盆景是一種造型藝術，以“小中見大”的獨特藝術手法，把色彩繽紛的大千世界，濃縮于咫尺的盆缽之中，成為一幅幅立體的“畫” 一首首無聲的“詩”�！皾饪s”當然不是對大千世界單純的加或減，而是體現(xiàn)作者文化素養(yǎng)、思想感情，審美趣味的一次藝術創(chuàng)造，這種有選擇、有取舍、有輕重的藝術創(chuàng)造成就的高低，則取決于作品意境的深淺。是“詩”，就必須有“詩情”，是“畫”，就必須有“畫意”，所謂“詩中有畫，畫中有詩”，達到“天人合一”、“物我兩忘”的較高境界。 韻律等方面，卻有許多相似之處，尤其是對意境的追求上，并無本質的區(qū)別。不過，盆景終歸有自己獨具的藝術個性。因此，在欣賞盆景藝術作品時，既要借鑒詩、畫的審美標準，更要強調盆景的特殊要求。 毫發(fā)從來立大千 “回歸自然”已經是當代一股勢不可擋的世界潮流，“環(huán)境保護”已定為我國一項堅定不移的重大國策。人們（尤其是城市居民）對綠色世界的向往，已是不爭的事實。 以“小中見大，縮龍成寸”藝術手法為其特點，將浩瀚的大千世界濃縮于有限范圍（盆缽）之中的盆景藝術作品，就能讓人住在家里，足不出戶，領略到大自然的神韻與風采，在美的熏陶中增進健康，凈化心靈。 明朝屠隆在其所著的《考磐余錄》中，論及盆景的審美體量和審美特征時說：“盆景以幾案可置者為佳，其次則列為庭榭中物也�！蹦軌驍[放在幾案上，盆景的規(guī)格自然較小，按照現(xiàn)在的標準，小型盆景11厘米帶40厘米；中型盆景41厘米到80厘米，一般的家庭都有養(yǎng)護、欣賞的條件。作者接著介紹盆景中所栽的植物，有天目松，高可盈尺；閩中石梅，蒼蘚鱗皴；而人們及其常見的水竹，也不過高五六寸，但是，當其“栽以佳器”，配以奇石，便會讓人浮想聯(lián)翩，恍若置身大自然中。于是，“相對啜天池茗，呤本色詩，大快人間障眼”。分明是一尺左右的松、柏、水竹，由于經過盆景作者的排列組合，藝術加工，因而產生了豐富的聯(lián)想，遨游于天地之間。 《中國畫論》說：“咫尺之內而瞻萬里之遙，方寸之中乃辨千尋之峻�！泵鞒杈八囆g家文震亨在其專著《長物志·盆玩篇》中，把盆景的藝術手法歸納為：“一峰則太華千尋，一勺則江河萬里。”這里的“千尋”、“萬里”，是審美對象呈現(xiàn)的自然景觀與審美主題觸發(fā)的審美經驗相結合后產生的 一種藝術境界，一尺高的樹，以其虬曲多姿而給人以千年古木的印象；一尺高的山，以其峻險陡峭而給人以萬仞奇峰的風采，充分體現(xiàn)了盆景藝術“以小見大，縮龍成寸”的獨特表現(xiàn)手法。 尤其是被譽為“藏須彌于芥子”的微型盆景（又稱掌上盆景），盆缽長度和植株或山石的高度，均要求在10厘米以內（有的地區(qū)放寬到15厘米），更能展現(xiàn)盆景藝術表現(xiàn)手法的特點。 微型盆景雖然審美體量小，但其審美價值并不比大、中型盆景低。這正如中國繪畫中的小品，寥寥幾筆，即可妙趣橫生，耐人尋味。元朝回族詩人釘鶴年曾有一首詠盆景的詩《為平江韞上人賦些子景》：“尺樹盆池曲檻前，老禪清興似林泉。氣吞渤澥波盈掬，勢壓崆峒石一拳。仿佛煙霞生隙地，分明日月在壺天。旁人莫訝襟隘，毫發(fā)從來立大千。”這件用樹、石、水、盆構成的“些子景”，一掬水若浩瀚的渤澥（渤澥系渤海之古稱），一拳石似巍峨的崆峒（崆峒島在山東；崆峒山在甘肅），表現(xiàn)了煙霞飄渺，日月經天的深遠意境，（“些子”乃古代白話，“一點點”的意思。在這里言其“小”也。） 當然，要收到如此高雅的審美效果，一方面要求審美對象的確是有一定的藝術水平的盆景佳作：另一方面也要求審美主體要具有一定的盆景知識與生活閱歷。我們不可能強求每一個人鐘情于盆景藝術。但是，作為一個盆景愛好者，首先了解盆景藝術表現(xiàn)手法的特點，卻是完全必要的。只要這樣，審美者才能真正領悟到一件盆景佳作的深邃意境，從而實現(xiàn)審美的目的——得到一次美的享受。 紅杏枝頭春意鬧 盆景藝術作品同詩、畫一樣，追求一種“動態(tài)美”：盆景中所展示的空間是流動的，是節(jié)奏化了的。 中唐詩僧皎然在他的《詩式》中，論及詩人的構思和取景過程時，特別強調“勢”的作用。勢，就是動態(tài)結構，即詩人規(guī)摹詩境、曲盡情意而形成的“文體開闔作用之勢”。他把勢分為山、水兩大類，即山高、水長：“或極天高峙，萃焉不群，氣騰勢飛，合沓相屬；或修江耿耿，萬里無波，火焱出高深重復之狀。”詩只有在具有“勢”之后，才能容納形象體系和感情內容，造成動人的藝術力量。 明朝趙左在論山水畫時說：“畫山水大幅，務以得勢為主。山得勢，雖縈紆高下，氣脈仍是貫串。林木得勢，雖參差向背不同，而各自條暢。石得勢，雖奇怪而不失理，即平常亦不為庸。山坡得勢，雖交錯而不繁亂。何則？以其理然也�！边@樣的畫論，無疑可作為盆景取勢的借鑒。 在欣賞盆景作品時，強調氣韻對盆景物象空間的統(tǒng)率和使動作用，目光流動在山水之間，把握全景的高低起伏、蜿蜒曲折的景像線（即輪廓線）和凹進凸出的節(jié)奏和韻律感，從而體驗作品的“動態(tài)美”。 湖北盆景藝術大師賀淦蓀提出：盆景創(chuàng)作應“創(chuàng)意為先，以動為魂”�！爸挥袆�，才能表現(xiàn)出大千世界的百態(tài)千姿；只有動，才能一傳自然之神，二傳作者之神，融二神為一體�！辈⑦M一步提出了創(chuàng)建“動態(tài)盆景”的主張。名聞遐邇的《風在吼》、《黃河在咆哮》等盆景佳作，就是他這個主張的具體實踐和所取得的豐碩成果。 樹木花草的春華秋實，夏榮冬枯；江湖河海的潮起潮落，日夜奔流，是構成盆景作品“氣韻生動”的自然條件。但就盆景藝術而言，構成盆景“氣韻生動”的“人工”條件更為重要；這就是根據(jù)作品的需要，在結構（布局）上所營造的“動態(tài)”效果，如山石盆景在輪廓線及地貌處理上的“勢”；山石的縈紆高下，水脈的曲折迂回，江岸的凹進突出，樹木的錯落參差，主干的交叉仰俯，樹葉的疏密層疊……其中都蘊含著恰似音樂之旋律與節(jié)奏。 盆景作品的節(jié)奏，一旦與欣賞者的生理、心理節(jié)奏相吻合時，便會產生一種意想不到的特殊審美效果，因感情上的共鳴而獲得較大的精神滿足。欣賞盆景作品時，當審美主體的視覺和大腦神經，隨著盆景中山巒、林木的起伏變化（開合、主次、輕重、大小、遠近等技巧處理），而同人的生理、心理節(jié)奏溶為一體時，便會容光煥發(fā)，情不自禁地發(fā)出“嘖嘖”的連聲贊嘆。 盆景作品的“動志”，在造型上有的表現(xiàn)十分強烈，一看就懂，如賀淦蓀的“動態(tài)盆景”；有的則表現(xiàn)得比較含蓄，難于捉摸，但往往因景名的優(yōu)劣而收到迥然不同的藝術效果。因此，婦的景名如“畫龍點晴”之筆，成為一件盆景作品的“景眼”，而這又都體現(xiàn)在一個極具動感的字（詞）上。如一盆盛開的貼腳海棠，繁花點染，主干虬曲，題曰《鬧春》，取意于“紅杏枝頭春意鬧”的名句，一個“鬧” 字，構成了蜂飛蝶舞、燕喃鶯啼的火紅春景，給這個相對處于靜止狀態(tài)的景觀賦予了強烈的動感。 美國美學家萊辛說：“動態(tài)美是一縱即逝而百看不厭的美。它是飄來忽去的。因為我們回憶一種動態(tài)，比起回憶一種單純的形狀和顏色，一般要容易得多，也生動得多。在參觀盆景展覽過程中，同樣也有這種體會，面對琳瑯滿目的眾多佳作，真正能留下深刻印象的，往往正是動感性強的作品。 盆景作品的“動態(tài)美”，還表現(xiàn)在植物四季自然景象的變化上， 它不像—幅畫、一首詩所表現(xiàn)的景觀(藝術形象)是永恒的。盆景則不然，喜季新芽萌動，嫩綠可愛；喜季葉茂枝繁，蒼翠欲滴；秋季一片金黃，碩果累累；冬季寒枝料峭，搖曳多姿。常青植物的變化雖然不像落葉植物那樣明顯，但也是一天一個樣，如金彈子從萌發(fā)花蕾，到開花、結果，果實由小到大，由青變黃、變紅，從中可以因其日新月異而感受到無限的樂趣。 一枝一葉總關情 “立體的畫，無聲的詩”高度概括了盆景藝術的美學特征：畫意與詩情的完美結合，同時也指出了欣賞盆景藝術的“門道”，即一件成功的盆景作品，必須具備古人論詩所提出的三境：“物鏡、情境、意境�！� 一切文學藝術都屬于形象思維范疇。詩歌、繪畫、盆景等在創(chuàng)造中，由于形象思維的作用，景（重在狀物的物境）與情（重在抒情的情境）的統(tǒng)一而形成意境。意境是藝術作品形象思維的具體形式與結果。 劉勰《文心雕龍·物色》篇中說：“春秋代序，物色之動，心亦搖焉。”四時的嬗遞，冷暖的增減，都會在人的生理和心理上產生影響；而風光的綺麗、環(huán)填的遷異、親友的聚散、事業(yè)的得失……無不在人的心靈上引起程度不同的震撼�？此破匠５囊皇乱晃铮瑓s往往是靈敏度極高的“導火線”，使深藏于心底的熾熱感情突然爆炸，從而引發(fā)出強烈的創(chuàng)作欲望。古人把這個現(xiàn)象稱之為“情與景會，意與象通”，進而產生特定的意境。 在由情與境相統(tǒng)一而構成的意境中，情自始至終居于主導地位， 即“情為主，景為賓”。在藝術作品中的意念與哲理，都必須“帶情以行”，意是情意，理是理趣，是滲透了作者感情的結晶。正如王國維在《人間詞話》中所說：“一切景語皆情語也。”王國維在此講的是詩詞中的景語皆情語，借用于盆景也完全恰如其分。 詩詞有詩詞的語匯，盆景同樣也有自己獨特的語匯：主干的三彎九拐，枝盤的聚散疏密，主峰的高懸陡峭，坡腳的曲折蜿蜒……處處都洋溢著作者的情．以情造景，以景擬人，使景人格化、感情化，景即是情，情即是景，情景交融，成為聯(lián)系作者與欣賞者之間的紐帶，達到感情上的交流與共鳴。 盆景之景是作者以象征手法寓情于景，因此使用的素才務必完全符合所寓之情的要求。如使用的主要素材樹和石的品格、姿態(tài)、特征等等，都應考慮到中國人民的傳統(tǒng)審美習慣和當代審美趣味，比如松樹，它象征著品格上的不屈不撓精神，在姿態(tài)上則力求昂揚挺拔，古樸蒼勁，枝繁葉茂，流暢自然。 意境的表現(xiàn)極為注重“返璞歸真”式的質樸、平淡、自然�！暗娦郧�，不睹文字”，“初發(fā)芙蓉，自然可愛”。要求達到“池塘生春草”的“籟”境界。從這個角度講，盆景藝術與詩、畫藝術完全是相通的。古代詩人、畫家一再強調：樸，要“大巧之樸”，淡，要“泊后之淡”，自然，卻不廢旖旎，天籟，需輔以人聲，“既雕且琢，復歸于璞”，較終從“有我之境界”，升華到“無我之境”。 改革開放以來，人們有了新的思想，新的感情，因此，對盆景藝術也提出了新的審美要求，在作品的立意上、結構上、布局上、技法上、造型上都進行了大膽的改革與嘗試，特別呈對傳統(tǒng)規(guī)律類樹樁盆景的造型規(guī)范、造型技法的突破與創(chuàng)新，借鑒自然類的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造了一種盆景藝術的全新形式：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙結合。在立意上堅決摒棄過去在盆景作品中的消極傾向，努力追求一種積極的、清新的、健康的境界，表現(xiàn)今天人民熱愛生活、熱愛自然的廣闊胸襟。 盆景藝術的“回歸自然”乃大劈所趨。但是，這種“自然”，無疑應該是經過藝術家加工之后的自然，只是與呆板、僵化的模式相對而言，絕不是取消盆景創(chuàng)作中合理的、必需的造型技法和造型規(guī)范。著名作家梁實秋在《盆景》一文中就曾明確指出：“藝術與自然是相對的名詞。凡是藝術皆是人為的。西諺青云：Arts est celarn arten(真藝術不露人為痕跡)�！� 其實，盆景藝術從來都是反對“呆板”，崇尚“自然”的，都在努力追求空間力學的張揚和空間關系的和諧。如樹樁盆景在留枝選片過程中，盡可能處理好明暗的對比，虛實的互補，陰陽的轉換，剛柔的相濟，厚薄的搭配，聚散的錯落……枝與干、枝與枝、枝與葉、葉與葉之間的形式大小、層次高低、葉片疏密、距離遠近等等，都應作到左顧右盼，相反相承。創(chuàng)作一件盆景作品，有了深遠的立意、完整的構思、優(yōu)質的素材之外，還必須有嫻熟的造型技巧，才有可能做到“達意”、“傳神”，以情動人，爭取更多的知音。 [詳情]

　天津讀者張開華來信說，去年，他栽了0.5畝彩色甜椒，按照普通甜椒整枝抹杈方法管理，產量不高。問：彩色甜椒整枝與普通甜椒整枝有什么不同，怎樣整枝才能實現(xiàn)高產？　　彩色甜椒的植株長勢和田間管理與普通甜椒是有一定區(qū)別的。因為彩色甜椒植株長勢旺盛，果形大，所以在整枝方式上與普通甜椒有所不同。通常彩椒的整枝方式有：2杈整枝、2+1整枝，2+2整枝、3+1整枝、4干整枝等。現(xiàn)介紹如下，供選擇�！　�2杈整枝：去掉門椒后，植株僅保留2個長勢旺盛的側枝，在每個分枝處均保留1個果實，其余長勢相對較弱的側枝和次一級側枝全部去掉。這種整枝方式適于長期高架栽培或高溫季節(jié)栽培采用，并且僅能在那些長勢很旺盛、坐果率高的品種上應用。如紫晶、橙水晶等�！　�2+1整枝：與2杈整枝相似，不同點是在第1節(jié)分杈時，保留1個坐住果的側枝，并在果實上部保留2-4片葉后掐尖。以后隨著植株不斷分杈，需要不斷進行打杈，始終保持整個植株留有2個主要側枝不斷向上生長。此法比2杈整枝多留了1個坐住果的側枝，可稍微提高前期產量，并能適應長期高架栽培。如秋冬茬日光溫室栽培和一年一大茬日光溫室周年栽培等�！　�2+2整枝：去掉門椒后，當對椒坐住時，在對椒上面保留2個長勢健壯的主要側枝，其余2個相對較弱的次一級側枝在坐住的果實上部留2-4片葉掐尖。以后不斷進行打杈，始終保持整個植株留有2個枝條不斷向上生長。這種整枝方式前期產量很高，但是中期果實會受到影響。比較適合栽培期短，要求前期產量較高的栽培方式，如冬春茬日光溫室、春大棚栽培、秋大棚栽培和秋冬茬日光溫室栽培等�！　�3+1整枝：去掉門椒后，當對椒坐住時，保留3個長勢健壯的主要側枝，另外一個側枝保留1個果實，果實上部留2-4片葉掐尖。以后及時去除側枝，始終保留整株留3個主枝不斷向上生長。此種整枝方式單株結果數(shù)較多，但如果水肥管理跟不上容易出現(xiàn)果實偏小和畸形果。因此生產上如果采用此方法必須嚴格水肥管理，以保證果實正常膨大和著色均勻。此種整枝方式比較適用于溫濕度適宜的季節(jié)，如春大棚、秋冬茬日光溫室以及秋大棚栽培等。　　4干整枝：去掉門椒后，對椒上面保留4個健壯枝條，使其不斷生長，其余次一級側枝均掐掉。這種方式比3+1整枝留果更多，更容易出現(xiàn)畸形果和小果。所以采用這種整枝方式的，水肥管理一定要跟上，一般在溫度較高的季節(jié)采用這種方式比較合適，如秋大棚栽培。 （記者 佚名） [詳情]

茶花帶病的茶花苗葉片發(fā)黃、枯瘦、葉疏或在葉面上有暗褐色的霉斑等。健壯的茶花苗葉片厚實且堅硬，上面的顏色深綠，有蠟質及光澤，葉背面淺綠色，平滑�！　≤岳蚧◣Р〉能岳蚧缜o基部有水漬狀褐色斑，有的葉面上會有黑色粒狀物或黃白色的小斑點，葉面卷曲。健壯茉莉花苗葉色翠綠，枝條有柔毛，葉片光滑無毛�！　∶坊◣Р〉拿坊缛~和嫩梢上有褐色或暗褐色小斑，幼葉卷曲，并有白色粉末狀物質。健壯梅花苗小枝細長，綠色，無毛，苗莖部紫褐色，有縱紋，根系發(fā)達。　　金橘帶病的金橘苗葉片卷曲，葉面上有白色小點，無光澤，葉片背面表皮下有明顯彎曲蟲道。健壯金橘苗姿態(tài)優(yōu)美，分枝量多，葉片生長茂密，其表面顏色深綠，光亮，葉背面青綠色，有散生腺點�！　∧档Р∧档っ缛~片上帶有紫褐色圓形小黑斑或黑色霉層，其根莖表面有白色菌絲，根部發(fā)黑。健壯牡丹花苗枝條粗壯，小葉灰綠色，葉背面有白霜，葉柄較長，嫩梢呈紅紫或綠色。　　五針松帶病五針松幼苗針葉發(fā)黃、缺針或帶有色斑，松針細長，松散，形同亂發(fā)。健壯五針松幼苗針葉翠綠，緊湊美觀，枝條分布均勻，植株蒼勁挺拔，根系顯露盤結，無倒根。 中國花卉報（記者 佚名） [詳情]