供應(yīng)中國(guó)特色旅游紀(jì)念工藝草

 “禾偕牌”系列工藝草鞋介紹“禾偕牌”系列工藝草鞋是我公司開發(fā)出來(lái)的系列工藝草鞋。該系列產(chǎn)品參加中國(guó)人文奧運(yùn)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽，入選“較具中國(guó)特色金獎(jiǎng)”產(chǎn)品。組委會(huì)專家對(duì)系列產(chǎn)品評(píng)語(yǔ)是：產(chǎn)品制作精良，用材考究，款式美觀大方，具有深厚的人文內(nèi)涵，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，促人奮進(jìn)，又富有鮮明的時(shí)代特色。集時(shí)尚、環(huán)保、休閑、保健于一體，蘊(yùn)涵“人文奧運(yùn)”、“綠色奧運(yùn)”理念，又具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值和廣闊的市場(chǎng)前景。系列產(chǎn)品包括：紀(jì)念草鞋、時(shí)尚草鞋、休閑草鞋、民族草鞋、紅軍草鞋、登山草鞋、漂流草鞋以及高級(jí)賓館用環(huán)保草拖鞋和草鞋掛件飾品。“禾偕牌”系列草鞋是采用各種天然植物為原料,經(jīng)過多道工序處理后，手工制作而成。產(chǎn)品的制作質(zhì)量保證體系1：制作人員的要求：由于我們的產(chǎn)品屬于純手工的制作，而且草鞋的形狀是通過每一個(gè)工人手的力度來(lái)形成的，因此，我們的生產(chǎn)人員均是通過專門的培訓(xùn)，并長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉，才能生產(chǎn)出合格的產(chǎn)品。一個(gè)手感很強(qiáng)的年輕人，至少需要學(xué)習(xí)3個(gè)月，才可能將每只草鞋做到一致。而且，每個(gè)人的產(chǎn)量3-5雙/天。2：制作過程的管理：由于每一個(gè)的手感和力度不一樣，因此，每個(gè)人做出來(lái)的產(chǎn)品有一定的差異，這就要求我們的生產(chǎn)人員只能從自己生產(chǎn)的產(chǎn)品中來(lái)進(jìn)行每雙的組合。產(chǎn)品款式設(shè)計(jì)及時(shí)尚性1：我們不斷的改進(jìn)產(chǎn)品的制作，提高效率。同時(shí)不斷的改進(jìn)產(chǎn)品的款式，以保證我們的產(chǎn)品符合大眾的潮流。2：針對(duì)不同的人群和不同的場(chǎng)合，我們開發(fā)不同的產(chǎn)品，較終讓草鞋能在各種地方進(jìn)行穿著。產(chǎn)品的特點(diǎn)：1：時(shí)尚：時(shí)尚是我們每一個(gè)人的追求，把古老的東西做到時(shí)尚是我們的目標(biāo)。穿著一雙采用稻草做的鞋，本身就是一種時(shí)尚，加上我們?cè)诓牧线x取和款式設(shè)計(jì)時(shí)盡量跟隨時(shí)代的潮流，以此來(lái)保證我們的產(chǎn)品的時(shí)尚性，進(jìn)而達(dá)到引領(lǐng)時(shí)尚潮流的目的。2：健康：健康是每一個(gè)人的愿望，讓大家健康是我們的責(zé)任。穿著采用純天然的植物做的鞋，沒有任何的污染和二次污染，保證我們的足部不會(huì)被化學(xué)的物質(zhì)所污染，從而保證健康的來(lái)源，同時(shí)，由于稻草對(duì)足部的按摩，促進(jìn)血液循環(huán)，加上稻草纖維超強(qiáng)的吸汗和透氣性，保證我們的足部不會(huì)潮濕。從而達(dá)到治療腳氣和風(fēng)濕的目的。3：環(huán)保：環(huán)保是社會(huì)的要求，為環(huán)保出力是我們的責(zé)任。因此我們采用環(huán)保的材料來(lái)生產(chǎn)，同時(shí)保證生產(chǎn)過程和生產(chǎn)出的產(chǎn)品不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。4：舒適、輕便：穿著舒適是鞋的基本要求，我們根據(jù)不同的人不同的需求，設(shè)計(jì)不同的鞋型和款式，以保證每一雙鞋穿著舒適。同時(shí)，由于產(chǎn)品采用的是稻草為原料，因此，這種鞋穿著非常的輕便，每雙鞋的重量不超過150克。穿在腳上，就如同沒有穿著一樣。

2019-03-10 電議

誠(chéng)招中國(guó)民間特色禾偕保健環(huán)

“禾偕牌”系列工藝草鞋介紹“禾偕牌”系列工藝草鞋是我公司開發(fā)出來(lái)的系列工藝草鞋。該系列產(chǎn)品參加中國(guó)人文奧運(yùn)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽，入選“較具中國(guó)特色金獎(jiǎng)”產(chǎn)品。組委會(huì)專家對(duì)系列產(chǎn)品評(píng)語(yǔ)是：產(chǎn)品制作精良，用材考究，款式美觀大方，具有深厚的人文內(nèi)涵，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，促人奮進(jìn)，又富有鮮明的時(shí)代特色。集時(shí)尚、環(huán)保、休閑、保健于一體，蘊(yùn)涵“人文奧運(yùn)”、“綠色奧運(yùn)”理念，又具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值和廣闊的市場(chǎng)前景。系列產(chǎn)品包括：紀(jì)念草鞋、時(shí)尚草鞋、休閑草鞋、民族草鞋、紅軍草鞋、登山草鞋、漂流草鞋以及高級(jí)賓館用環(huán)保草拖鞋和草鞋掛件飾品。“禾偕牌”系列草鞋是采用各種天然植物為原料,經(jīng)過多道工序處理后，手工制作而成。產(chǎn)品的制作質(zhì)量保證體系1：制作人員的要求：由于我們的產(chǎn)品屬于純手工的制作，而且草鞋的形狀是通過每一個(gè)工人手的力度來(lái)形成的，因此，我們的生產(chǎn)人員均是通過專門的培訓(xùn)，并長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉，才能生產(chǎn)出合格的產(chǎn)品。一個(gè)手感很強(qiáng)的年輕人，至少需要學(xué)習(xí)3個(gè)月，才可能將每只草鞋做到一致。而且，每個(gè)人的產(chǎn)量3-5雙/天。2：制作過程的管理：由于每一個(gè)的手感和力度不一樣，因此，每個(gè)人做出來(lái)的產(chǎn)品有一定的差異，這就要求我們的生產(chǎn)人員只能從自己生產(chǎn)的產(chǎn)品中來(lái)進(jìn)行每雙的組合。產(chǎn)品款式設(shè)計(jì)及時(shí)尚性1：我們不斷的改進(jìn)產(chǎn)品的制作，提高效率。同時(shí)不斷的改進(jìn)產(chǎn)品的款式，以保證我們的產(chǎn)品符合大眾的潮流。2：針對(duì)不同的人群和不同的場(chǎng)合，我們開發(fā)不同的產(chǎn)品，較終讓草鞋能在各種地方進(jìn)行穿著。產(chǎn)品的特點(diǎn)：1：時(shí)尚：時(shí)尚是我們每一個(gè)人的追求，把古老的東西做到時(shí)尚是我們的目標(biāo)。穿著一雙采用稻草做的鞋，本身就是一種時(shí)尚，加上我們?cè)诓牧线x取和款式設(shè)計(jì)時(shí)盡量跟隨時(shí)代的潮流，以此來(lái)保證我們的產(chǎn)品的時(shí)尚性，進(jìn)而達(dá)到引領(lǐng)時(shí)尚潮流的目的。2：健康：健康是每一個(gè)人的愿望，讓大家健康是我們的責(zé)任。穿著采用純天然的植物做的鞋，沒有任何的污染和二次污染，保證我們的足部不會(huì)被化學(xué)的物質(zhì)所污染，從而保證健康的來(lái)源，同時(shí)，由于稻草對(duì)足部的按摩，促進(jìn)血液循環(huán)，加上稻草纖維超強(qiáng)的吸汗和透氣性，保證我們的足部不會(huì)潮濕。從而達(dá)到治療腳氣和風(fēng)濕的目的。3：環(huán)保：環(huán)保是社會(huì)的要求，為環(huán)保出力是我們的責(zé)任。因此我們采用環(huán)保的材料來(lái)生產(chǎn)，同時(shí)保證生產(chǎn)過程和生產(chǎn)出的產(chǎn)品不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。4：舒適、輕便：穿著舒適是鞋的基本要求，我們根據(jù)不同的人不同的需求，設(shè)計(jì)不同的鞋型和款式，以保證每一雙鞋穿著舒適。同時(shí)，由于產(chǎn)品采用的是稻草為原料，因此，這種鞋穿著非常的輕便，每雙鞋的重量不超過150克。穿在腳上，就如同沒有穿著一樣。

2019-03-10 電議

北川和諧旅游羌族特色手工竹

瓷胎竹編主要產(chǎn)于四川，是一種在制作中全憑手工編織的傳統(tǒng)工藝品，讓根根竹絲依胎成形，緊貼瓷面，所有接頭之處都做到藏而不露，宛如天然生成、渾然一體，因此又稱竹絲扣瓷。它所使用的竹材是經(jīng)嚴(yán)格挑選來(lái)自熊貓家鄉(xiāng)的慈竹，而且必須是節(jié)距在66厘米以上、無(wú)劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經(jīng)過劈、啟、揉、勻和烤色、染色等十幾道純手工操作工序加工而成的柔韌竹絲，較后只得成品竹絲400克,收成不足百分之一。為花瓶、茶具、杯、碟等瓷質(zhì)器皿編織的外套。色調(diào)和諧，既美觀大方，又能保護(hù)瓷器不受損壞。瓷胎竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細(xì)上都有嚴(yán)格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達(dá)到厚薄均勻，粗細(xì)一致，觀者無(wú)不贊嘆其難。瓷胎竹編歷史悠久，始于清光緒年間，當(dāng)時(shí)主要用做貢品。1916年送巴拿馬博覽會(huì)展出并獲銀獎(jiǎng)。由于世道艱辛，技藝幾近絕傳，五十年代經(jīng)重新發(fā)掘、恢復(fù)生產(chǎn)。經(jīng)過不斷改良創(chuàng)新，已由用本色、黑色或淺褐色編出一些簡(jiǎn)單的花紋，發(fā)展到運(yùn)用五彩繽紛的竹絲，編織復(fù)雜精致的圖案花紋，創(chuàng)造了圖案疏編、扭絲編、雕花，漏花、別花、貼花等多種技法。瓷胎竹編產(chǎn)品按用途分有茶具、花瓶、酒具、咖啡具、文具、煙具、沙發(fā)具等等。按規(guī)格分，從套二套三的酒具茶碗到十五頭二十二頭一套的咖啡具都有。按底胎所用材質(zhì)不同，既有瓷胎、陶胎、漆胎、玻胎，也有臺(tái)灣客人偏好的紫砂胎。按工藝不同瓷胎竹編產(chǎn)品分為普通編織、提花編織和五彩圖案編織。普通編織以古銅色的烤絲為主，配以普通幾何圖案多用于制作批量產(chǎn)品。提花編織則用新竹青絲經(jīng)緯等寬，便于編織各類單色圖案文字手跡，更以熊貓圖案編織為多，主要制作花瓶茶具等產(chǎn)品。五彩圖案編織充分發(fā)揮五彩絲的特色，運(yùn)用多種不同的技藝、使用各種不同的色彩編織出千變?nèi)f化的圖案效果，多用于制作展品禮品和高檔精品。使用的技藝主要有疏編、疏細(xì)結(jié)合編、破經(jīng)編、換經(jīng)編、浸色編、浮雕編、立體編等二十多種。采用五彩圖案編織方法可制作出山水花鳥、飛禽走獸、人物故事等惟妙惟肖的圖案。瓷胎竹編產(chǎn)品以其紀(jì)念性、地方性成為中外賓客優(yōu)選的旅游紀(jì)念品。特別是5CM、7CM系列的工藝小花瓶以及功夫茶具等小巧玲瓏、便于攜帶的瓷胎竹編產(chǎn)品非常受旅游客人的青睞。瓷胎竹編工藝品還可做外事接待、出國(guó)人員禮品和國(guó)內(nèi)大型活動(dòng)的禮品、紀(jì)念品。它也是欣賞與實(shí)用相結(jié)合的實(shí)用工藝品。本品采用景德鎮(zhèn)高級(jí)瓷器為瓷胎。以本地山脈優(yōu)質(zhì)慈竹為原料，經(jīng)裁料、去青、破節(jié)、抽絲、烤絲、著色等十多道工序，加工成細(xì)如發(fā)絲、薄如蟬翼的竹絲，以獨(dú)特的“提花編織法”，緊貼瓷胎，依胎編織而成。公司地址：四川綿陽(yáng)北川羌族自治縣曲山鎮(zhèn)任家坪地震紀(jì)念館www.zghexie.cn（中國(guó)和諧）www.zghxly.cn（中國(guó)和諧旅游）qq：1084475658 ；聯(lián)系電話：13320896101  傳真08164825208

2019-03-10 電議

供應(yīng)北川和諧旅游羌繡香包(

刺繡是我國(guó)的民間工藝美術(shù)樣式,是民俗文化不可分割的組成部分。羌族民間刺繡藝術(shù)是羌族文化的形象載體,是這個(gè)歷史悠久的民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的直觀性、審美性的象征表現(xiàn)。至明清時(shí)期,刺繡已在羌族地區(qū)十分盛行。羌族刺繡工藝的針法,主要有挑繡、納花繡、纖花繡、鏈子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手繡等16種繡法。其中,挑繡是羌族婦女較喜愛的表現(xiàn)手法。挑繡取材于現(xiàn)實(shí)生活中的自然景物,如人們?nèi)粘Ｋ姷幕ú�、飛鳥、游魚、禽獸等。這些充滿生物靈性的自然存在,經(jīng)靈巧的挑繡工藝,被創(chuàng)造成為色彩繽紛的花紋圖案,多象征吉祥如意、憧憬未來(lái)的美好愿望。如“團(tuán)花似錦”、“魚水和諧”、“鳳穿牡丹”等等。挑繡也叫十字繡,是嚴(yán)格按布料的經(jīng)緯紋路,通過一套嚴(yán)密的針法繡出等距離、等長(zhǎng)度的十字形圖案,挑繡成各種花紋的視覺形式,具有規(guī)整、對(duì)稱、棱角鮮明的特征。這種方法使一切自然物都按十字形直角直線構(gòu)成,形成獨(dú)特的幾何變形風(fēng)格,別生異趣。在羌族婦女刺繡時(shí),大多采用棉線,有時(shí)亦用彩色絲線,色彩以黑白對(duì)比居多,繡圖用色鮮艷，從而取得明快、樸素、大方的視覺效果。羌族刺繡圖案清秀精致、內(nèi)涵豐富。如納花、纖花的用色,對(duì)比反差較大;而飄帶的圖案,裝飾性也非常強(qiáng),再加上鏈子扣繡法等工藝,富有內(nèi)蘊(yùn)地表現(xiàn)出羌民族粗獷豪放又不乏細(xì)膩的性格。   就羌族刺繡而言,審美功能與實(shí)用功能是不能截然分離的。因?yàn)?就實(shí)用功能而言,增強(qiáng)耐磨性僅為其表層的方面;在更深的層次上,羌族刺繡上的那些絢麗多姿的圖案,實(shí)際上凝聚了羌族人民對(duì)生活的祈禱和祝福,反映了他們超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想。如他們所選擇的圖案:蟲魚花鳥、飛禽走獸、人物、瓜果、花卉、吉祥(雞羊)如意、金玉(魚)滿堂、百鳥朝鳳,寓意深刻,栩栩如生。雖作了幾何化或其他形式的圖案處理,但始終與他們的現(xiàn)實(shí)環(huán)境緊密相關(guān),而他們對(duì)美好生活的理想的起點(diǎn),正存在于這種生存的現(xiàn)實(shí)感之中。 羌族婦女根據(jù)物件的實(shí)用對(duì)象來(lái)選擇刺繡圖樣的意象。如給老人用的,多選用福、祿、壽之類的圖案裝飾,祝愿老人健康長(zhǎng)壽;給小孩子用的,多選用辟邪,以保佑其健康成長(zhǎng)，或者用花朵圖案，也是寓意茁壯成長(zhǎng)。年輕的阿妹子繡的煙荷包是送給她的情哥哥的禮品，煙荷包上繡的兩種圖案，一種是鴛鴦戲水，另一種是燕子冬去春來(lái)，比翼雙飛。這兩種繡花圖案寓意著男女雙方恩愛，白頭偕老，正是所謂情在荷包中。北川和諧旅游，手工繡花香包。圖形精美，做工精細(xì)，收藏紀(jì)念，裝飾掛件。

2019-03-10 電議

中國(guó)禹羌情特色館羌族圖騰香

禹羌情羌族圖騰香包是我公司結(jié)合羌族古老的香包制作工藝，結(jié)合現(xiàn)在的時(shí)尚設(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)開發(fā)出集實(shí)用、觀賞、紀(jì)念于一體的新產(chǎn)品。產(chǎn)品采用新型布料作為基本材料，手工制作而成。產(chǎn)品外形是一個(gè)抽象的羊頭“羌”字，作為羌族的圖騰。同時(shí)繡有彩繪羊頭和“納吉納祿”幾個(gè)字，寓意吉祥如意。同時(shí)香包內(nèi)添加特色填料，使得香包具有淡淡的香味。產(chǎn)品懸掛家中或者車中作為圖騰，進(jìn)行崇拜，以求平安。同時(shí)香包內(nèi)散發(fā)的香氣又具有驅(qū)蚊除穢的功效。

2019-03-10 電議

北川特色紀(jì)念品羌繡卷軸畫

羌族的歷史羌族，又稱為“云朵上的民族”，主要聚居在四川省阿壩州茂縣、汶川、理縣，以及綿陽(yáng)市北川羌族自治縣。現(xiàn)代羌族自稱“日麥”、“麥”、“爾咩”、“爾瑪”、“瑪”，書面多用“日麥”與“爾瑪”。意為“本地人”、“人民”。  羌族人主要對(duì)白石的崇拜。此外，羌人信奉火神、地界神、門神、碉堡神等。羌族還存在對(duì)動(dòng)物崇拜和圖騰崇拜的遺風(fēng)。比如對(duì)羊、龍的崇拜。    羌族人大都能歌善舞，每逢節(jié)日、婚喪、祭祀、聚會(huì)、待客時(shí)，羌人隨時(shí)隨地都可以圍聚表演舞蹈，比如羌族鍋莊（又叫薩朗）和巫舞，羌笛、口弦、羊皮鼓、嗩吶等是羌族喜慶時(shí)常用的樂器。而且必備羌族特制美酒——咂酒。  羌繡的工藝羌族刺繡主要流程為：設(shè)計(jì)→做樣→刺繡→整理→產(chǎn)品1、設(shè)計(jì)是根據(jù)自己的愛好和興趣選取所刺繡的圖案、花紋。2、原料是布匹、羌麻、毛線、繡花針、花棚等原材料。3、刺繡是羌繡中較主要的工序，就是在材料上繡制作品。4、整理就是將繡好的羌繡通過裱、熨燙使其平整光潔。制作羌繡可以先打樣子，用帶有顏色的筆在要繡制的地方畫上圖案或者仿照已經(jīng)畫好的圖稿進(jìn)行繡制。用紙把要繡制的紋樣剪出來(lái)，這些剪出來(lái)的紋樣先在鞋子或是服裝上比一下，然后用繡針和線把它釘在要繡制的布料上面固定，固定好了，選擇自己喜歡的毛線進(jìn)行繡制，這樣均勻整齊的針腳會(huì)把剪出來(lái)的紙樣遮蓋住，既不用擔(dān)心筆墨沾在布料上，心里的圖案還有了參照物，很是巧妙。羌繡的特點(diǎn)云云鞋和繡花圍腰是羌族刺繡中較具代表性的工藝品。另外還有統(tǒng)包、挎包、帽子、氆氌、氈子、褥子、壁掛等，也都精美絕倫。羌繡有著本民族獨(dú)特的審美價(jià)值、審美造型、紋飾圖案及色彩規(guī)范，蘊(yùn)含著深厚的羌族歷史文化內(nèi)涵。早在明清之時(shí)，羌繡就已普遍盛行，而后，逐漸吸收挑花技藝并發(fā)展成挑花刺繡。所謂“一學(xué)剪，二學(xué)裁，三學(xué)挑花繡布鞋”,羌族婦女從小便受到嚴(yán)格的訓(xùn)練。挑繡成了衡量一個(gè)羌族婦女聰明才智的重要標(biāo)準(zhǔn)。尤其是出嫁的前夕是她們挑繡的高潮。她們將自己的勤勞雙手、聰明才智、純樸天性以及藝術(shù)才能都凝聚在這一片藝術(shù)天地之中，而“云云鞋”便是這片藝術(shù)天地中的一片沃土，有著獨(dú)具特色的藝術(shù)價(jià)值內(nèi)涵與民族文化氣息。北川羌族自治縣和諧旅游開發(fā)有限公司是5.12大地震后，北川率先成立的一家以“發(fā)展民間工藝，傳承民族文化”為己任的旅游開發(fā)公司。公司開發(fā)的系列產(chǎn)品包括羌繡、草編、竹編、雕刻、牛角制品以及茶葉、土特產(chǎn)等。地址：北川羌族自治縣永昌鎮(zhèn)巴拿恰步行街夏興巷2-4號(hào)。（北川館）網(wǎng)址：www.zghexie.cn  QQ：1084475658    電話：13320896101（反面）羌繡的針法羌族刺繡針法除多采用挑花外，還有平繡、納花等。"挑花"也叫架花，又叫"十字針法"，挑花是一種具有極強(qiáng)裝飾性的刺繡工藝。是按照棉布或麻布布紋的經(jīng)緯十字交叉點(diǎn)用針帶線上下穿刺，繡出很多的十字構(gòu)成圖案的刺繡方法。挑花多為黑底白紋，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，醒目而調(diào)和，質(zhì)樸而敦厚，有濃烈的裝飾圖案美。"十字挑"是采用斜形交叉十字針組成花紋，按布料的經(jīng)、緯下針，針腳精湛，挑綴嚴(yán)謹(jǐn)，組圖美觀，但是工細(xì)費(fèi)時(shí)，常以小型挑綴為主。"串挑"又稱鏈子扣，較好針從下往上穿，穿出布料之后退回來(lái)挽一個(gè)扣，在這個(gè)扣中往布料底下刺第二針，針線穿出來(lái)之后依然在布料上挽扣，扣扣相連，挽成鏈狀構(gòu)成圖案"串挑"的特點(diǎn)是較省工時(shí)，但是略顯粗獷適于大面積的圍腰裝飾。"平繡"是在平面底料上運(yùn)用齊針繡制圖案的方法，齊針是指以針線平行或斜向地刺繡在織物上，起針和落針均位于紋樣邊緣，針腳排列緊密，繡面勻稱平整，不重疊。平繡的特點(diǎn)是繡面細(xì)致入微，纖毫畢現(xiàn)，富有質(zhì)感。"納繡"多為兩層或兩層以上繡花圖案重疊在一起，以此表現(xiàn)出圖案的層次之美。一般在較好層繡出圖案后再在上面繡制第二層。如果要繡制的圖案是一朵花，較好層使用粉色，按照?qǐng)D案平行排列針腳，第二層使用紅色，從較好層花瓣的中間起針，使兩個(gè)顏色的線有一定的重疊，這樣一層一層的繡制。如果說(shuō)平繡是色塊與色塊的銜接，納繡則講究利用層與層之間線的顏色不同進(jìn)行過渡表現(xiàn)出圖案的層次與美感。還有這種扭針繡，首先它要使用到兩種顏色的線，藍(lán)色線較好針從布料底下穿出來(lái)到布料上面，繞一個(gè)圈，再用紅色線，使用小短針，把它釘在布料上。這樣紅色描繪圖案，藍(lán)色增加立體感。還有一種接針繡，在運(yùn)針時(shí)一針扣一針，第二針必須在較好針的落腳處搭上針腳，這樣按照心中的圖案一針一針地繡制，經(jīng)常與鏈子扣搭配使用，點(diǎn)綴在圍腰上。因?yàn)榍祭C圖案經(jīng)常為花朵，所以花朵中間的花籽也有一種獨(dú)特的繡法叫做打籽繡。打籽繡是繡花針從布料下往布料上面穿，針尖在穿上來(lái)的線上繞兩個(gè)圈后再穿到布料下面，這樣，線就在布料上結(jié)了一個(gè)小疙瘩，好像花籽一樣。  由“綿陽(yáng)市羌繡產(chǎn)業(yè)推進(jìn)辦”組織開發(fā)的“羌繡DIY套畫”，采用十字繡的成功做法，將羌繡的圖案描繪到布料上，同時(shí)將繡花用的線和工具等，按照?qǐng)D形繡制的需要進(jìn)行配置，使得羌繡愛好者直接購(gòu)買套畫材料回家即可按照?qǐng)D形進(jìn)行繡制。  羌繡視頻連接地址：http://sannong.cntv.cn/program/nongguangtd/20110325/106063.shtml

2019-03-10 電議

出售北川和諧旅游禹羌情香木

木雕根藝作品欣賞及藝術(shù)價(jià)值更正確欣賞一件藝術(shù)品，欣賞者也要有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，藝術(shù)感悟力，有一定的美學(xué)知識(shí)。根的秒在于似于不似之間，只有善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)才能從形里找到它的神韻，找出它的奇、特、怪、秒之處，只有從分發(fā)揮自己的想象力，才能領(lǐng)略創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，甚至可以突破作者思路，找出更深刻的內(nèi)涵。同時(shí)，根藝與其它類藝術(shù)相比，又有一些自己特性，其中較突出的一點(diǎn)是自然性。其它各類藝術(shù)大都是藝術(shù)家們主觀創(chuàng)作而成的，而更掉根雕藝術(shù)則是根據(jù)原材料的自然形態(tài)，因勢(shì)造形，因材施藝，“七分天成，三分人工”制作而成，集中體現(xiàn)了它的自然之美。而且由其自然性又導(dǎo)出了它的維一性，大多書藝術(shù)品經(jīng)過高手的仿制幾乎都可以亂真的地步，而根藝品是大自然“鬼斧神工”；力量的體現(xiàn)，是人力難以仿制的，可以說(shuō)每一件根藝品在世上都是唯一的，所以它的收藏價(jià)值在此可見一斑。根雕藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，它究竟起源于何時(shí)，無(wú)確切的文字記載，但古人很早就利用樹根的自然形態(tài)制作各種藝術(shù)品，出土的漢代畫像石和壁畫中，就有樹根制作的幾、架等根藝術(shù)品。1982年，考古工作者從湖北江陵馬山一號(hào)楚墓中發(fā)掘出一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的根雕《辟邪》，這件根雕構(gòu)思合理，造型生動(dòng)，副有動(dòng)勢(shì)和神韻，說(shuō)明在兩千多年前，我國(guó)的根雕藝術(shù)就有相當(dāng)高的水平。到了唐代，根雕藝術(shù)在我國(guó)的得到進(jìn)一步發(fā)展，唐代詩(shī)人韓愈《題木居士》中寫道：“火透波穿不幾春，根如頭面干如身。偶然題作木居土，便有無(wú)窮求福人。”說(shuō)的就是當(dāng)時(shí)的作者利用樹根和樹干制作的以人行的根雕作品。韓愈另一首詩(shī)寫道：“為神詎比溝中斷，遇賞還同下余。朽  不勝刀鋸力，匠人雖巧欲何如。”是說(shuō)山溝中的朽木枯根，不僅僅只能當(dāng)柴禾，經(jīng)過匠人的加工，也可以成為藝術(shù)品，歷代的藝術(shù)大師和能工巧匠，創(chuàng)作了不少根藝精品，被北京故宮，頤和園、上海豫園和蘇州園林等單位收藏，至今閃耀著藝術(shù)的光輝。隨著人們的生活水平提高，近年來(lái)收藏成為熱門。在眾多的熱門收藏中，木雕藝術(shù)被藏家看好，形成了收藏潮流。東陽(yáng)中國(guó)木雕城每天藏家云集，他們從四面八方趕來(lái)，用較銳利而獨(dú)到的眼光在市場(chǎng)內(nèi)淘寶。大到木雕紅木家具、大行根雕擺件，小到沉香木微雕、木雕把玩件，那些可以稱之為藝術(shù)品的物件悉數(shù)進(jìn)入藏家囊中，藏品經(jīng)的業(yè)績(jī)占駐了市場(chǎng)銷售的較大份額。追溯木雕藝術(shù)的歷史，在6000多年前的河姆渡遺址就發(fā)現(xiàn)了木質(zhì)生活用具------木雕魚。木雕魚周身雕刻圓渦紋，生動(dòng)傳神，已經(jīng)具備了藝術(shù)特性，成為我國(guó)較早的木刻藝術(shù)品。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一木通代替真人殉葬習(xí)俗漸成，木通制作得以發(fā)展。東漢以后，外來(lái)藝術(shù)與中國(guó)風(fēng)格相融和，促進(jìn)了木雕藝術(shù)的快速發(fā)展，唐宋時(shí)期，木雕工藝受繪畫藝術(shù)的影響，漸由實(shí)用工藝升華為藝術(shù)品，具有濃郁地方特色的木雕的品種與功能。明清時(shí)代，木雕藝術(shù)發(fā)展至高峰，并形成了明間各流派木雕，各流派木雕特色鮮明，工藝精湛，運(yùn)用廣泛，具有較高的收藏價(jià)值。木雕藝術(shù)隨著滿足大眾的工作、生活、欣賞的需要，木雕的品種與功能飛躍發(fā)展。木雕欣賞品有臺(tái)屏、壁掛、屏風(fēng)、圓雕件、把玩件等樣式，題材有人物、花鳥魚蟲、仙道拂像、山水景物等，這些無(wú)疑具有較高的欣賞和收藏價(jià)值。木雕實(shí)用品有建筑斗拱、雕梁畫棟、紅木家具、生活器具等，這些實(shí)用品選材質(zhì)地堅(jiān)硬，紋理美觀，有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，選材包括犁花木、紫檀木、紅木、烏木、雞翅木等。特別是木雕紅木家具，木材名貴稀缺，制作精致，色澤華麗，造型高雅，具有收藏特性。以上表明，木雕藝術(shù)是實(shí)用與審美兼具的傳統(tǒng)工藝。她體系完整，題材豐富，是有較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)、一定的民族特色和藝術(shù)魅力的形式欣賞品。它與時(shí)代審美貼近，具有藝術(shù)品特征，因而具有收藏價(jià)值。花梨木鑒賞在紅木《國(guó)際》中，花梨木類歸于紫檀屬，許多商家將其稱為“紫屬花梨”即出于此。花梨木類木材又分為“趣柬紫檀，安達(dá)曼紫檀，刺猬紫檀，印度紫檀、大果紫檀、囊狀紫檀、烏足紫檀”等7種樹種。一看帶狀條紋�；ɡ婺炯y較粗，紋理直且較多，心材呈大紅色，黃褐色和紅褐色。從縱切面上看，帶狀條紋明顯。二看交錯(cuò)紋理�；ɡ娴募y理呈青色、灰色和棕紅色等，并且?guī)追N顏色交錯(cuò)分布。三看偏光。從花梨的切面看折射的光線，只有一個(gè)角度可看到折射的光線較亮較明顯，而其它的角度則不明顯，這是偏光的現(xiàn)象。四看鬼臉�；ɡ嬉灿泄砟�，據(jù)《廣州志》記載：“……其紋有若鬼面,亦類貍班…..”圓暈如錢,大小相錯(cuò). 

2019-03-10 電議

誠(chéng)招北川特色產(chǎn)品各級(jí)加盟代

    羌族是一個(gè)極富睿智的民族，更是一個(gè)崇尚美的民族，美與藝術(shù)起源于勞動(dòng)，也正是人們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)造了那些具有初步形式美的客觀對(duì)象，才可能相應(yīng)的產(chǎn)生出對(duì)稱、平滑的審美觀念。是在織物上用針穿引各色彩線所繡出的圖畫，是我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝。羌族服飾上的各種繡片花紋圖案，都屬于羌族傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的范疇，有著悠久的歷史。羌族刺繡主要用來(lái)裝飾衣裙、鞋子、頭帕、腰帶、飄帶、通帶、背帶、袖套、褲子、褲管、鞋幫、鞋墊、枕巾、手帕、衣邊、衣袖口、香包等，從中折射出羌民族服飾文化的歷史。羌繡的色彩鮮艷，精美絕倫，不但顯示了羌族婦女的聰明才智，更表達(dá)了羌族人民崇尚美的愿望。勞動(dòng)創(chuàng)造了美，勞動(dòng)產(chǎn)品美、勞動(dòng)工具美勞動(dòng)動(dòng)作美、勞動(dòng)創(chuàng)造的藝術(shù)品美，歷經(jīng)千年傳承和發(fā)展，羌繡似乎濃縮了歷史精華，形成了風(fēng)格獨(dú)特的繡中之精品，已漸被人們認(rèn)同與湘繡、蘇繡齊名的繡中工藝品成為中華文化瑰寶中的一朵奇葩。羌人刺繡民間工藝，以其自身的民族傳統(tǒng)風(fēng)格，濃郁的地方情調(diào)，精巧的技藝，集實(shí)用與審美于一體，世代流傳，裝飾美化生活。北川和諧旅游開發(fā)公司禹羌情羌繡莊由來(lái)自唐家山堰塞湖的吳紅發(fā)起成立。繡莊成立以來(lái)，不但組織廣大羌族婦女同胞學(xué)習(xí)羌繡技術(shù)，組織羌繡生產(chǎn)，而且還對(duì)基本的羌文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，使大家不僅能學(xué)到技術(shù)，而且能更全面的了解羌族的歷史和羌繡的歷史。 經(jīng)過兩年來(lái)的發(fā)展，目前已開發(fā)出六大系列近千個(gè)品種，其中包括：羌繡裝飾畫：羌繡工藝畫選取具有代表性的圖案，全手工繡制而成。由于產(chǎn)品全手工制作，因此每一副畫完全不一樣，均屬于孤品。產(chǎn)品采用卷軸和鏡框裝裱，規(guī)格大小從15厘米到2米左右。其中卷軸畫和方便攜帶，同時(shí)配備禮盒包裝。羌香包掛件：羌族香包掛件采用繡制的畫縫制而成，里面裝上山上采摘的各種中藥香草�？梢宰鳛檐噿�、胸掛、床頭掛、客廳掛，具有裝飾欣賞性，而且重要散發(fā)的香氣可以達(dá)到另人愉悅的感覺，還可以防治蚊蟲和病菌，預(yù)防感冒。其中產(chǎn)品規(guī)格從5厘米到0.8米，造型各異，工藝精細(xì)。羌民族服飾：羌族服飾包括日常生活裝和舞蹈裝。成套產(chǎn)品包括帽、圍腰、服裝等，根據(jù)季節(jié)分夏裝和冬裝。產(chǎn)品包括成人和兒童裝。同時(shí)，舞蹈裝還配備各種銀飾品和綁腿等附件。產(chǎn)品根據(jù)工藝要求區(qū)別分普通款，中檔款和高檔款。羌繡花鞋類：云云鞋作為羌族服飾較有代表性的作品，不僅具有美麗的愛情傳說(shuō)，而且還具有耐穿實(shí)用的特點(diǎn)。目前開發(fā)出的繡花鞋類包括：云云鞋、繡花高跟鞋、繡花拖鞋、以及其他款式的繡花鞋。羌繡日用品：羌族日用品包括化妝盒、化妝鏡、首飾盒、繡花包，繡花帽，抱枕、綁腿以及其他羌族日用品。北川和諧旅游開發(fā)公司，誠(chéng)招各級(jí)加盟代理，專營(yíng)北川特色產(chǎn)品。羌繡，草編，竹編，草鞋，土特產(chǎn)，茶葉等。

2019-03-10 電議

出售北川和諧旅游黃花犁雕刻

木雕根藝作品欣賞及藝術(shù)價(jià)值更正確欣賞一件藝術(shù)品，欣賞者也要有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，藝術(shù)感悟力，有一定的美學(xué)知識(shí)。根的秒在于似于不似之間，只有善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)才能從形里找到它的神韻，找出它的奇、特、怪、秒之處，只有從分發(fā)揮自己的想象力，才能領(lǐng)略創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，甚至可以突破作者思路，找出更深刻的內(nèi)涵。同時(shí)，根藝與其它類藝術(shù)相比，又有一些自己特性，其中較突出的一點(diǎn)是自然性。其它各類藝術(shù)大都是藝術(shù)家們主觀創(chuàng)作而成的，而更掉根雕藝術(shù)則是根據(jù)原材料的自然形態(tài)，因勢(shì)造形，因材施藝，“七分天成，三分人工”制作而成，集中體現(xiàn)了它的自然之美。而且由其自然性又導(dǎo)出了它的維一性，大多書藝術(shù)品經(jīng)過高手的仿制幾乎都可以亂真的地步，而根藝品是大自然“鬼斧神工”；力量的體現(xiàn)，是人力難以仿制的，可以說(shuō)每一件根藝品在世上都是唯一的，所以它的收藏價(jià)值在此可見一斑。根雕藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，它究竟起源于何時(shí)，無(wú)確切的文字記載，但古人很早就利用樹根的自然形態(tài)制作各種藝術(shù)品，出土的漢代畫像石和壁畫中，就有樹根制作的幾、架等根藝術(shù)品。1982年，考古工作者從湖北江陵馬山一號(hào)楚墓中發(fā)掘出一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的根雕《辟邪》，這件根雕構(gòu)思合理，造型生動(dòng)，副有動(dòng)勢(shì)和神韻，說(shuō)明在兩千多年前，我國(guó)的根雕藝術(shù)就有相當(dāng)高的水平。到了唐代，根雕藝術(shù)在我國(guó)的得到進(jìn)一步發(fā)展，唐代詩(shī)人韓愈《題木居士》中寫道：“火透波穿不幾春，根如頭面干如身。偶然題作木居土，便有無(wú)窮求福人。”說(shuō)的就是當(dāng)時(shí)的作者利用樹根和樹干制作的以人行的根雕作品。韓愈另一首詩(shī)寫道：“為神詎比溝中斷，遇賞還同下余。朽  不勝刀鋸力，匠人雖巧欲何如。”是說(shuō)山溝中的朽木枯根，不僅僅只能當(dāng)柴禾，經(jīng)過匠人的加工，也可以成為藝術(shù)品，歷代的藝術(shù)大師和能工巧匠，創(chuàng)作了不少根藝精品，被北京故宮，頤和園、上海豫園和蘇州園林等單位收藏，至今閃耀著藝術(shù)的光輝。隨著人們的生活水平提高，近年來(lái)收藏成為熱門。在眾多的熱門收藏中，木雕藝術(shù)被藏家看好，形成了收藏潮流。東陽(yáng)中國(guó)木雕城每天藏家云集，他們從四面八方趕來(lái)，用較銳利而獨(dú)到的眼光在市場(chǎng)內(nèi)淘寶。大到木雕紅木家具、大行根雕擺件，小到沉香木微雕、木雕把玩件，那些可以稱之為藝術(shù)品的物件悉數(shù)進(jìn)入藏家囊中，藏品經(jīng)的業(yè)績(jī)占駐了市場(chǎng)銷售的較大份額。追溯木雕藝術(shù)的歷史，在6000多年前的河姆渡遺址就發(fā)現(xiàn)了木質(zhì)生活用具------木雕魚。木雕魚周身雕刻圓渦紋，生動(dòng)傳神，已經(jīng)具備了藝術(shù)特性，成為我國(guó)較早的木刻藝術(shù)品。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一木通代替真人殉葬習(xí)俗漸成，木通制作得以發(fā)展。東漢以后，外來(lái)藝術(shù)與中國(guó)風(fēng)格相融和，促進(jìn)了木雕藝術(shù)的快速發(fā)展，唐宋時(shí)期，木雕工藝受繪畫藝術(shù)的影響，漸由實(shí)用工藝升華為藝術(shù)品，具有濃郁地方特色的木雕的品種與功能。明清時(shí)代，木雕藝術(shù)發(fā)展至高峰，并形成了明間各流派木雕，各流派木雕特色鮮明，工藝精湛，運(yùn)用廣泛，具有較高的收藏價(jià)值。木雕藝術(shù)隨著滿足大眾的工作、生活、欣賞的需要，木雕的品種與功能飛躍發(fā)展。木雕欣賞品有臺(tái)屏、壁掛、屏風(fēng)、圓雕件、把玩件等樣式，題材有人物、花鳥魚蟲、仙道拂像、山水景物等，這些無(wú)疑具有較高的欣賞和收藏價(jià)值。木雕實(shí)用品有建筑斗拱、雕梁畫棟、紅木家具、生活器具等，這些實(shí)用品選材質(zhì)地堅(jiān)硬，紋理美觀，有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，選材包括犁花木、紫檀木、紅木、烏木、雞翅木等。特別是木雕紅木家具，木材名貴稀缺，制作精致，色澤華麗，造型高雅，具有收藏特性。以上表明，木雕藝術(shù)是實(shí)用與審美兼具的傳統(tǒng)工藝。她體系完整，題材豐富，是有較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)、一定的民族特色和藝術(shù)魅力的形式欣賞品。它與時(shí)代審美貼近，具有藝術(shù)品特征，因而具有收藏價(jià)值�；ɡ婺捐b賞在紅木《國(guó)際》中，花梨木類歸于紫檀屬，許多商家將其稱為“紫屬花梨”即出于此�；ɡ婺绢惸静挠址譃�“趣柬紫檀，安達(dá)曼紫檀，刺猬紫檀，印度紫檀、大果紫檀、囊狀紫檀、烏足紫檀”等7種樹種。一看帶狀條紋�；ɡ婺炯y較粗，紋理直且較多，心材呈大紅色，黃褐色和紅褐色。從縱切面上看，帶狀條紋明顯。二看交錯(cuò)紋理。花梨的紋理呈青色、灰色和棕紅色等，并且?guī)追N顏色交錯(cuò)分布。三看偏光。從花梨的切面看折射的光線，只有一個(gè)角度可看到折射的光線較亮較明顯，而其它的角度則不明顯，這是偏光的現(xiàn)象。四看鬼臉。花梨也有鬼臉，據(jù)《廣州志》記載：“……其紋有若鬼面,亦類貍班…..”圓暈如錢,大小相錯(cuò). 

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北川和諧旅游禹羌情花梨木雕

木雕根藝作品欣賞及藝術(shù)價(jià)值更正確欣賞一件藝術(shù)品，欣賞者也要有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，藝術(shù)感悟力，有一定的美學(xué)知識(shí)。根的秒在于似于不似之間，只有善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)才能從形里找到它的神韻，找出它的奇、特、怪、秒之處，只有從分發(fā)揮自己的想象力，才能領(lǐng)略創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，甚至可以突破作者思路，找出更深刻的內(nèi)涵。同時(shí)，根藝與其它類藝術(shù)相比，又有一些自己特性，其中較突出的一點(diǎn)是自然性。其它各類藝術(shù)大都是藝術(shù)家們主觀創(chuàng)作而成的，而更掉根雕藝術(shù)則是根據(jù)原材料的自然形態(tài)，因勢(shì)造形，因材施藝，“七分天成，三分人工”制作而成，集中體現(xiàn)了它的自然之美。而且由其自然性又導(dǎo)出了它的維一性，大多書藝術(shù)品經(jīng)過高手的仿制幾乎都可以亂真的地步，而根藝品是大自然“鬼斧神工”；力量的體現(xiàn)，是人力難以仿制的，可以說(shuō)每一件根藝品在世上都是唯一的，所以它的收藏價(jià)值在此可見一斑。根雕藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，它究竟起源于何時(shí)，無(wú)確切的文字記載，但古人很早就利用樹根的自然形態(tài)制作各種藝術(shù)品，出土的漢代畫像石和壁畫中，就有樹根制作的幾、架等根藝術(shù)品。1982年，考古工作者從湖北江陵馬山一號(hào)楚墓中發(fā)掘出一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的根雕《辟邪》，這件根雕構(gòu)思合理，造型生動(dòng)，副有動(dòng)勢(shì)和神韻，說(shuō)明在兩千多年前，我國(guó)的根雕藝術(shù)就有相當(dāng)高的水平。到了唐代，根雕藝術(shù)在我國(guó)的得到進(jìn)一步發(fā)展，唐代詩(shī)人韓愈《題木居士》中寫道：“火透波穿不幾春，根如頭面干如身。偶然題作木居土，便有無(wú)窮求福人。”說(shuō)的就是當(dāng)時(shí)的作者利用樹根和樹干制作的以人行的根雕作品。韓愈另一首詩(shī)寫道：“為神詎比溝中斷，遇賞還同下余。朽  不勝刀鋸力，匠人雖巧欲何如。”是說(shuō)山溝中的朽木枯根，不僅僅只能當(dāng)柴禾，經(jīng)過匠人的加工，也可以成為藝術(shù)品，歷代的藝術(shù)大師和能工巧匠，創(chuàng)作了不少根藝精品，被北京故宮，頤和園、上海豫園和蘇州園林等單位收藏，至今閃耀著藝術(shù)的光輝。隨著人們的生活水平提高，近年來(lái)收藏成為熱門。在眾多的熱門收藏中，木雕藝術(shù)被藏家看好，形成了收藏潮流。東陽(yáng)中國(guó)木雕城每天藏家云集，他們從四面八方趕來(lái)，用較銳利而獨(dú)到的眼光在市場(chǎng)內(nèi)淘寶。大到木雕紅木家具、大行根雕擺件，小到沉香木微雕、木雕把玩件，那些可以稱之為藝術(shù)品的物件悉數(shù)進(jìn)入藏家囊中，藏品經(jīng)的業(yè)績(jī)占駐了市場(chǎng)銷售的較大份額。追溯木雕藝術(shù)的歷史，在6000多年前的河姆渡遺址就發(fā)現(xiàn)了木質(zhì)生活用具------木雕魚。木雕魚周身雕刻圓渦紋，生動(dòng)傳神，已經(jīng)具備了藝術(shù)特性，成為我國(guó)較早的木刻藝術(shù)品。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一木通代替真人殉葬習(xí)俗漸成，木通制作得以發(fā)展。東漢以后，外來(lái)藝術(shù)與中國(guó)風(fēng)格相融和，促進(jìn)了木雕藝術(shù)的快速發(fā)展，唐宋時(shí)期，木雕工藝受繪畫藝術(shù)的影響，漸由實(shí)用工藝升華為藝術(shù)品，具有濃郁地方特色的木雕的品種與功能。明清時(shí)代，木雕藝術(shù)發(fā)展至高峰，并形成了明間各流派木雕，各流派木雕特色鮮明，工藝精湛，運(yùn)用廣泛，具有較高的收藏價(jià)值。木雕藝術(shù)隨著滿足大眾的工作、生活、欣賞的需要，木雕的品種與功能飛躍發(fā)展。木雕欣賞品有臺(tái)屏、壁掛、屏風(fēng)、圓雕件、把玩件等樣式，題材有人物、花鳥魚蟲、仙道拂像、山水景物等，這些無(wú)疑具有較高的欣賞和收藏價(jià)值。木雕實(shí)用品有建筑斗拱、雕梁畫棟、紅木家具、生活器具等，這些實(shí)用品選材質(zhì)地堅(jiān)硬，紋理美觀，有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，選材包括犁花木、紫檀木、紅木、烏木、雞翅木等。特別是木雕紅木家具，木材名貴稀缺，制作精致，色澤華麗，造型高雅，具有收藏特性。以上表明，木雕藝術(shù)是實(shí)用與審美兼具的傳統(tǒng)工藝。她體系完整，題材豐富，是有較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)、一定的民族特色和藝術(shù)魅力的形式欣賞品。它與時(shí)代審美貼近，具有藝術(shù)品特征，因而具有收藏價(jià)值。

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