牡丹樹,牡丹盆栽,牡丹催花,牡丹干花,牡丹抱枕,芍藥苗,芍藥
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牡丹文化 牡丹牡丹花被擁戴為花中之王,有關文化和繪畫作品很豐富。她是中國固有的特產花卉,有數(shù)千年的自然生長和兩千多年的人工栽培歷史。其花大、形美、色艷、香濃,為歷代人們所稱頌,具有很高的觀賞和藥用價值,自秦漢時以藥植物載入《神農本草經》始,散于歷代各種古籍者,不乏其文。形成了包括植物學、園藝學、藥物學、地理學、文學、藝術、民俗學等多學科在內的牡丹文化學,是中華民族文化和民俗學的一組成部分,是中華民族文化完整機體的一個細胞,透過它,可洞察中華民族文化 洛陽韋娜作品·精品工筆牡丹畫 的一般特征,這就是“文化全息”現(xiàn)象。牡丹文化的起源,若從《詩經》牡丹進入詩歌,算起距今約3000年歷史。秦漢時代以藥用植物將牡丹記入《神農本草經》,牡丹已進入藥物學。南北朝時,北齊楊子華畫牡丹,牡丹已進入藝術領域。史書記載,隋煬帝在洛陽建西苑,詔天下進奇石花卉,易州進牡丹二十箱,植于西苑,自此,牡丹進入皇家園林,涉足園藝學。唐代,牡丹詩大量涌現(xiàn),劉禹錫的“唯有牡丹真國色,花開時節(jié)動京城”,膾炙人口;李白的“云想衣裳花想容,春風拂檻露華濃”,千古絕唱。宋代開始,除牡丹詩詞大量問世外,又出現(xiàn)了牡丹專著,諸如歐陽修的《洛陽牡丹記》、陸游的《天彭牡丹譜》、丘浚的《牡丹榮辱志》、張邦基的《陳州牡丹記》等,宋代有十幾部。元姚遂有《序牡丹》,明人高濂有《牡丹花譜》、王象晉有《群芳譜》,薛鳳翔有《亳州牡丹史》,清人汪灝有《廣群芳譜》、蘇毓眉有《曹南牡丹譜》、余鵬的有《曹州牡丹譜》等。散見于歷代種種雜著、文集中的牡丹詩詞文斌,遍布民間花鄉(xiāng)的牡丹傳說故事,以及雕塑、雕刻、繪畫、音樂、戲劇、服飾、起居、食品等方面的牡丹文化現(xiàn)象,數(shù)見不鮮。解放后,牡丹種植有長足地發(fā)展,牡丹文化被人逐漸重視,出現(xiàn)了大批牡丹研究工作者和專家。牡丹文化兼容多門科學,其構成非常廣泛,它包括哲學、宗教、文學、藝術、教育、風俗、民情等所有文化領域。牡丹文化中所提供的文化信息,可以反映出民族文化的基本概貌,符合宇宙間的“全息律”。牡丹文化是民族文化的一部分,與其他類型的文化相比,牡丹文化有其: (一)較濃重的生物學特點(二)較濃重的藥物學特點(三)較濃重的園藝學特點(四)較濃重的美學特點(五)較濃重的文學特點(六)較濃重的鄉(xiāng)土氣息(七)濃重的富貴之感(八)濃重的人生回味(九)濃重的生活氛圍(十)濃重的旅游氛圍等特點。牡丹文化是精神文明和物質文明的相結合產物,從古今中外牡丹發(fā)展的歷史來看的確如此,牡丹發(fā)展在盛世,太平盛世喜牡丹,牡丹文化也如此。“國運昌時花運昌”,歷史又一次證明了這一深刻的哲理。歷史上,古都洛陽的牡丹為較多、較好,有兩個傳統(tǒng)名種,一個開黃花的名姚黃,另一個開紫花的名魏紫,一直流傳到今天。“洛陽牡丹天下無”,牡丹已被洛陽市定為市花,并確定每年4月11日——5月5日為“洛陽牡丹花會”。每當花會期間,中外游人群集,共賞花王。除此之外,牡丹在中國稱為花之富貴者也。繪畫由于牡丹花花型優(yōu)美,顏色絢麗、清雅,因此是當代畫家們經常表現(xiàn)的題材,如余致貞、吳玉陽等。詩詞牡丹薛濤去春零落暮春時,淚濕紅箋怨別離。�?直阃讔{散,因何重有武陵期?傳情每向馨香得,不語還應彼此知。只欲欄邊安枕席,夜深閑共說相思。牡丹李孝光富貴風流拔等倫,百花低首拜芳塵。畫欄繡幄圍紅玉,云錦霞裳涓翠茵。天是有各能蓋世,國中無色可為鄰。名花也自難培植,合費天工萬斛春。清平調李白(唐) 一枝紅艷露凝香,云雨巫山枉斷腸。借問漢官誰得似,可憐飛燕倚紅妝。題御筆牡丹王國維(清) 摩羅西域竟時妝,東海櫻花侈國香。 牡丹繪畫作品閱盡大千春世界,牡丹終古是花王。白牡丹韋莊(五代十國)閨中莫妒新妝婦,陌上面慚傅粉郎。昨夜月照深似水,入門唯覺一庭香。惜牡丹白居易(唐)惆悵階前紅牡丹,晚來只有兩枝殘。明朝風起應吹盡,夜惜衰紅把火看。栽牡丹陸游(宋)攜鋤庭下蒼苔,墨紫紅手自栽。老子龍鐘逾八十,死前猶見幾回開。牡丹唐·皮日休落盡殘紅始吐芳,佳名喚作百花王。競夸天下無雙艷,獨立人間第一香。賞牡丹唐劉禹錫庭前芍藥妖無格,池上芙蕖凈少情。惟有牡丹真國色,開花時節(jié)動京城。紅牡丹唐王維綠艷閑且靜,紅衣淺復深�;ㄐ某钣麛�,春色豈知心。牡丹花唐羅隱似共東風別有因,絳羅高卷不勝春。若教解語應傾國,任是無情亦動人。芍藥與君為近侍,芙蓉何處避芳塵�?蓱z韓令功成后,辜負秾華過此身。百花叢笑花瓣柔柔層層愛,芳蕊茸茸灼灼開。百花叢中映日笑,一片春色盡攬懷。牡丹亭湯顯祖《牡丹亭》問君何所欲,問君何所求,牡丹花下死,做鬼也風流!君亦無所欲,君亦無所求,不讓寂寞女,入帳解千愁!詠牡丹四首戴朝陽其一谷雨三朝香氣搖,光華尤覺滿云霄。雪霜歷盡精魂在,一夜春風吐二喬。其二如酥小雨近階無,含蕊牡丹容自殊。更待來年春色好,花開香氣滿新壚。其三春上牡丹花,迎風吐嫩芽。天香時至起,今日到吾家。其四臨水天涯望,長空雁又來。春風吹雨綠,先引牡丹開。編輯本段歷史沿革上古原無牡丹之名,統(tǒng)稱芍藥。唐武周以后始稱木芍藥為牡丹。唐開元中,牡丹盛于長安,至于宋以洛陽第一,在蜀以天彭為第一。他花皆以本名,唯有牡丹獨言花,故有花王之稱。姆丹作為觀賞植物始自南北朝時期,文獻多有記載。劉賽客《嘉記錄》說:“北齊楊子華有畫莯丹”,莯丹既已入畫,其作為觀賞的對象已確切無疑,可見莯丹在中國至少已經栽培了一千四百年。唐代(公元618-907)母丹栽培開始繁盛。開元中盛于長安。傳說當時洛陽有個叫宋單父的善于種花,應唐玄宗李隆基之召,到驪山種了一萬多本,顏色不相同(《龍城錄》)。李白“云想衣裳花想容,春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見,會向瑤臺月下逢。”等三首“清平調”就是歌詠幾種不同顏色姥丹的。“庭前芍藥妖無格,池上馥蓉靜少情。唯有木丹真國色,花開時節(jié)動京城。”(劉禹錫:“賞慕丹”)“帝城春欲暮,喧喧車馬度;共道姥丹時,相隨買花去。貴賤無常價,酬值看花數(shù):灼灼百朵紅,戔戔步束素。……家家習為俗,人人迷不悟。……”(白居易:“買花”)從以上這些詩篇可以看出當時帝都長安栽培姆丹的盛況。宋代(公元960-1279年),中國莯丹栽培中心,由長安轉到洛陽,品種更多,栽培技術更系統(tǒng)完善;出現(xiàn)一批理論專著。這一時期的著作有歐陽修的《洛陽莯丹記》;周師厚的《鄞江周氏洛陽菽菇記》、《洛陽花木記》;張峋的《洛陽花譜》等等。記述了莯丹的栽培管理,總結出一整套較為完整的成熟經驗。北宋末年,戰(zhàn)亂不斷,洛陽莯丹開始衰退,陳州莯丹取而代之,張邦基撰《陳州莯丹記》云:“洛陽莯丹之品見于花譜,然未若陳州莯丹之盛且多也。圓戶花如種黍粟,動以頃計。”南宋時,莯丹栽培中心由北方洛陽移向南方的天彭(今四川省彭州市)、成都、杭州等地。天彭栽培的莯丹,為蜀中第一,號稱“小西京”。詩人陸游在蜀中做官,親往游賞,并撰《天彭莯丹譜》(1178年)。宋室南渡后,杭州莯丹得到發(fā)展,出現(xiàn)一些新奇品種,如‘重臺九新淡紫莯丹、白花青緣莯丹等。元代,是中國帝國茻丹發(fā)展的低潮時期,好品種已屈指可數(shù),品種退化,重瓣品種難得一見,因有“千葉獨難遇,亦猶千人為英,萬人為杰,尤世紀不恒有者”(姚燧《序莯丹》)之嘆!明代(公元1368-1644年),牳丹的栽培的中心移至安徽亳州。夏之臣《評亳州莯丹》云:“吾亳州莯丹,年來浸盛,嬌容三變,尤在季孟之間。等此而上,有天香一品,石榴紅,勝嬌容,宮紅袍,琉璃貫珠,新紅種種不一,雜紅較后出,品種難得。又有大黃一種,輕膩可愛,不減三變。佛頂青為白色第一。大抵紅花以花子紅,銀紅、桃紅為上。”又云:“草堂數(shù)武之步,種蒔殆偏,率以兩色并作一叢,紅白異狀,錯綜其間,又以平頭紫,慶天香,先春紅三色插入其花叢,間集而成文章,他時盛開燦然若錦”。此時開中國插花技術之先河。明代,亳州莯丹雖有盛名,但曹州(今山東菏澤),國都北京莯丹栽培也逐漸繁盛起來。江南太湖周圍,西北的蘭州、臨夏也有所發(fā)展。在江南,明代以江陰莯丹為盛。此外杭州、蘇州、上海也有不少種植。廣西灌陽也產莯丹,據(jù)明代《廣西通志》記載,在廣西“莯丹出靈川、灌陽,灌陽牡丹有高一丈者,其地名小洛陽。”清代(公元1644-1911年),曹州暮丹的栽培就更盛。蒲松齡在他寫的《聊齋志異》一書中,也曾有“曹州墓丹甲齊魯”的記述。這時,曹州城東北各村栽培暮丹已很普遍。有以養(yǎng)花為業(yè)者,成園成圃者很多。甘肅大部分地區(qū)也有帝國穆丹栽培。而以蘭州、臨夏、臨洮一帶為栽培中心地。江南牡丹中有寧國穆丹和銅陵穆丹。據(jù)1936年編《寧國縣志》載,“寧國、蟠龍素產穆丹,以白、黃為貴,……。”關于銅陵穆丹,據(jù)《銅陵縣志》載:“仙暮丹長山石竇中,有白暮丹一株……相傳為葛洪所種。”葛洪為晉代人,按此傳說,以有1600年的歷史。新中國成立后,中國呣丹得到恢復和發(fā)展。目前,菏澤牳丹栽培面積已達12萬余畝,1237個品種,已成為世界上面積較大、觀賞、科研中心,堪稱世界之較。日前,由洛陽國際莯丹園培育的黑桃皇后、東籬銀南等6個新品種正式通過有關部門鑒定,至此,洛陽姥丹由去年的1030種增至為1036種。莯丹和芍藥逐漸征服亞洲、突破世界。 中原牡丹品種群:‘洛陽紅’、‘二喬’、‘貴妃插翠’、‘十八號’、‘姚黃’、‘夜光白’、‘豆綠’、‘青龍臥池’、‘藍芙蓉’、‘首案紅’、‘冠世墨玉’、‘金星雪浪’、‘雨后風光’等。進口牡丹品種群:“金閣”、“金晃”,“紫繡球”,“島錦”,“海黃”,“花王”等。
牡丹的冬季管理時間:2009-06-14 來源:Yuanli
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