菩提樹為桑科榕屬植物，樹干筆直，樹皮為灰色。樹冠為波狀圓形，具有懸垂氣根。國內(nèi)分布于西南部、以及中南半島。菩提樹可用于寺院、街道、公園作行道樹。菩提樹也是臺灣花蓮的縣樹。 查看精彩圖冊中文學(xué)名：菩提樹拉丁學(xué)名：FicusreligiosaLinn別稱：神圣的無花果界：植物界門：被子植物門綱：雙子葉植物綱亞綱：原始花被亞綱目：蕁麻目科：�？茖伲洪艑俜N：菩提樹分布區(qū)域：東南亞潮濕的熱帶到亞熱帶海撥低限：：400m海撥高限：：630目錄植物屬性基本介紹形態(tài)特征生長習(xí)性地理分布種植技術(shù)應(yīng)用價值經(jīng)濟價值藥用價值觀賞價值文化傳承宗教內(nèi)涵和平之樹民族信仰鄰邦友誼福祉長存人工栽培引種歷史扦插季節(jié)栽植養(yǎng)護相關(guān)傳說同名漫畫展開植物屬性基本介紹形態(tài)特征生長習(xí)性地理分布種植技術(shù)應(yīng)用價值經(jīng)濟價值藥用價值觀賞價值文化傳承宗教內(nèi)涵和平之樹民族信仰鄰邦友誼福祉長存人工栽培引種歷史扦插季節(jié)栽植養(yǎng)護相關(guān)傳說同名漫畫展開編輯本段植物屬性基本介紹菩  菩提樹提樹為桑科榕屬植物，樹干筆直，樹皮為灰色。樹冠為波狀圓形，具有懸垂氣根。國內(nèi)分布于西南部、以及中南半島。菩提樹可用于寺院、街道、公園作行道樹。菩提樹也是臺灣花蓮的縣樹。還是西雙版納傣族自治州首府景洪市的市樹。菩提樹有許多別名：沙羅雙樹、阿摩洛珈、阿里多羅、印度菩提樹、黃桷樹、思維樹、畢缽羅樹、覺樹，與佛教淵源頗深。菩提樹的梵語原名為“阿摩洛珈”(Pippala)，因佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼在菩提樹下悟道，才得名為菩提樹（梵bodhivrksa），“菩提”（梵bodhi）意為“覺悟”。佛教一直都視菩提樹為圣樹，在印度、斯里蘭卡、緬甸各地的叢林寺廟中，普遍栽植菩提樹，印度則定之為國樹。菩提樹在傷口處會分泌出乳汁，可提取硬性橡膠�；ǹ梢宰鳛樗幉娜胨�。其果實酸脆而微澀，回味甘甜，喜光喜溫，較為奇特的是果實8—9月份成熟，卻能在樹上掛果保鮮到次年2—3月份，有祛疾除病,養(yǎng)生保健，益壽延年之神奇功效。佛  菩提樹教一直都視菩提樹為圣樹，被佛教帶到各地種植，但由于各地不同的地理氣候和生長環(huán)境，在其他地區(qū)種植的菩提樹經(jīng)過千百年的生長變異，與原產(chǎn)印度的野生阿摩洛迦樹有很大的區(qū)別，比如斯里蘭卡沙羅雙樹、緬甸阿里多羅，中國黃桷樹，有的能開花不結(jié)果，有的不開花能結(jié)果，大多數(shù)都不能開花結(jié)果，這些樹都是印度原始阿摩洛迦樹的變種,只有印度恒河流域熱帶原始叢林中的阿摩洛迦野生樹種能開花結(jié)果。形態(tài)特征  菩提樹菩提樹屬桑科榕屬常綠大喬木。高25-35m，樹冠巨大，直徑可達30m。樹皮黃白色或灰色，平滑或微具縱棱，冠幅廣展；樹干凹凸不平。樹枝有氣生根，下垂如須，側(cè)枝多數(shù)向四周擴展，樹冠圓形或倒卵形，枝葉扶疏，濃蔭覆地。單葉互生，心形或三角狀闊卵形，具葉柄，全緣波狀，革質(zhì)，卵圓形或三角狀心形，表面光滑，先端長尾狀銳尖，延長成尾狀，基部寬楔形至淺心形，側(cè)脈8~10對。全緣或波狀；深綠色，有光澤，不沾灰塵，被看作圣樹的象征。葉形美觀，常用作詩畫題材。花生于葉腋，不見真面目，稱隱頭花序成對腋生。無總梗，扁球形。雌雄同株；雄花很少，生內(nèi)壁近口部，無柄，花被片3，雄蕊1枚；雌花有�；驘o梗，花被片3-4，花柱近頂生。癭花多數(shù)，花被片4-5；子房有柄，花柱線形。隱花果，扁平圓形，冬季成熟，紫黑色�；ㄆ�3-4月，果期5-6月。果實：隱花果腋出雙生，扁球形，表面散生多數(shù)紫色斑點，基部具有革質(zhì)之苞片3片。葉互生，滴水的葉尖乃該品種特征，是適應(yīng)熱帶雨林而成，此樹的根壓大得驚人，在早上可以見到樹葉分泌出水由葉尖滴下。編輯本段生長習(xí)性�？瞥＞G喬木，大喬木。喜光，不耐陰溫，喜高溫，抗污染能力強。對土壤要求不嚴，但以肥沃、疏松的微酸性砂壤土為好。[1]地理分布菩提樹原產(chǎn)印度，因此通稱印度菩提樹，別名覺悟樹、智慧樹。相傳梁武帝天監(jiān)元年(502年)，印度僧人智藥三藏從西竺引種菩提樹于廣州光孝寺壇前。從此我國廣東、云南均有菩提樹生長。是印度國樹。在印度、斯里蘭卡、緬甸各地的叢林寺廟中，普遍栽植菩提樹，它在《梵書》中稱為“覺樹”，被虔誠的佛教徒視為圣樹，萬分敬仰。國外分布于印度、日本、馬來西亞、泰國、越南、不丹、錫金、尼泊爾、巴基斯坦；中國大陸主要分布于廣東（沿海沿海島嶼）、廣西、云南等地，多屬栽培，但喜馬雅山區(qū)，從巴基斯坦拉瓦爾品第至不丹均有野生。[2-3]種植技術(shù)菩提榕用種子繁殖，也可用插條繁殖。種子繁殖應(yīng)選10a以上健壯母株，于11月果實呈紅黑色時采種，采回的果實反復(fù)搓擦，除去肉渣皮屑取出種子，稍加晾干即可播種。一般采用沙床撒播，播種前用小木板稍微壓實床面，將床面整平，把種子均勻撒于床面上，播種時應(yīng)避免種子重疊成一小團團，盡量使每粒種子均撒在床面上。播完后用細篩篩一層薄土覆蓋在種子上，以剛蓋上種子為宜，播完后用稻草或用遮陽網(wǎng)搭蔭棚遮蔭，減少苗床的水分蒸發(fā)、保持床面的濕潤。同時在沙床四周撒上滅蟻清等，以防種子發(fā)芽時被螞蟻、螻蛄等危害。因菩提樹種子無休眠習(xí)性，播種后10d左右即可發(fā)芽出土，當(dāng)種子陸續(xù)發(fā)芽達一半左右時，揭開全部稻草，適當(dāng)遮蔭，每天早晚淋足水。當(dāng)幼苗長至2～4cm時，移人10cm×12cm事先裝好土(含腐殖質(zhì)較高的表土)的營養(yǎng)袋中培育，幼苗移人營養(yǎng)袋后要用太陽網(wǎng)搭棚遮蔭，早晚淋足水。待幼苗恢復(fù)生長后，每隔7d用尿素+挪威復(fù)合肥0．1%水溶液灌根，灌根后淋入少量的水(有條件的苗圃可采用噴頭灑水)，有利幼苗對水肥的吸收。當(dāng)幼苗長至15cm左右時水肥濃度可提高到0．2%～0．3%。同時采取相應(yīng)的措施防止病害的發(fā)生，當(dāng)幼苗長至30～50cm時即可出圃。菩提榕枝條也容易扦插成活，在春季或秋季選擇8～15年生健壯的母株，在母株上選取具有飽滿腋芽的枝條，截取半木質(zhì)化部分長約15cm的插穗(直徑為0．5～0．8cm左右)進行扦插繁殖，插穗株行距5cm×10cm，扦插深度約為3cm，扦插完后搭上小弓棚，用白色塑料農(nóng)膜蓋上，前后兩端保持通風(fēng)透氣，每天多次淋水保證小棚內(nèi)較高的相對濕度(有條件可采用定時彌霧噴水)。扦插后用廣普性殺菌劑(白菌清、多菌靈等)0．125%～0．2%濃度溶液每隔7d噴灑插穗，防止插穗在高溫高濕的條件下腐爛。10d左右即可長根。菩提樹也可用大枝條扦插，在樹上截取直徑10～15cm的健壯枝條，長1．5～2．5m，剪去全部的側(cè)枝和葉片，埋人土中20～30cm，用稻草包扎整個露出地面的枝干，遮蔭保濕，一般在20d后即可生根。出圃移植時應(yīng)帶土團，可提高苗木的成活率。應(yīng)用價值經(jīng)濟價值菩提樹樹干富有乳漿，可提取硬性橡膠；花可入藥，有發(fā)汗解熱之功。它適于寺院、街道、公園作行道樹。提樹不僅身世豐富，且實際用途十分廣泛。它樹干粗壯雄偉，樹冠亭亭如蓋，既可做行道樹，又可供觀賞；葉片心型，前端細長似尾，在植物學(xué)上被稱作“滴水葉尖”，非常漂亮，如將其長期浸于寒泉，洗去葉肉，則可得到清晰透明、薄如輕紗的網(wǎng)狀葉脈，名曰“菩提紗”，制成書簽，可防蟲蛀；枝桿富含白色乳汁，取出后可制硬性樹膠；用樹皮汁液漱口可治牙痛；花入藥有發(fā)汗解熱、鎮(zhèn)痛之效；枝干上會長出氣生根，形成“獨樹成林”景觀；在印度、斯里蘭卡、緬甸的某些地方，人們將其氣生根砍下來，作為大象的飼料。藥用價值菩  菩提樹提樹不僅身世豐富，且實際用途十分廣泛。它樹干粗壯雄偉，樹冠亭亭如蓋，既可做行道樹，又可供觀賞；葉片心型，前端細長似尾，在植物學(xué)上被稱作“滴水葉尖”，非常漂亮，如將其長期浸于寒泉，洗去葉肉，則可得到清晰透明、薄如輕紗的網(wǎng)狀葉脈，名曰“菩提紗”，制成書簽，可防蟲蛀；枝桿富含白色乳汁，取出后可制硬性樹膠；用樹皮汁液漱口可治牙痛；花入藥有發(fā)汗解熱、鎮(zhèn)痛之效；枝干上會長出氣生根，形成“獨樹成林”景觀；在印度、斯里蘭卡、緬甸的某些地方，人們將其氣生根砍下來，作為大象的飼料。菩提樹以根、葉入藥。夏秋采，曬干，或隨用隨采。【性味歸經(jīng)】根：微辛，涼。葉：澀，平�！竟πе髦巍扛红铒L(fēng)除濕，清熱解毒。用于風(fēng)濕骨痛，感冒，扁桃體炎，眼結(jié)膜炎。葉：消腫止痛。外用治跌打腫痛�！居梅ㄓ昧俊�5～8錢；葉外用適量，搗爛敷患處。觀賞價值適作寺院，道路栽植。葉型美，葉脈細致，寺院僧人常采其葉經(jīng)浸泡沖洗處理，剩下葉脈如真絲織成的輕紗，用以繪制佛像、做竹笠、燈帷，書簽。文化傳承宗教內(nèi)涵和平之樹歲  月如水，兩千多年過去了，佛祖當(dāng)年“成道”的那棵菩提樹經(jīng)受了無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨，有著神話般的經(jīng)歷，在佛教界被公認為“大徹大悟”的象征。中國風(fēng)水協(xié)會主席陳帥佛2003年帶團到此考察過,我國浙江普陀山文物展覽館內(nèi)至今陳列著四片菩提樹葉，據(jù)說就是從這棵樹上采摘下來的，所以歷來被人們視為珍寶，倍加珍惜。1954年印度前總理尼赫魯來華訪問，帶來一株從這棵樹上取下的枝條培育成的小樹苗，贈送給我國領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗轉(zhuǎn)交給中國科學(xué)院北京植物園養(yǎng)護，植物園的領(lǐng)導(dǎo)和職工都十分重視，精心養(yǎng)護，使之生長茁狀，枝葉茂盛。每當(dāng)國內(nèi)外高僧前來時，植物園的這棵菩提樹就會被請出來，接受高僧們的頂禮朝拜。“文革”動亂期間，植物園被冠以“封資修”、“花花草草”等罪名，建制撤銷，人員流散，這棵菩提樹也被迫離開植物園，流離失所。值得慶幸的是，有心人悄悄地把它藏起來，并用心管理，使之大難不死。十年浩劫之后，植物園的領(lǐng)導(dǎo)和職工四處尋找這棵菩提樹，先后訪問了幾十個園林單位，幾經(jīng)周折，才較終把它找回來。目前，經(jīng)過植物園職工的精心養(yǎng)護，這棵菩提樹長勢良好，枝繁葉茂，欣欣向榮，似乎象征著“和平共處五項原則”永放光芒，中印兩國人民友誼永存。民族信仰傣族菩提樹西雙版納傣族全  民信奉小乘佛教，對菩提樹十分敬重、虔誠，幾乎每個村寨和寺廟的附近都栽種了許多菩提樹。如果誰家人口不安寧，豬瘟雞死，五谷欠收，也要在村寨和寺廟附近栽種一些菩提樹，乞求佛祖的保佑。每到佛節(jié)，信男信女們就在大菩提樹干上拴線，獻貢品，頂禮膜拜。傣家人什么樹都可以砍伐，但菩提樹卻是千萬千萬不能砍伐的，即使是菩提樹的枯枝落葉也不能當(dāng)柴燒，砍伐菩提樹就是對佛的不敬，就是罪過。解放以前，傣族封建領(lǐng)主制定的法律里就有這么一條：“砍伐菩提樹，子女罰作寺奴”。在傣家人的文學(xué)藝術(shù)里，菩提樹則是神圣、吉祥和高尚的象征。在舉行婚禮時，歌手總會唱道：“今天是菩提升天的日子”。在情歌里，少女們則會對心愛的男友唱道：“你是高大的菩提樹”或“你象枝葉繁茂的菩提樹”等。此外，在傣家人的諺語里，還有“不要拋棄父母，不要砍菩提樹”這樣的詞句。在西雙版納，菩提樹隨處可見，但其中有兩株卻特別值得一提。一株在景洪市勐龍鎮(zhèn)曼達赫村，胸徑近2米。人們通常所見的菩提樹都是青枝綠葉，而這株菩提樹則在生長青枝綠葉的同時，還會長出一種白色枝條，白如霜雪，毫無青綠之色，且每年都長，每次僅長出一至二枝，決不超額。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說，當(dāng)年佛祖釋迦牟尼出游傳教時，曾在這株菩提樹下小憩，于是，此樹感佛祖厚愛之恩，特長出白色枝條作為回報。當(dāng)?shù)卮鲎迦罕娨暣藰錇?ldquo;神樹”，在其四周砌起磚墻進行保護。每年此樹長出白色枝條時，膜拜者、參觀者紛至沓來，絡(luò)繹不絕。另一株在景洪市郊曼廳公園的旁邊，樹干十分粗大，要5個成年人張開雙臂才能合圍，據(jù)說其樹齡已有800多年，但長勢依然旺盛，枝葉成蔭。據(jù)說，此樹與泰國的一株同齡菩提樹是“兄弟樹”，系當(dāng)時中泰兩國兩位身居王位的摯友互植。這兩位摯友原來都是有志的平民，經(jīng)過艱苦努力，奮發(fā)拼搏，分別在泰國和西雙版納獲得王位，那位泰王前來西雙版納親手種下這株菩提樹，西雙版納王也遠赴泰國種下一株菩提樹。他們共同的愿望是讓兩株菩提樹同生共長，中泰兩國人民永遠和平共處，友誼長存。至今，西雙版納的傣族群眾仍然十分愛護這株菩提樹。鄰邦友誼印度菩提樹印度國樹到印度后就聽人說起了菩提樹，印度人對菩提樹總懷著一種敬意。菩提樹是印度的國樹。在印度這個植物種質(zhì)資源十分豐富的國家，高等植物就有17500種，能夠戴上印度國樹的桂冠，必然要有出類拔萃的超群之處。經(jīng)過了解，我得知菩提樹還確實有著非同尋常的身世和背景。人文背景無可比擬印  度是佛教的發(fā)祥地。傳說在2500多年前，佛祖釋迦牟尼當(dāng)初還是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國的年青王子喬答摩·悉達多。他為了擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，去尋求人生的真諦。經(jīng)過多年的修煉，有一次他在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，終于獲得大徹大悟，修煉成佛陀。“菩提”一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人如夢初醒，豁然開朗，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。佛祖既然是在此樹下“成道”，此樹便被稱為菩提樹。隨著佛教傳入我國，菩提樹在我國也有深遠的影響。唐朝初年，僧人神秀與其師兄慧能對話，寫下詩句：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能看后回寫了一首：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”這對師兄弟以物表意，借物論道的對話流傳甚廣，也使菩提樹名聲大振。兩千多年過去了，佛祖當(dāng)年“成道”的那棵菩提樹經(jīng)受了無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨，有著神話般的經(jīng)歷，在佛教界被公認為“大徹大悟”的象征。1954年印度前總理尼赫魯來華訪問，帶來一株從這棵樹上取下的枝條培育成的小樹苗，贈送給我國領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗轉(zhuǎn)交給中國科學(xué)院北京植物園養(yǎng)護。植物園的領(lǐng)導(dǎo)和職工都十分重視，精心養(yǎng)護，使之生長茁壯，枝葉茂盛。每當(dāng)有國內(nèi)外高僧前來時，植物園的這棵菩提樹都會受到高僧們的頂禮朝拜。這棵菩提樹也成為中印兩國人民友誼的象征。神秘色彩深入人心人工栽培引種歷史菩提樹與我國四川盆地的黃桷樹屬于同一樹種，在佛教里，黃桷樹也被稱為菩提樹，而像印度那樣的常綠的菩提樹，我國是沒有的。據(jù)考證，菩提樹較初是隨著佛教的傳入而被引進的。據(jù)史籍記載，梁武帝天監(jiān)元年（公元502年），僧人智藥三藏大師從西竺國（印度）帶回菩提樹，并親手種植于廣州王園寺（后來該寺改名為光孝寺）。從那以后，我國才開始有了菩提樹，并在南方各省區(qū)寺廟中廣為傳播。今天，廣州海幢寺仍然還有3株300多年樹齡的古菩提樹。扦插季節(jié)春季為扦插適期，選取去年生粗壯枝條扦插，扦插前插穗基部先浸水10分鐘或利用發(fā)根劑處理，促進發(fā)根，整枝修剪可于冬季進行，維持樹形美觀。栽植養(yǎng)護菩提樹的養(yǎng)護方法于一般花木的養(yǎng)護方法基本相同，沒有什么特殊。要求土壤肥沃，透氣良好，陽光充足。澆水要求見干見濕，一次性澆透。夏季兩、三天干透再澆水；冬季可一周澆一次，盆栽兩年換盆一次。土質(zhì)可用原田土與腐葉土，松針土都可以。喜溫暖多濕、陽光充足和通風(fēng)良好的環(huán)境，以肥沃、疏松的微酸性沙壤土為好，冬季溫度低于5℃時，無凍害現(xiàn)象，較耐寒。常用扦插繁殖。扦插以4－6月為宜，選取頂端嫩枝，長20厘米，留2－3片葉，下部葉片剪除，剪口要平，剪口常分泌白色乳汁，用溫水洗去，稍晾干后扦插，插后30天能生根�！驹耘唷浚海号柙杂酌绶虐腙幪�，株高30厘米時，可放室外栽培。幼苗每年春季換盆，補充新鮮肥沃土壤，改換大盆。成年植株每2－3年換盆1次。生長期每2周施肥1次。盛夏除正常澆水外，需多噴水，秋、冬季逐漸減少澆水。冬季室內(nèi)栽培要求陽光充足和通風(fēng)�！静∠x害】:：常發(fā)生黑霉病和葉斑病，發(fā)病初期，每半月用200倍波爾多液噴施1次。常有介殼蟲侵害葉片，可用氧化樂果1000倍液噴殺。主要蟲害是蚧殼蟲中糠蚧和吹棉蚧。這兩種蚧殼蟲都是屬刺吸式害蟲，其體外有一層蠟?zāi)�，故一般的殺蟲劑效果均不佳。用吡蟲啉或吡蟲啉的改良劑，如萬里紅，頂紅等，其效果較好。發(fā)現(xiàn)蟲害，可用萬里紅稀釋3000倍噴霧滅殺�！緫�(yīng)用】：菩提樹樹姿美觀，葉片綺麗，是一種生長慢、壽命長的常綠風(fēng)景樹。幼苗期盆栽很有觀賞價值，常用來點綴會客廳、書房。

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