(fā)根，整枝修剪可于冬季進(jìn)行，維持樹(shù)形美觀。養(yǎng)殖方法菩提樹(shù)的養(yǎng)護(hù)方法于一般花木的養(yǎng)護(hù)方法基本相同，沒(méi)有什么特殊。要求土壤肥沃，透氣良好，陽(yáng)光充足。澆水要求見(jiàn)干見(jiàn)濕，一次性澆透。夏季兩、三天干透再澆水；冬季可一周澆一次，盆栽?xún)赡険Q盆一次。土質(zhì)可用原田土與腐葉土，松針土都可以。喜溫暖多濕、陽(yáng)光充足和通風(fēng)良好的環(huán)境，以肥沃、疏松的微酸性沙壤土為好，冬季溫度低于5℃時(shí)，無(wú)凍害現(xiàn)象，較耐寒。 常用扦插繁殖。扦插以4－6月為宜，選取頂端嫩枝，長(zhǎng)20厘米，留2－3片葉，下部葉片剪除，剪口要平，剪口常分泌白色乳汁，用溫水洗去，稍晾干后扦插，插后30天能生根。 栽培：：盆栽幼苗放半陰處，株高30厘米時(shí)，可放室外栽培。幼苗每年春季換盆，補(bǔ)充新鮮肥沃土壤，改換大盆。成年植株每2－3年換盆1次。生長(zhǎng)期每2周施肥1次。盛夏除正常澆水外，需多噴水，秋、冬季逐漸減少澆水。冬季室內(nèi)栽培要求陽(yáng)光充足和通風(fēng)。 病蟲(chóng)害:：常發(fā)生黑霉病和葉斑病，發(fā)病初期，每半月用200倍波爾多液噴施1次。常有介殼蟲(chóng)侵害葉片，可用氧化樂(lè)果1000倍液噴殺。主要蟲(chóng)害是蚧殼蟲(chóng)中糠蚧和吹棉蚧。這兩種蚧殼蟲(chóng)都是屬刺吸式害蟲(chóng)，其體外有一層蠟?zāi)�，故一般的殺蟲(chóng)劑效果均不佳。用吡蟲(chóng)啉或吡蟲(chóng)啉的改良劑，如萬(wàn)里紅，頂紅等，其效果較好。發(fā)現(xiàn)蟲(chóng)害，可用萬(wàn)里紅稀釋3000倍噴霧滅殺。 應(yīng)用：菩提樹(shù)樹(shù)姿美觀，葉片綺麗，是一種生長(zhǎng)慢、壽命長(zhǎng)的常綠風(fēng)景樹(shù)。幼苗期盆栽很有觀賞價(jià)值，常用來(lái)點(diǎn)綴會(huì)客廳、書(shū)房。使用價(jià)值菩提樹(shù)樹(shù)干富有乳漿，可提取硬性橡膠；花可入藥，有發(fā)汗解熱之功。它適于寺院、街道、公園作行道樹(shù)。提樹(shù)不僅身世豐富，且實(shí)際用途十分廣泛。它樹(shù)干粗壯雄偉，樹(shù)冠亭亭如蓋，既可做行道樹(shù)，又可供觀賞；葉片心型，前端細(xì)長(zhǎng)似尾，在植物學(xué)上被稱(chēng)作“滴水葉尖”，非常漂亮，如將其長(zhǎng)期浸于寒泉，洗去葉肉，則可得到清晰透明、薄如輕紗的網(wǎng)狀葉脈，名曰“菩提紗”，制成書(shū)簽，可防蟲(chóng)蛀；枝桿富含白色乳汁，取出后可制硬性樹(shù)膠；用樹(shù)皮汁液漱口可治牙痛；花入藥有發(fā)汗解熱、鎮(zhèn)痛之效；枝干上會(huì)長(zhǎng)出氣生根，形成“獨(dú)樹(shù)成林”景觀；在印度、斯里蘭卡、緬甸的某些地方，人們將其氣生根砍下來(lái)，作為大象的飼料。 宗教內(nèi)涵菩提樹(shù)釋義佛教、印度教、耆那教認(rèn)為菩提樹(shù)是神圣的。菩提樹(shù)的梵語(yǔ)原名為“畢缽羅樹(shù)”(Pippala)，因佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼在菩提樹(shù)下悟道，才得名為菩提樹(shù)（梵bodhivrksa），“菩提”（梵bodhi）意為“覺(jué)悟”。直到今天印度教的沙陀們還經(jīng)常在菩提樹(shù)下思考。一棵位于斯里蘭卡阿努拉德普勒的圣菩提樹(shù)種植于公元前288年，據(jù)說(shuō)源自釋迦牟尼在下面覺(jué)悟的那棵菩提樹(shù)，是目前有確定年齡的較古老的人工種植的被子植物。菩提樹(shù)是印度的國(guó)樹(shù)，臺(tái)灣花蓮的縣樹(shù)。 “菩提”一詞為古印度語(yǔ)（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺(jué)悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開(kāi)悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界等。在英語(yǔ)里，“菩提樹(shù)”一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺(jué)悟真理之意。而在植物分類(lèi)學(xué)中，菩提樹(shù)的拉丁學(xué)名為Ficusreligosa，有神圣宗教之意。 據(jù)《大唐西域記》佛陀成道后，在菩提樹(shù)下踱步七日，異花隨跡，放異光明。為報(bào)樹(shù)恩，目不暫舍，故此瞻望。這時(shí)有五百青雀飛來(lái)，繞菩薩三匝而去，十分殊勝，人天歡喜。為此，信眾們常常帶著鮮花等物品來(lái)供養(yǎng)佛陀。佛陀常常外出說(shuō)法，信眾有時(shí)遇不上世尊，他們很掃興。后來(lái)阿難陀把這件事告訴佛陀，佛陀對(duì)阿難說(shuō)：“世間有三種器物應(yīng)受禮拜——佛骨舍利，佛像和菩提樹(shù)。禮拜菩提樹(shù)吧，這和禮拜如來(lái)功德一樣大，因?yàn)樗鼛椭覉A正佛果。”留學(xué)佛子釋本性說(shuō)：“佛門(mén)中，菩提樹(shù)是圣樹(shù)。因?yàn)�，佛陀是在菩提�?shù)下成道的，見(jiàn)菩提樹(shù)如見(jiàn)佛。因此，禮拜菩提樹(shù)蔚然成風(fēng)，流傳至今”。指諸佛成道處的樹(shù)木。又稱(chēng)覺(jué)樹(shù)、道樹(shù)、道場(chǎng)樹(shù)、佛樹(shù)、思惟樹(shù)。《十住毗婆沙論》卷三曾列出被視為菩提樹(shù)的十六種大樹(shù)的名稱(chēng)。同書(shū)卷五亦列出過(guò)去七佛的菩提樹(shù)。即毗婆尸佛是無(wú)憂樹(shù)、尸棄佛是邠他利樹(shù)、毗舍浮佛是娑羅樹(shù)、拘留秦佛是尸利娑樹(shù)、拘那含佛是優(yōu)曇跋羅樹(shù)、迦葉佛是尼拘類(lèi)樹(shù)、釋迦牟尼佛是阿說(shuō)他樹(shù)、將來(lái)成道的彌勒是那伽樹(shù)（龍華樹(shù)）。另有一說(shuō)，謂毗婆尸佛的菩提樹(shù)是波吒羅樹(shù)。釋迦牟尼佛成正覺(jué)時(shí)的菩提樹(shù)是阿說(shuō)他樹(shù)（a?vattha）。關(guān)于釋尊成正覺(jué)時(shí)此樹(shù)的情形，《修行本起經(jīng)》卷下曾作此下之描述（大正3·470a）‘其地平正，四望清凈，生草柔軟，甘泉盈流，花香茂潔，中有一樹(shù)，高雅奇特，枝枝相次，葉葉相加，花色蓊郁，如天莊飾，天幡在樹(shù)頂，是則為元吉，眾樹(shù)林中王。’世人所謂的菩提樹(shù)，即指釋迦牟尼佛的菩提樹(shù)。此樹(shù)別名為畢缽羅樹(shù)（Pippala）或阿說(shuō)他樹(shù)，屬�？茻o(wú)花樹(shù)的一種，學(xué)名為FicusReligiosa。盛產(chǎn)于中央印度及孟加拉等地。是常綠喬木，枝葉繁茂，亭亭高聳，周?chē)_(dá)二十五呎，樹(shù)皮稍平滑，呈灰色，葉是互生有長(zhǎng)柄，葉身長(zhǎng)四吋乃至七吋，寬三吋乃至四吋余，尖端長(zhǎng)而尖，葉之表里皆無(wú)毛，上面特別平滑而有光澤，葉呈網(wǎng)狀脈�；ò菰谛⌒螇貭钪ㄍ袃�(nèi)。阿育王之時(shí)，王女僧伽密多至成道地折下一枝菩提樹(shù)枝，赍送獅子洲（斯里蘭卡），移植到阿耨羅陀普羅城。此即是于現(xiàn)今錫蘭島的古城阿耨羅陀普羅所見(jiàn)到的世界古樹(shù)之一，且因有此記載而著名。在古代，成道處的菩提樹(shù)曾屢為惡王所殘伐，但至今仍甚繁茂。依《金光明較勝王經(jīng)》卷十所載，菩提樹(shù)有守護(hù)神，謂之菩提樹(shù)神。此外，另有一種菩提樹(shù)，與前述之菩提樹(shù)不同，為落葉喬木，莖稍平滑，葉長(zhǎng)一至二吋，葉緣呈鋸齒狀，上面平滑，下面呈白色，密生細(xì)毛，花有從葉掖特生的披針形總苞，上出花梗，花梗的前端多分歧。七月開(kāi)黃褐色的花，結(jié)圓形的果實(shí)，可以串成念珠。在植物學(xué)中屬于田麻科的一種，多產(chǎn)于中國(guó)北部山地。相傳日僧榮西自宋移植此樹(shù)回日本。菩提明鏡臺(tái)慧能大師真身此乃六祖慧能的悟禪之言，因?yàn)槠鋷熜值模荷硭破刑針?shù)，心似明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，不使惹塵埃。六祖感覺(jué)悟禪不徹底，于是他吟出了：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。 從字面上講：菩提樹(shù)是空的，明鏡臺(tái)也是空的，身與心俱是空的，本來(lái)無(wú)一物的空，又怎么可能惹塵埃呢? 佛對(duì)我說(shuō)：你的心上有塵。我用力地擦拭。 佛說(shuō)：你錯(cuò)了，塵是擦不掉的。我于是將心剝了下來(lái)。 佛又說(shuō)：你又錯(cuò)了，塵本非塵，何來(lái)有塵 我領(lǐng)悟不透，是什么意思？ 我想這是從神秀和慧能那兩個(gè)偈子引申出來(lái)。 神秀說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”慧能大師真身 慧能說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。” 的確，要能夠參透這兩個(gè)偈子的確很難，就是正確的理解也不易。 參悟不透... 身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃 眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹(shù)， 眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡。 要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試， 不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃 頓悟本不需要樹(shù)的幫襯（注：佛陀樹(shù)下頓悟）， 臺(tái)子原本就不存在（注：明鏡并非是明亮的鏡子，而是引用上文神秀的詩(shī)句，亦指臺(tái)子） 本來(lái)就是虛無(wú)沒(méi)有一物， 那里會(huì)染上什么塵埃? 現(xiàn)在只能從字面上去理解它，慘悟不透！ 心本無(wú)塵，塵即是心。無(wú)心無(wú)塵，人便死。 其實(shí)塵在外，心在內(nèi)，常拂之，心凈無(wú)塵 塵在內(nèi)，心在外，常剝之，無(wú)塵無(wú)心； 心中有塵，塵本是心， 何畏心中塵，無(wú)塵亦無(wú)心??正如慧能所說(shuō)的仁者心動(dòng) 又如道家所說(shuō)的道可道非常道 它們的道理是一樣的 佛家講究萬(wàn)物在心追求修世 道家講究無(wú)牽無(wú)掛追求避世 佛家想超脫今世道家則是修行今世而追究其原理來(lái)說(shuō)都是一種修行 而較終的說(shuō)的是一種超脫 卻不是刻意的尋求 主旨在心 世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也； 天下事，了猶未了，何妨以不了了之。 對(duì)于世間的事情，萬(wàn)物，需要一顆寧?kù)o的心，去面對(duì)這一切。菩提本無(wú)樹(shù)神秀(606？-706)，俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。唐高祖武德年間在洛陽(yáng)受戒。五十歲時(shí)嗣禪宗五祖弘忍，歷六年，升為上座僧。弘忍卒后，移住江陵當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺，開(kāi)禪宗北宗一派。卒謚大通禪師。 唐朝初年，他與師兄慧能對(duì)話，寫(xiě)下詩(shī)句：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。意思說(shuō)：身是覺(jué)悟的根本(菩提是覺(jué)悟的意思，以前釋迦牟尼在畢缽羅樹(shù)下覺(jué)悟成佛，后世便將此樹(shù)稱(chēng)為菩提樹(shù))，心像明鏡一樣，能照萬(wàn)物。物象來(lái)時(shí)，鏡不增加，物象去時(shí)，鏡不減少。這里的“身”和“心”，實(shí)是互文，意思相同，只是為了符合詩(shī)歌的句法而作的安排�；勰埽ê髞�(lái)稱(chēng)禪宗六祖）對(duì)寫(xiě)了這么一首詩(shī)：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。流傳甚廣，所以后世許多人都認(rèn)為世界上根本沒(méi)有什么菩提樹(shù)，其實(shí)是人們誤解了他的本意，菩提樹(shù)不僅存在，而且又名思維樹(shù)，是一種�？崎艑俪＞G大喬木�；勰芩鶎�(xiě)的“菩提本無(wú)樹(shù)”這一詩(shī)句，大概是從佛家理論“四大皆空”里作了引伸而來(lái)的吧！成道的故事菩提樹(shù)似乎天生來(lái)就與佛教淵源頗深，據(jù)傳說(shuō)，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）的王子喬答摩·悉達(dá)多，他年青時(shí)為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經(jīng)過(guò)多年的修煉，在菩提樹(shù)下禪定四十九日，，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，于本然之中觀察諸法緣起性空而悟得三明與四諦，證得無(wú)上正等正覺(jué)，在天將拂曉，啟明星升起的時(shí)候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，后來(lái)佛教一直都視菩提樹(shù)為圣樹(shù)，印度則定之為國(guó)樹(shù)。 佛門(mén)弟子把菩提樹(shù)奉為圣樹(shù)。佛祖釋迦牟尼在菩提樹(shù)下得道成佛，又在菩提樹(shù)下涅磐升天。莫高窟壁畫(huà)中的菩提樹(shù)隨處可見(jiàn)，不計(jì)其數(shù)。較為高大的是第17窟（藏經(jīng)洞）北壁兩棵，枝葉繁茂，郁郁蔥蔥，樹(shù)身蒼勁多節(jié)，藤蔓纏繞，形似當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的胡楊樹(shù)。佛門(mén)為什么崇拜菩提樹(shù)呢？ 很久以前，恒河岸邊有一棵高約百丈、技村粗壯、葉片嫩綠、冬夏長(zhǎng)青的畢波羅樹(shù)。此樹(shù)夏能遮日，冬能擋風(fēng)，陰能避雨。東來(lái)西往的行人常在樹(shù)下歇息。釋迦牟尼出家后，在畢波羅樹(shù)下的菩提金剛蓮花寶座上苦修苦煉，終于得道成怫。此樹(shù)便更名“菩提樹(shù)”。這棵大樹(shù)雖然不會(huì)說(shuō)話，也不會(huì)走路，但有靈氣如人的情意。每年到如來(lái)佛涅磐的這天，樹(shù)上的葉子就全部落了，枝條上還浙淅瀝瀝地掉著水珠，如淚水一般。各國(guó)的君子、各地的比丘從四面八方來(lái)到這里祭祀，成千上萬(wàn)的人在樹(shù)下奏樂(lè)，跳舞，獻(xiàn)花上供，焚香叩首，誦經(jīng)念卷，日夜不停。好多人用香水清洗樹(shù)身，用乳汁澆灌樹(shù)根。到了第二天，樹(shù)葉又長(zhǎng)出來(lái)了，更加鮮嫩碧綠。 阿育王剛繼位時(shí)，橫行霸道，廣施暴政，不信佛法。下令全國(guó)毀掉佛祖的各種遺跡。較受佛門(mén)崇拜的菩提樹(shù)首當(dāng)其沖。阿育王心想：要滅佛門(mén)，必須砍倒有靈瑞氣的菩提樹(shù)。于是，他親自帶領(lǐng)王公大臣，兵馬將士，浩浩蕩蕩地前來(lái)砍伐。土兵們手持利斧，輪流上陣，足足砍了半天，才將樹(shù)砍倒。晚上，他們?nèi)计鸫蠡穑璩�，飲酒慶賀。誰(shuí)知第二天清早，光禿禿的樹(shù)墩上又長(zhǎng)出了兩棵大樹(shù)。清風(fēng)一吹，樹(shù)葉啪啪發(fā)響。阿育王惱羞成怒，認(rèn)為菩提樹(shù)在嘲笑他。即令士兵將樹(shù)再次砍倒，連根挖出。又把根。桿、枝、葉剁得粉碎，堆在一起，點(diǎn)火焚燒。傾刻之間，煙霧滾滾，火光沖天�；鸪孙L(fēng)勢(shì)，碑僻啪啪，越燒越旺。佛門(mén)弟子哪敢近前，只在遠(yuǎn)處觀望，個(gè)個(gè)心如刀絞，淚如雨下。過(guò)了一時(shí)三刻，火勢(shì)漸弱，突然火堆中長(zhǎng)出兩顆菩提樹(shù)，樹(shù)桿像玉石一樣潔白，葉子像翡翠一樣碧綠，散發(fā)出醉人的香氣。香氣撲鼻而來(lái)，沁人肺腑。阿育王和將士都覺(jué)得心曠神恰，精力充沛。 大火漸漸熄滅了，菩提樹(shù)節(jié)節(jié)長(zhǎng)高了。阿育王親眼看到了樹(shù)的神奇，恍然大悟——佛的神力是奇異的，佛跡是萬(wàn)難摧毀的。他心中非常內(nèi)疚，悔恨不該聽(tīng)信外道和王妃的讒言來(lái)砍菩提樹(shù)。決心痛改前非，今后一心供奉佛祖。他命人抬來(lái)一百桶香甜的牛奶饒?jiān)跇?shù)根上，使那兩棵菩提樹(shù)長(zhǎng)得更加高大挺拔，郁郁蔥蔥。人們只要在樹(shù)下轉(zhuǎn)上一圈，就會(huì)病痛消除，輕松愉快。阿育王棄惡從善，在樹(shù)下擺上香案，親自焚香供奉神樹(shù)。還請(qǐng)了好多沙門(mén)高僧在樹(shù)下?lián)艄那庙啵鞣〞?huì)道場(chǎng)，講說(shuō)佛經(jīng)。他聽(tīng)得人了迷，一連半月沒(méi)有回王宮。 再說(shuō)王妃從小信奉外道。這次阿育王毀滅佛門(mén)遺跡，就是她再三煽動(dòng)的�？墒�，大王出官半月有余，左等右盼不見(jiàn)回來(lái)，心中十分著急。她怕大王信了佛法，自己就會(huì)失寵。忙差人去請(qǐng)阿育王回宮。差人飛馬返回，稟告王妃：大王砍樹(shù)，神樹(shù)死而復(fù)活，大王便皈依佛門(mén)，在樹(shù)下供奉佛法，三個(gè)月不回王宮。王妃聽(tīng)言，氣得昏了過(guò)去。仆人喚醒后，心想，大王三月不回，都是這棵菩提樹(shù)作祟。不除掉妖樹(shù)，難解我心頭之根！帶了十名壯漢，于夜深人靜時(shí)，偷偷地又砍倒了菩提樹(shù)。 這天清早，阿育王來(lái)到樹(shù)下供奉，見(jiàn)樹(shù)又被人砍倒，不禁怒火中燒，正欲下令追查兇手，但轉(zhuǎn)念一想；自己不也砍過(guò)這棵樹(shù)嗎？我雖信了佛，但還有人不信佛。他們還沒(méi)有覺(jué)悟，才做出了這樣的蠢事。這不能責(zé)怪他們，因?yàn)樗麄冞�不知道佛的神力。只有讓菩提樹(shù)再次復(fù)活，才能啟發(fā)他們悔悟。于是，阿有王和眾比丘懷著虔誠(chéng)的心意，跪在樹(shù)前祈禱，請(qǐng)樹(shù)神再次顯靈。又令人抬來(lái)一百桶乳汁澆灌在樹(shù)根上。不久，樹(shù)墩上抽出了新芽。到了太陽(yáng)落山時(shí)，又長(zhǎng)成了兩棵參天大樹(shù)。 阿育王對(duì)菩提樹(shù)越發(fā)崇敬了。他怕有人再來(lái)偷砍圣樹(shù)，讓工匠建造了一道高約丈五的石墻，把菩提樹(shù)保護(hù)起來(lái)。此后，菩提樹(shù)雖經(jīng)受了無(wú)數(shù)次狂風(fēng)暴雨、嚴(yán)寒酷暑，依然枝葉婆娑，樹(shù)影斑駁，受佛門(mén)敬拜。大唐高僧玄奘在印度取經(jīng)時(shí)，還親自拜謁了這兩棵菩提樹(shù)。菩提樹(shù)引進(jìn)菩提樹(shù)與我國(guó)四川盆地的黃桷樹(shù)屬于同一樹(shù)種，在佛教里，黃桷樹(shù)也被稱(chēng)為菩提樹(shù)，而像印度那樣的常綠的菩提樹(shù)，我國(guó)是沒(méi)有的。據(jù)考證，菩提樹(shù)較初是隨著佛教的傳入而被引進(jìn)的。據(jù)史籍記載，梁武帝天監(jiān)元年（公元502年），僧人智藥三藏大師從西竺國(guó)（印度）帶回菩提樹(shù)，并親手種植于廣州王園寺（后來(lái)該寺改名為光孝寺）。從那以后，我國(guó)才開(kāi)始有了菩提樹(shù)，并在南方各省區(qū)寺廟中廣為傳播。今天，廣州海幛寺仍然還有3株300多年樹(shù)齡的古菩提樹(shù)。風(fēng)雨話菩提歲月如水，兩千多年過(guò)去了，佛祖當(dāng)年“成道”的那棵菩提樹(shù)經(jīng)受了無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨，有著神話般的經(jīng)歷，在佛教界被公認(rèn)為“大徹大悟”的象征。中國(guó)風(fēng)水協(xié)會(huì)主席陳帥佛2003年帶團(tuán)到此考察過(guò),我國(guó)浙江普陀山文物展覽館內(nèi)至今陳列著四片菩提樹(shù)葉，據(jù)說(shuō)就是從這棵樹(shù)上采摘下來(lái)的，所以歷來(lái)被人們視為珍寶，倍加珍惜。1954年印度前總理尼赫魯來(lái)華訪問(wèn)，帶來(lái)一株從這棵樹(shù)上取下的枝條培育成的小樹(shù)苗，贈(zèng)送給我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席和周恩來(lái)總理，以示中印兩國(guó)人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹(shù)苗轉(zhuǎn)交給中國(guó)科學(xué)院北京植物園養(yǎng)護(hù)，植物園的領(lǐng)導(dǎo)和職工都十分重視，精心養(yǎng)護(hù)，使之生長(zhǎng)茁?tīng)�，枝葉茂盛。每當(dāng)國(guó)內(nèi)外高僧前來(lái)時(shí)，植物園的這棵菩提樹(shù)就會(huì)被請(qǐng)出來(lái)，接受高僧們的頂禮朝拜。“文革”動(dòng)亂期間，植物園被冠以“封資修”、“花花草草”等罪名，建制撤銷(xiāo)，人員流散，這棵菩提樹(shù)也被迫離開(kāi)植物園，流離失所。值得慶幸的是，有心人悄悄地把它藏起來(lái)，并用心管理，使之大難不死。十年浩劫之后，植物園的領(lǐng)導(dǎo)和職工四處尋找這棵菩提樹(shù)，先后訪問(wèn)了幾十個(gè)園林單位，幾經(jīng)周折，才較終把它找回來(lái)。目前，經(jīng)過(guò)植物園職工的精心養(yǎng)護(hù)，這棵菩提樹(shù)長(zhǎng)勢(shì)良好，枝繁葉茂，欣欣向榮，似乎象征著“和平共處五項(xiàng)原則”永放光芒，中印兩國(guó)人民友誼永存。傣族菩提樹(shù)西雙版納傣族全民信奉小乘佛教，對(duì)菩提樹(shù)十分敬重、虔誠(chéng)，幾乎每個(gè)村寨和寺廟的附近都栽種了許多菩提樹(shù)。如果誰(shuí)家人口不安寧，豬瘟雞死，五谷欠收，也要在村寨和寺廟附近栽種一些菩提樹(shù)，乞求佛祖的保佑。每到佛節(jié)，信男信女們就在大菩提樹(shù)干上拴線，獻(xiàn)貢品，頂禮膜拜。傣家人什么樹(shù)都可以砍伐，但菩提樹(shù)卻是千萬(wàn)千萬(wàn)不能砍伐的，即使是菩提樹(shù)的枯枝落葉也不能當(dāng)柴燒，砍伐菩提樹(shù)就是對(duì)佛的不敬，就是罪過(guò)。解放以前，傣族封建領(lǐng)主制定的法律里就有這么一條：“砍伐菩提樹(shù)，子女罰作寺奴”。在傣家人的文學(xué)藝術(shù)里，菩提樹(shù)則是神圣、吉祥和高尚的象征。在舉行婚禮時(shí)，歌手總會(huì)唱道：“今天是菩提升天的日子”。在情歌里，少女們則會(huì)對(duì)心愛(ài)的男友唱道：“你是高大的菩提樹(shù)”或“你象枝葉繁茂的菩提樹(shù)”等。此外，在傣家人的諺語(yǔ)里，還有“不要拋棄父母，不要砍菩提樹(shù)”這樣的詞句。 在西雙版納，菩提樹(shù)隨處可見(jiàn)，但其中有兩株卻特別值得一提。一株在景洪市勐龍鎮(zhèn)曼達(dá)赫村，胸徑近2米。人們通常所見(jiàn)的菩提樹(shù)都是青枝綠葉，而這株菩提樹(shù)則在生長(zhǎng)青枝綠葉的同時(shí)，還會(huì)長(zhǎng)出一種白色枝條，白如霜雪，毫無(wú)青綠之色，且每年都長(zhǎng)，每次僅長(zhǎng)出一至二枝，決不超額。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，當(dāng)年佛祖釋迦牟尼出游傳教時(shí)，曾在這株菩提樹(shù)下小憩，于是，此樹(shù)感佛祖厚愛(ài)之恩，特長(zhǎng)出白色枝條作為回報(bào)。當(dāng)?shù)卮鲎迦罕娨暣藰?shù)為“神樹(shù)”，在其四周砌起磚墻進(jìn)行保護(hù)。每年此樹(shù)長(zhǎng)出白色枝條時(shí)，膜拜者、參觀者紛至沓來(lái)，絡(luò)繹不絕。另一株在景洪市郊曼廳公園的旁邊，樹(shù)干十分粗大，要5個(gè)成年人張開(kāi)雙臂才能合圍，據(jù)說(shuō)其樹(shù)齡已有800多年，但長(zhǎng)勢(shì)依然旺盛，枝葉成蔭。據(jù)說(shuō)，此樹(shù)與泰國(guó)的一株同齡菩提樹(shù)是“兄弟樹(shù)”，系當(dāng)時(shí)中泰兩國(guó)兩位身居王位的摯友互植。這兩位摯友原來(lái)都是有志的平民，經(jīng)過(guò)艱苦努力，奮發(fā)拼搏，分別在泰國(guó)和西雙版納獲得王位，那位泰王前來(lái)西雙版納親手種下這株菩提樹(shù)，西雙版納王也遠(yuǎn)赴泰國(guó)種下一株菩提樹(shù)。他們共同的愿望是讓兩株菩提樹(shù)同生共長(zhǎng)，中泰兩國(guó)人民永遠(yuǎn)和平共處，友誼長(zhǎng)存。至今，西雙版納的傣族群眾仍然十分愛(ài)護(hù)這株菩提樹(shù)。 印度菩提樹(shù)印度國(guó)樹(shù)到印度后就聽(tīng)人說(shuō)起了菩提樹(shù)，印度人對(duì)菩提樹(shù)總懷著一種敬意。菩提樹(shù)是印度的國(guó)樹(shù)。在印度這個(gè)植物種質(zhì)資源十分豐富的國(guó)家，高等植物就有17500種，能夠戴上印度國(guó)樹(shù)的桂冠，必然要有出類(lèi)拔萃的超群之處。經(jīng)過(guò)了解，我得知菩提樹(shù)還確實(shí)有著非同尋常的身世和背景。人文背景無(wú)可比擬印度是佛教的發(fā)祥地。傳說(shuō)在2500多年前，佛祖釋迦牟尼當(dāng)初還是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國(guó)的年青王子喬答摩·悉達(dá)多。他為了擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，去尋求人生的真諦。經(jīng)過(guò)多年的修煉，有一次他在菩提樹(shù)下靜坐了7天7夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時(shí)候，終于獲得大徹大悟，修煉成佛陀。“菩提”一詞為古印度語(yǔ)（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺(jué)悟、智慧，用以指人如夢(mèng)初醒，豁然開(kāi)朗，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界。佛祖既然是在此樹(shù)下“成道”，此樹(shù)便被稱(chēng)為菩提樹(shù)。 隨著佛教傳入我國(guó)，菩提樹(shù)在我國(guó)也有深遠(yuǎn)的影響。唐朝初年，僧人神秀與其師兄慧能對(duì)話，寫(xiě)下詩(shī)句：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能看后回寫(xiě)了一首：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”這對(duì)師兄弟以物表意，借物論道的對(duì)話流傳甚廣，也使菩提樹(shù)名聲大振。 兩千多年過(guò)去了，佛祖當(dāng)年“成道”的那棵菩提樹(shù)經(jīng)受了無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨，有著神話般的經(jīng)歷，在佛教界被公認(rèn)為“大徹大悟”的象征。1954年印度前總理尼赫魯來(lái)華訪問(wèn)，帶來(lái)一株從這棵樹(shù)上取下的枝條培育成的小樹(shù)苗，贈(zèng)送給我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席和周恩來(lái)總理，以示中印兩國(guó)人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹(shù)苗轉(zhuǎn)交給中國(guó)科學(xué)院北京植物園養(yǎng)護(hù)。植物園的領(lǐng)導(dǎo)和職工都十分重視，精心養(yǎng)護(hù)，使之生長(zhǎng)茁壯，枝葉茂盛。每當(dāng)有國(guó)內(nèi)外高僧前來(lái)時(shí)，植物園的這棵菩提樹(shù)都會(huì)受到高僧們的頂禮朝拜。這棵菩提樹(shù)也成為中印兩國(guó)人民友誼的象征。神秘色彩深入人心按照印度教的說(shuō)法，菩提樹(shù)是印度教三大主神之一毗濕奴的一種化身。因此，它具有特別重要的宗教色彩。印度教還認(rèn)為菩提樹(shù)是神仙們居住的地方，毗濕奴和妻子拉克希米女神在每月初一的那個(gè)黑夜就居住在菩提樹(shù)上。毗濕奴住在樹(shù)根，拉克希米住在樹(shù)干，納拉揚(yáng)住在樹(shù)枝，哈里王住在樹(shù)葉，而所有的神都住在菩提樹(shù)的果實(shí)里。 印度教徒相信菩提樹(shù)凝聚著各種美德，它有能力使人實(shí)現(xiàn)愿望和解脫罪責(zé)。許多印度教婦女認(rèn)為，經(jīng)常向菩提樹(shù)祈禱，定期給菩提樹(shù)澆水，并且圍繞著菩提樹(shù)行走可以得到保佑生出好孩子，尤其是兒子。這是因?yàn)檫@樣做會(huì)使居住在樹(shù)上的神靈們高興，便恩賜這些愿望得到結(jié)果。為了實(shí)現(xiàn)愿望，還有一種習(xí)慣就是圍著樹(shù)干繞線繩，當(dāng)看到菩提樹(shù)干上纏繞著一圈圈的線繩時(shí)，就知道這是信徒們祈禱的結(jié)果。據(jù)說(shuō)在星期六給樹(shù)根澆上一點(diǎn)點(diǎn)油，然后在旁邊點(diǎn)上一盞油燈，有利于擺脫各種困境。纏繞線繩祈禱 在宗教儀式上會(huì)使用菩提樹(shù)的樹(shù)皮。菩提樹(shù)的葉子是吉利的，在一些特殊場(chǎng)合做裝飾用。菩提樹(shù)很堅(jiān)韌，不受病蟲(chóng)害的影響，還能**，因此被認(rèn)為是很神圣的。有一種挺神奇的現(xiàn)象是，夏天在菩提樹(shù)的樹(shù)蔭下會(huì)感覺(jué)涼爽，而冬天在菩提樹(shù)的樹(shù)蔭下會(huì)感覺(jué)溫暖。修行的人要保證在寺廟的范圍內(nèi)至少有一棵菩提樹(shù)。他們認(rèn)為，在日出之前，貧困的陰影籠罩著菩提樹(shù)，但在日出之后，就由拉克希米女神接管了。因此，在日出前是禁止對(duì)菩提樹(shù)祈禱的。在他們的眼里，砍伐或毀壞菩提樹(shù)就等同于謀殺了一個(gè)婆羅門(mén)。 自身優(yōu)點(diǎn)脫穎而出從植物學(xué)上講，菩提樹(shù)屬�？瞥＞G喬木，樹(shù)高可達(dá)15米，直徑可達(dá)2米。樹(shù)干凹凸不平，枝繁葉茂，冠幅廣展。菩提樹(shù)的生命力很強(qiáng)，我看到它從別的樹(shù)干窩窩里長(zhǎng)出來(lái)，從磚石縫隙里長(zhǎng)出來(lái)，同樣生氣勃勃，翠綠挺拔。菩提樹(shù)葉片呈心型，前端驟然變得細(xì)長(zhǎng)似尾，被稱(chēng)作“滴水葉尖”，十分俊俏，如做成標(biāo)本，那清晰透明、薄如輕紗的網(wǎng)狀葉脈名曰“菩提紗”，有人在上面畫(huà)上佛像，成為佛教徒珍愛(ài)的信物。菩提樹(shù)不僅身世豐富，而且實(shí)際用途也很廣泛，其枝桿富含白色乳汁，取出后可制硬性樹(shù)膠；用樹(shù)皮汁液漱口可治牙痛；其花入藥有發(fā)汗解熱、鎮(zhèn)痛之效。菩提子不僅可以作為藥材入藥，而是較早用作佛珠的材料。我在佛祖故地巴特那遇到一位賣(mài)菩提子佛珠的商人，他告訴我說(shuō)菩提子是有分類(lèi)的，根據(jù)其身上的斑紋，分成一眼到五眼幾種，五眼的較珍貴。他從一個(gè)小匣子里取出一串菩提子佛珠對(duì)我說(shuō)，這串佛珠上的每個(gè)菩提子都是五眼，因此這串佛珠的價(jià)格是120美元。 醫(yī)藥用途菩提樹(shù)不僅身世豐富，且實(shí)際用途十分廣泛。它樹(shù)干粗壯雄偉，樹(shù)冠亭亭如蓋，既可做行道樹(shù)，又可供觀賞；葉片心型，前端細(xì)長(zhǎng)似尾，在植物學(xué)上被稱(chēng)作“滴水葉尖”，非常漂亮，如將其長(zhǎng)期浸于寒泉，洗去葉肉，則可得到清晰透明、薄如輕紗的網(wǎng)狀葉脈，名曰“菩提紗”，制成書(shū)簽，可防蟲(chóng)蛀；枝桿富含白色乳汁，取出后可制硬性樹(shù)膠；用樹(shù)皮汁液漱口可治牙痛；花入藥有發(fā)汗解熱、鎮(zhèn)痛之效；枝干上會(huì)長(zhǎng)出氣生根，形成“獨(dú)樹(shù)成林”景觀；在印度、斯里蘭卡、緬甸的某些地方，人們將其氣生根砍下來(lái)，作為大象的飼料。菩提樹(shù)以根、葉入藥。夏秋采，曬干，或隨用隨采。 【性味歸經(jīng)】 根：微辛，涼。 葉：澀，平。 【功效主治】 根：祛風(fēng)除濕，清熱解毒。用于風(fēng)濕骨痛，感冒，扁桃體炎，眼結(jié)膜炎。 葉：消腫止痛。外用治跌打腫痛。 【用法用量】5～8錢(qián)；葉外用適量，搗爛敷患處。 神話故事相傳，釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下打坐修道時(shí)，菩提樹(shù)神便以樹(shù)葉為釋迦佛擋風(fēng)遮雨，保護(hù)他安心修道，故名。她被認(rèn)為是佛教較早的護(hù)法神。在佛寺里，她的形象特點(diǎn)是兩手拿一樹(shù)枝，打扮成年輕婦女的樣子。菩提樹(shù)本名畢缽羅樹(shù)，這種樹(shù)為常綠喬木，葉子呈卵形，莖干黃白色，花隱于花托中，樹(shù)籽可作念珠。由于它是佛教圣樹(shù)，東南亞佛教國(guó)家信徒常焚香散花，繞樹(shù)禮拜，沿習(xí)成俗栽培方式常用扦插繁殖。扦插以4-6月為宜，選取頂端嫩枝，長(zhǎng)20厘米，留2-3片葉，下部葉片剪除，剪口要平，剪口常分泌白色乳汁，用溫水洗去，稍晾干后扦插，插后30天能生根。 栽培：盆栽幼苗放半陰處，株高30厘米時(shí)，可放室外栽培。幼苗每年春季換盆，補(bǔ)充新鮮肥沃土壤，改換大盆。成年植株每2-3年換盆1次。生長(zhǎng)期每2周施肥1次。盛夏除正常澆水外，需多噴水，秋、冬季逐漸減少澆水。冬季室內(nèi)栽培要求陽(yáng)光充足和通風(fēng)。 病蟲(chóng)害：常發(fā)生黑霉病和葉斑病，發(fā)病初期，每半月用200倍波爾多液噴施1次。常有介殼蟲(chóng)侵害葉片，可用氧化樂(lè)果1000倍液噴殺。主要蟲(chóng)害是蚧殼蟲(chóng)中糠蚧和吹棉蚧。這兩種蚧殼蟲(chóng)都是屬刺吸式害蟲(chóng)，其體外有一層蠟?zāi)�，故一般的殺蟲(chóng)劑效果均不佳。用吡蟲(chóng)啉或吡蟲(chóng)啉的改良劑，如萬(wàn)里紅，頂紅等，其效果較好。發(fā)現(xiàn)蟲(chóng)害，可用萬(wàn)里紅稀釋3000倍噴霧滅殺。 應(yīng)用：菩提樹(shù)樹(shù)姿美觀，葉片綺麗，是一種生長(zhǎng)慢、壽命長(zhǎng)的常綠風(fēng)景樹(shù)。幼苗期盆栽很有觀賞價(jià)值，常用來(lái)點(diǎn)綴會(huì)客廳、書(shū)房。     

2019-03-11 電議

大葉杜英種子，尖葉杜英種子

以下是產(chǎn)品信息：名稱(chēng)約每市斤粒數(shù)播種難道約發(fā)芽率純度凈度產(chǎn)地大葉杜英250一般60-80%90%90國(guó)產(chǎn)       大葉杜英目錄簡(jiǎn)介種中文名：大葉杜英種拉丁名：ElaeocarpusbalansaeA.DC.科中文名：杜英科科拉丁名：Elaeocarpaceae屬中文名：杜英屬屬拉丁名：Elaeocarpus國(guó)內(nèi)分布：產(chǎn)于云南東南部國(guó)外分布：越南北部至印度有分布海拔：130-1020形態(tài)特征杜英科常綠高大喬木。葉革質(zhì)，闊倒披針形；花白色下垂，花瓣具多數(shù)裂條；核果圓球形。，高10-30米，有板根，分枝在層次地假輪生。夏季開(kāi)花，芳香，種子秋末成熟。生長(zhǎng)習(xí)性喜光，喜溫暖至高溫濕潤(rùn)氣候，深根性，抗風(fēng)，不耐干旱。段景觀用途層層輪生的枝條自上而下形成塔形的樹(shù)冠，成年樹(shù)樹(shù)干基部的板根十分壯觀。開(kāi)花潔白如貝，芳香。盛夏后碩果累累。是優(yōu)良的木本花卉、園林風(fēng)景樹(shù)和行道樹(shù)。

2019-03-11 電議

麻楝種子，麻練種子，觀花樹(shù)

   以下是產(chǎn)品信息：名稱(chēng)約每公斤數(shù)量類(lèi)別播種難度約發(fā)芽率麻楝5000-6000觀葉一般30-50%麻楝麻楝-植物中文名稱(chēng)麻楝    英文學(xué)名Chukrasiatabularis    俗名(中/英)(英)Chittagongwood簡(jiǎn)介麻楝原產(chǎn)于中國(guó)大陸，現(xiàn)廣泛分布于東南亞潮濕溫暖的熱帶森林中。麻楝適宜種植于潮濕、有遮蔽及土壤排水性強(qiáng)的地方。辨別特征麻楝屬高大喬木，樹(shù)皮呈紅褐色，上有明顯的縱裂紋。麻楝的羽狀復(fù)葉，質(zhì)感近乎紙質(zhì)，葉背有明顯凸起的葉脈。麻楝黃色或略帶紫色的花，帶香味，聚生于枝條末端，成一圓錐形花序。知多一點(diǎn)點(diǎn)麻楝的果成熟時(shí)裂開(kāi)，放出大量扁平帶翅膜的橢圓形種子。麻楝的木材堅(jiān)硬，芳香而有光澤，容易加工，耐腐性甚高，是建筑、造船及制造家俱的好材料。特征全株科屬楝科楝屬高度可達(dá)15米葉性喬木枝干·枝條呈紅褐色。樹(shù)皮·樹(shù)皮呈紅褐色，上有縱裂紋。葉·葉互生，偶數(shù)羽狀復(fù)葉，長(zhǎng)30至50厘米。·每片葉有5至10對(duì)呈卵形的小葉；小葉葉端漸尖，基部鈍圓，呈紙質(zhì)。·葉背有凸起的葉脈�；�·花單性，疏落排列，一般于每年四至五月開(kāi)花。·花細(xì)小，黃色或略帶紫色，芳香。·圓錐形花序，聚生于枝條末端。果·果期由七月至翌年一月。·灰黃色或褐色橢圓形木質(zhì)蒴果。·成熟時(shí)裂開(kāi)，放出大量扁平帶翅膜的橢圓形種子。形態(tài)特征喬木，高達(dá)30m。枝赤褐色，無(wú)毛，有蒼白色皮孔。通常為偶數(shù)羽狀復(fù)葉，長(zhǎng)30-50cm，無(wú)毛；小葉10-16，互生，紙質(zhì)，卵形至長(zhǎng)圓狀披針形，長(zhǎng)7-12cm，寬3-5cm，先端漸尖或尾尖，基部偏斜而圓，全緣，兩面均無(wú)毛或近無(wú)毛�；▋尚�，圓錐花序頂生和腋生，總花梗短，長(zhǎng)約為葉之半，近無(wú)毛；花梗短，具節(jié)；苞片線形，長(zhǎng)達(dá)1cm，早落；花萼淺杯狀，5-6裂，裂齒短而鈍，外面略被極短柔毛；花瓣4-5，黃色或略帶紫色，長(zhǎng)圓形，長(zhǎng)1.2-1.5cm，外面中部以上被極稀疏的短柔毛；雄蕊管圓筒形，長(zhǎng)9-10mm，無(wú)毛，先端近平截，花藥10；子房具柄，略被緊貼的短硬毛，花柱被毛，柱頭頭狀。蒴果灰黃色或褐色，近球形或橢圓形，長(zhǎng)約4cm，寬3.5-4cm，先端凸尖，無(wú)毛，表面粗糙有淡褐色的小疣點(diǎn)。種子扁平，橢圓形，直徑約5mm，具膜質(zhì)的翅，連翅長(zhǎng)1.2-2cm。花期4-5月，果期8-9月。生長(zhǎng)習(xí)性喜光，幼樹(shù)耐陰；適生濕潤(rùn)、疏松、肥沃的壤土；耐寒性差，幼樹(shù)在0度以下即受凍害。速生繁殖培育播種繁殖，種子發(fā)芽率50%-80%，可隨采隨播。<BR>景觀用途：麻楝樹(shù)姿雄偉，適宜用作庭蔭樹(shù)和行道樹(shù)。 

2019-03-11 電議

黃梁木種子團(tuán)花樹(shù)Neolamarck

產(chǎn)品信息：名稱(chēng)約每市斤粒數(shù)約發(fā)芽率播種難度純度凈度種子級(jí)別黃梁木2-4萬(wàn)粒20-50%困難90%70%A注：發(fā)芽率僅供參考，視個(gè)人栽培管理。產(chǎn)品展示：1.2.3. 黃梁木圖片:樹(shù)：樹(shù)葉1:樹(shù)葉2:樹(shù)葉3:樹(shù)：種植3年多樹(shù)桿：買(mǎi)家須知：服務(wù)承諾： 育苗入門(mén)：

2019-03-11 電議

木棉種子攀枝花英雄樹(shù)紅棉樹(shù)

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2019-03-11 電議

大葉榕黃葛榕種子落葉喬木南

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2019-03-11 電議

小葉欖仁細(xì)葉欖仁種子雨傘樹(shù)

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2019-03-11 電議

緬茄種子，名貴樹(shù)種，稀見(jiàn)樹(shù)

      緬茄樹(shù)盛產(chǎn)于緬甸、泰國(guó)，屬蘇木科喬木，適宜在熱帶、亞熱帶地區(qū)生長(zhǎng)，是極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的珍稀樹(shù)種。緬茄樹(shù)形態(tài)優(yōu)雅，綠葉婆娑，是優(yōu)良的庭園綠化樹(shù)種。其木材質(zhì)優(yōu)堅(jiān)硬，極耐腐，不易受白蟻侵襲，是高級(jí)家具、建筑、造船等優(yōu)良用材。花可泡茶，具有清熱解毒之功效。種子堅(jiān)硬，黑色發(fā)亮，核頭有黃色臘頭，可雕刻印章或作其它工藝品，而且可入藥，主治牙痛，去火毒，是傳統(tǒng)的珍稀良藥。   緬茄（Afzeliaxylocarpa）     屬蘇木科，是熱帶亞熱帶作物，原產(chǎn)于東南亞的緬甸、泰國(guó)、越南等地，為高大之常綠喬木。形態(tài)特征    葉為羽狀復(fù)葉，有小葉2～4對(duì)，小葉橢圓形，長(zhǎng)5～7厘米；生長(zhǎng)周期長(zhǎng)，從植苗到開(kāi)花結(jié)果需時(shí)廿余年；于每年4－5月開(kāi)花，花白色或紅色，只有一片花瓣，有7枚細(xì)長(zhǎng)的雄蕊和1枚雌蕊。香味近于白玉蘭；結(jié)果約十個(gè)月后長(zhǎng)成拳頭至巴掌的橢圓扁豆形莢果，果皮堅(jiān)硬，成熟時(shí)黑褐色，長(zhǎng)達(dá)18厘米，剝?nèi)シ屎竦那v殼，便露出拇指般大小的種籽即緬茄，每莢中含有種籽1—8枚，種子長(zhǎng)約3～4厘米。緬茄上部為顏色金黃的蠟質(zhì)蒂頭，下半部為種核，形狀與顏色均和荔枝核相似。它的種子紅紫黑色，扁橢圓形，堅(jiān)硬且有光澤；種子的基部有角質(zhì)的假種皮，色如黃蠟，堅(jiān)實(shí)如硬木。藥用價(jià)值緬茄花曬干后泡茶，香味獨(dú)致而清雋，有清熱解毒、祛熱治胃痛之功效；種子又可入藥，主治牙痛，去火毒，是傳統(tǒng)珍稀良藥。 培育      長(zhǎng)期以來(lái)，見(jiàn)于書(shū)述的國(guó)內(nèi)緬茄樹(shù)僅有四棵：高州城內(nèi)共有三棵，城西鑒江河?xùn)|岸的一棵不結(jié)果實(shí)，市府大院里一棵雖結(jié)果卻沒(méi)蠟質(zhì)蒂頭，上述兩棵樹(shù)齡均不超過(guò)二百年，僅有城西鑒江河西岸的那棵樹(shù)齡有四百五十多年，是國(guó)內(nèi)唯一結(jié)籽能用的緬茄樹(shù)。另外鑒江下游幾十里外的吳川縣亦有一棵200余年樹(shù)齡的緬茄，卻也是結(jié)果而無(wú)蠟蒂。而且緬茄樹(shù)在中土地區(qū)難以繁衍種植，以往雖經(jīng)林業(yè)部門(mén)多次試種，卻終難成活。1986年元旦間，胡耀邦總書(shū)記到高州視察時(shí)，曾指示：“不要讓他斷子絕孫，要想辦法繁殖這稀有的優(yōu)良樹(shù)種。”高州市林業(yè)科學(xué)研究所為拯救高州西岸古緬茄這獨(dú)一無(wú)二的珍稀品種，從2002年開(kāi)始對(duì)緬茄繁育進(jìn)行嘗試，取得成功，并于2003年開(kāi)始立項(xiàng)《緬茄繁育技術(shù)的研究》現(xiàn)已完成該項(xiàng)目的工作。高州林科所的主要做法是：緬茄種子用100℃開(kāi)水浸種，自然冷卻浸種24小時(shí)取出播種，發(fā)芽率可達(dá)97％以上，而且方法簡(jiǎn)單易行。緬茄的嫁接時(shí)間選擇在秋季，用不同產(chǎn)地的緬茄作砧木（嫁接高州西岸緬茄，嫁接成活率都比較接近，差異不大。所以選擇外地緬茄子種子作砧木，可大大降低育苗成本。緬茄種子實(shí)生苗要生長(zhǎng)超過(guò)10年以上才能開(kāi)始開(kāi)花結(jié)果，通過(guò)苗木嫁接換冠，三年便可開(kāi)花，使緬茄大大提前開(kāi)花掛果時(shí)間。培育緬茄種子實(shí)生苗，選取高州西岸緬茄的結(jié)果母枝作接穗進(jìn)行挽冠，可獲得早產(chǎn)的高州西岸緬茄的優(yōu)良后代，通過(guò)這種方法，向社會(huì)大力推廣種植高州緬茄，不但挽救了我國(guó)獨(dú)一無(wú)二珍稀緬茄品種，同時(shí)亦大大提高了緬茄的生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。歷史在我國(guó)廣東省高州市觀山山麓西岸村池塘旁，有中國(guó)唯一的一棵珍貴的緬茄樹(shù)，樹(shù)高20米，胸圍8.5米，冠幅33米，雖經(jīng)420多年風(fēng)雨滄桑，仍蒼翠挺拔，枝繁葉茂。此樹(shù)曾遭雷擊，樹(shù)干上部劈分為五，又竟能遇難不死。主干自地面高兩米處分出五椏支干，每椏約有一人合抱粗細(xì)；枝葉濃茂成蔭，樹(shù)冠宛如巨傘，蔭地達(dá)三四畝。該緬茄樹(shù)的身世曲折離奇。據(jù)清嘉慶（己卯）《茂名縣志》載，明朝萬(wàn)歷年間，祖籍高州西岸村的太仆寺少卿李邦直“自滇攜種歸”。李辭官還鄉(xiāng)后，試種一顆久不發(fā)芽，另一顆配系金絲銀線給嬌兒佩戴，以示榮耀華麗和富貴長(zhǎng)命。不久緬茄籽失落，遍尋無(wú)蹤，誣為侍婢梁鳳薇所偷，嚴(yán)刑拷打至死。事隔三年，竟在兒子的床下磚縫中長(zhǎng)出一株緬茄幼苗，李邦直令人拆除府北，讓其生長(zhǎng)。有人道，這顆緬茄籽不愿在地下沉默，毅然沖出地面為婢女伸冤，真惡人無(wú)情樹(shù)有情，并將此樹(shù)稱(chēng)為“含冤樹(shù)”。舊社會(huì)那些含冤負(fù)屈、投訴無(wú)門(mén)的平民百姓，常到樹(shù)下訴求，望能伸冤昭雪。緬茄樹(shù)的出名，不是因?yàn)樗型翢o(wú)雙，而是有關(guān)它的那個(gè)凄美動(dòng)人的故事，人們來(lái)到緬茄樹(shù)前，總會(huì)為那個(gè)冤死的丫環(huán)噓唏悲嘆一番，而寄望未來(lái)幸福美好的生活。1988年高州市人民政府在古緬茄樹(shù)周?chē)d建了緬茄公園，塑建緬茄女像，教育后代，寧死不屈，堅(jiān)持真理。十九世紀(jì)五十年代，高州緬茄工藝品名聲鵲起。當(dāng)?shù)氐窨趟嚾嗽谙灥偕暇窦?xì)刻成工藝品，除圖章外，還傳統(tǒng)地鐫刻出山水人物，亭臺(tái)樓閣、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等優(yōu)美圖案。1957年5月，高州緬茄雕刻工藝品參加在北京舉行的全國(guó)工藝美術(shù)展覽會(huì)并獲獎(jiǎng)，后被編入《中國(guó)土特產(chǎn)大全》一書(shū)，列為全國(guó)著名土特產(chǎn)之一。作為我國(guó)的一種獨(dú)特的緬茄蠟蒂雕刻藝術(shù)已有300多年歷史，深?lèi)?ài)民間喜愛(ài)。過(guò)去男婚女嫁，多有用緬茄雕刻工藝品作贈(zèng)禮的。高州竹枝詞曾寫(xiě)道：“奴生西岸近蓮塘，嫁與南橋何姓郎，愧我壓妝無(wú)別物，緬茄刻就兩鴛鴦。”1957年5月，中國(guó)政府把它作為“國(guó)寶”送了10顆給蘇聯(lián)較高蘇維埃主席伏羅希洛夫元帥，飲譽(yù)全球。

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