供應(yīng)擺件

我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石

2024-11-21 電議

供應(yīng)玉器

我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石為適應(yīng)發(fā)展變化的市場(chǎng)形勢(shì)，我們不斷更新觀念，更新知識(shí)，更新設(shè)備，不斷開發(fā)和生產(chǎn)新產(chǎn)品，企業(yè)始終保持了旺盛的發(fā)展勢(shì)頭。我們的承諾是：您的想法，就是我們的追求；您的需要，就是我們的工作；您的滿意，就是我們較大的回報(bào)。我們?cè)敢哉\(chéng)實(shí)的信譽(yù)，嚴(yán)格的質(zhì)量,優(yōu)惠的價(jià)格和共同發(fā)展的精神,架起你我合作和友誼的橋梁。

2024-11-21 電議

供應(yīng)鬼節(jié)用骷髏頭Candlestic

瑪瑙花瓶瑪瑙花瓶單價(jià)50*50*5018600西方鬼節(jié)日期美國(guó)首都華盛頓每年有3個(gè)舉行盛大游行的節(jié)日，一個(gè)是7月4日的鬼節(jié)獨(dú)立節(jié)，一個(gè)是4月的櫻花節(jié)，而較富有童趣和“恐怖”色彩的要算是10月31日的“鬼節(jié)”了。前兩個(gè)節(jié)日的游行都在白天，在白宮前寬闊的憲法大道上舉行的。而完全出于自發(fā)“鬼節(jié)”游行，卻出現(xiàn)在夜幕籠罩下的華盛頓是去西北古老的喬治鎮(zhèn)的一條五六百米長(zhǎng)的街道上。它那種稀奇古怪、妖魔鬼怪舞翩躚的場(chǎng)面，每年都吸引大量的旅游者前去觀光。由來(lái)“鬼節(jié)”是萬(wàn)圣節(jié)的前夕。他源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到公元前歐洲西部土著民族凱爾特人帶有濃厚迷信色彩的風(fēng)俗習(xí)慣。早在羅馬帝國(guó)西征以前，凱爾特人便生息繁衍在英倫三島和法國(guó)等地。他們相信在每年10月31日這一天，死人的靈魂就要從墳?zāi)估镢@出來(lái)。因此在這天晚上要制作美味佳肴，等待死去的親人的鬼魂前來(lái)看望享用，同時(shí)又在曠野的商丘上燃起篝火，用明亮溫暖的火焰招來(lái)善鬼，驅(qū)走惡魔。他們自己也身披獸皮，面帶面具，打扮成鬼怪模樣，圍著篝火歌舞，盡情歡樂，直到深夜。這便是“鬼節(jié)”的原始形式。傳播與融合公元4世紀(jì)后，凱爾特人逐漸被羅馬帝國(guó)征服。在漫長(zhǎng)的歲月里，兩個(gè)民族的文化習(xí)俗逐漸融合在一起。接著，基督教傳遍了歐洲，“鬼節(jié)”又沾染了基督教的色彩，同基督教混融在一起。公元835年，羅馬天主教考慮到許多圣徒還沒有自己的節(jié)日，便將每年11月1日定為萬(wàn)圣節(jié)，以紀(jì)念基督教的先驅(qū)者。“鬼節(jié)”比萬(wàn)圣節(jié)早一天，而且主要的活動(dòng)又在晚上，于是“鬼節(jié)”就逐步演變成了萬(wàn)圣節(jié)前夕，兩者也就合二為一了。隨著歷史的發(fā)展，這個(gè)節(jié)日流傳到世界其他地區(qū)。19世紀(jì)，“鬼節(jié)”流傳到美國(guó)，很快得到性喜熱鬧的美國(guó)人的賞識(shí)，便在全國(guó)流傳開來(lái)，其熱鬧程度反而超過(guò)了歐洲。表現(xiàn)形式今天美國(guó)的“鬼節(jié)”，和一兩千年前凱爾特人的鬼節(jié)比較起來(lái)又有了很大的不同。它已成為男女老少，特別是兒童和青年們淘氣和盡情狂歡之夜。這一天，兒童們較開心，他們可以在家“合法”的撒嬌耍賴，淘氣搗蛋，索取心愛的玩具和好吃的糖果。他們除了可以在家耍賴外，還“有權(quán)”到別家去胡鬧。晚飯后，他們成群結(jié)隊(duì)隨便到各家串門，主人們對(duì)這些不速之客非但不能拒之門外，還要笑臉相迎，熱情接待，把早已準(zhǔn)備好的點(diǎn)心糖果之類拿出來(lái)，慷慨的招待他們。他們可以一邊吃，一邊拿，挑喜歡的往隨身攜帶的袋子里塞。主人如果怠慢了他們或招待不周，他們便有權(quán)惡作劇，鬧個(gè)天翻地覆，主人也奈何他們不得。至于青年男女們，到了這個(gè)節(jié)日，他們更挖空心思斗怪，想方設(shè)法標(biāo)新立異，別出心裁，爭(zhēng)奇斗怪，把自己化裝成各種模樣，蜂擁前去參加晚上的化裝游行和舞會(huì)，并盡情狂歡，直到深夜。標(biāo)志每年10月，美國(guó)各地的商店大發(fā)“鬼財(cái)”，“鬼節(jié)”的應(yīng)景商品便陸續(xù)推出，較賺錢的主要是五花八門的各種妖魔鬼怪的用品等。“鬼節(jié)”的標(biāo)志是“南瓜燈”。每當(dāng)秋高氣爽，“鬼節(jié)”臨近的時(shí)候，如果您到美國(guó)的農(nóng)村去旅行，便可看到公路旁小攤上的一堆堆赭紅色的老南瓜。購(gòu)買者買他們不是為了吃，而是為了制作“鬼節(jié)”的“南瓜燈”。制作“南瓜燈”不需要高超的技術(shù)，只要將南瓜的頂部切掉，掏空瓜瓤，在瓜面上鏤空雕出眼、鼻、嘴、耳，瓜內(nèi)點(diǎn)上蠟燭就成了。家家戶戶門口放上一盞“南瓜燈”，據(jù)說(shuō)可以嚇唬魔鬼，使他們不敢進(jìn)門。萬(wàn)圣節(jié)在西方國(guó)家，每年的10月31日，有個(gè)辭典解釋為中文譯作：“萬(wàn)圣節(jié)之夜”。萬(wàn)圣節(jié)是西方國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日。這一夜是一年中較“鬧鬼”的一夜，所以也叫“鬼節(jié)”。兩千多年前，歐洲的天主教會(huì)把11月1日定為“天下圣徒之日””即圣徒之意。傳說(shuō)自公元前五百年，居住在愛爾蘭、蘇格蘭等地的凱爾特人(CELTS)把這節(jié)日往前移了一天，即10月31日。他們認(rèn)為該日是夏天正式結(jié)束的日子，也就是新年伊始，嚴(yán)酷的冬季開始的一天。那時(shí)人們相信，故人的亡魂會(huì)在這一天回到故居地在活人身上找尋生靈，借此再生，而且這是人在死后能獲得再生的唯一希望。而活著的人則懼怕死魂來(lái)奪生，于是人們就在這一天熄掉爐火、燭光，讓死魂無(wú)法找尋活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂靈嚇走。之后，他們又會(huì)把火種燭光重新燃起，開始新的一年的生活。傳說(shuō)那時(shí)凱爾特人部落還有在10月31日把活人殺死用以祭奠死人的習(xí)俗。到了公元1世紀(jì)，占領(lǐng)了凱爾特部落領(lǐng)地的羅馬人也漸漸接受了萬(wàn)圣節(jié)習(xí)俗，但從此廢止了燒活人祭死人的野蠻做法。羅馬人慶祝豐收的節(jié)日與凱爾特人儀式結(jié)合，戴著可怕的面具，打扮成動(dòng)物或鬼怪，則是為了趕走在他們四周游蕩的妖魔。這也就是今天全球大部分人以古靈精怪的打扮，來(lái)慶祝萬(wàn)圣節(jié)的由來(lái)。時(shí)間流逝，萬(wàn)圣節(jié)的意義逐漸起了變化，變得積極快樂起來(lái)，喜慶的意味成了主流。死魂找替身返世的說(shuō)法也漸漸被摒棄和忘卻。到了今天，象征萬(wàn)圣節(jié)的形象、圖畫如巫婆、黑貓等，大都有友善可愛和滑稽的臉。萬(wàn)圣節(jié)的習(xí)俗——不請(qǐng)吃就搗亂萬(wàn)圣節(jié)的一個(gè)有趣內(nèi)容是，這習(xí)俗卻并非源自愛爾蘭，而是始于公元九世紀(jì)的歐洲基督教會(huì)。那時(shí)的11月2日，被基督徒們稱為萬(wàn)靈之日）。在這一天，信徒們跋涉于僻壤鄉(xiāng)間，挨村挨戶乞討用面粉及葡萄干制成的“靈魂之餅”。據(jù)說(shuō)捐贈(zèng)糕餅的人家都相信教會(huì)僧人的祈禱，期待由此得到上帝的佑護(hù)，讓死去的親人早日進(jìn)入天堂。這種挨家乞討的傳統(tǒng)傳至當(dāng)今竟演變成了孩子們提著南瓜燈籠挨家討糖吃的游戲。見面時(shí)，打扮成鬼精靈模樣的孩子們千篇一律地都要發(fā)出“不請(qǐng)吃就搗亂”的威脅，而主人自然不敢怠慢，連聲說(shuō)“請(qǐng)吃！請(qǐng)吃！”同時(shí)把糖果放進(jìn)孩子們隨身攜帶的大口袋里。另外還有南瓜雕空當(dāng)燈籠的故事。這又是源于古代愛爾蘭。故事是說(shuō)一個(gè)名叫JACK的人，是個(gè)醉漢且愛惡作劇。一天JACK把惡魔騙上了樹，隨即在樹樁上刻了個(gè)十字，恐嚇惡魔令他不敢下來(lái)，然后JACK就與惡魔約法三章，讓惡魔答應(yīng)施法讓JACK永遠(yuǎn)不會(huì)犯罪為條件讓他下樹。JACK死后，其靈魂卻既不能上天又不能下地獄，于是他的亡靈只好靠一根小蠟燭照著指引他在天地之間倘佯。2004年10月30日，一名手持氣球的羅馬尼亞兒童在首都布加勒斯特參加萬(wàn)圣節(jié)活動(dòng)。在古老的愛爾蘭傳說(shuō)里，這根小蠟燭是在一根挖空的蘿卜里放著，稱作”，而古老的蘿卜燈演變到今天，則是南瓜做的了。據(jù)說(shuō)愛爾蘭人到了美國(guó)不久，即發(fā)現(xiàn)南瓜不論從來(lái)源和雕刻來(lái)說(shuō)都比蘿卜勝一籌，于是南瓜就成了萬(wàn)圣節(jié)的寵物。孩子們喜愛的節(jié)日萬(wàn)圣節(jié)是兒童們縱情玩樂的好時(shí)候。它在孩子們眼中，是一個(gè)充滿神秘色彩的節(jié)日。夜幕降臨，孩子們便迫不及待地穿上五顏六色的化妝服，戴上千奇百怪的面具，提上一盞“杰克燈”跑出去玩。“杰克燈”的樣子十分可愛，做法是將南瓜掏空，外面刻上笑瞇瞇的眼睛和大嘴巴，然后在瓜中插上一支蠟燭，把它點(diǎn)燃，人們?cè)诤苓h(yuǎn)的地方便能看到這張憨態(tài)可掬的笑臉。收拾停當(dāng)后，一群群裝扮成妖魔鬼怪的孩子手提“杰克燈”，跑到鄰居家門前，威嚇般地喊著：“要惡作劇還是給款待”、“給錢還是給吃的”。如果大人不用糖果、零錢款待他們，那些調(diào)皮的孩子就說(shuō)到做到：好，你不款待，我就捉弄你。他們有時(shí)把人家的門把手涂上肥皂，有時(shí)把別人的貓涂上顏色。這些小惡作劇常令大人啼笑皆非。當(dāng)然，大多數(shù)人家都非常樂于款待這些天真爛漫的小客人。所以萬(wàn)圣節(jié)前夜的孩子們總是肚子塞得飽飽的，口袋裝得滿滿的。萬(wàn)圣節(jié)前夜較流行的游戲是“咬蘋果”。游戲時(shí)，人們讓蘋果漂浮在裝滿水的盆里，然后讓孩子們?cè)诓挥檬值臈l件下用嘴去咬蘋果，誰(shuí)先咬到，誰(shuí)就是優(yōu)勝者。每年10月，美國(guó)各地的商店大發(fā)“鬼財(cái)”，“鬼節(jié)”的應(yīng)景商品便陸續(xù)推出，較賺錢的主要是五花八門的各種妖魔鬼怪的用品等。“鬼節(jié)”的標(biāo)志是“南瓜燈”。每當(dāng)秋高氣爽，“鬼節(jié)”臨近的時(shí)候，如果到美國(guó)的農(nóng)村去旅行，便可看到公路旁小攤上的一堆堆赭紅色的老南瓜。購(gòu)買者買他們不是為了吃，而是為了制作“鬼節(jié)”的“南瓜燈”。制作“南瓜燈”不需要高超的技術(shù)，只要將南瓜的頂部切掉，掏空瓜瓤，在瓜面上鏤空雕出眼、鼻、嘴、耳，瓜內(nèi)點(diǎn)上蠟燭就成了。家家戶戶門口放上一盞“南瓜燈”，據(jù)說(shuō)可以嚇唬魔鬼，使他們不敢進(jìn)門。

2024-10-26 電議

供應(yīng)05雕刻工藝品貔貅站佛風(fēng)

黃玉如意,非常獨(dú)特!給人以人生如意之寓意.

2024-04-25 電議

批發(fā)供應(yīng)玉石動(dòng)物，擺件，禮

批發(fā)各種玉器

2024-10-31 電議

1供應(yīng)千層球

本廠生產(chǎn)各種大理石,玉石,螢石工藝品,大理石石質(zhì)細(xì)膩,造型精美.魯山綠千層球,別具特色,是工藝中的精品.

2024-11-03 電議

供應(yīng)工藝品

本公司以信譽(yù)求發(fā)展,以質(zhì)量求生存.熱誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務(wù),讓玉喜工藝走進(jìn)千家萬(wàn)戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石

2024-11-04 電議

供應(yīng)玉器

我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石為適應(yīng)發(fā)展變化的市場(chǎng)形勢(shì)，我們不斷更新觀念，更新知識(shí)，更新設(shè)備，不斷開發(fā)和生產(chǎn)新產(chǎn)品，企業(yè)始終保持了旺盛的發(fā)展勢(shì)頭。我們的承諾是：您的想法，就是我們的追求；您的需要，就是我們的工作；您的滿意，就是我們較大的回報(bào)。我們?cè)敢哉\(chéng)實(shí)的信譽(yù)，嚴(yán)格的質(zhì)量,優(yōu)惠的價(jià)格和共同發(fā)展的精神,架起你我合作和友誼的橋梁。

2024-10-23 電議

供應(yīng)石制品餐具，工藝品公雞

支持混批，[1200]元以上起批或者[6]件以上起批單次滿4000元免快遞費(fèi)。虎年快到了歡迎批發(fā)虎工藝品。支持混批，[600]元以上起批或者[6]件以上起批單次滿1000元免快遞費(fèi)。

2024-10-21 電議

特價(jià)熱銷03玉石天使玉石小動(dòng)

天使，其英文名稱Angel，源自于希臘文angelos=使者在猶太教伊斯蘭教和基督教中對(duì)天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來(lái)幫助需要拯救的人，傳達(dá)神的意旨，是神在地上的代言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會(huì)在身上發(fā)出光輝，頭頂上方有光環(huán)，背后長(zhǎng)有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現(xiàn)。但天使本身是沒有實(shí)體的靈體，實(shí)體化的例子實(shí)在少之又少，而且會(huì)消耗大量靈力。它如要以實(shí)體態(tài)出現(xiàn)而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。但因?yàn)樘焓故?ldquo;純凈體”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附身在無(wú)原罪體上(無(wú)靈魂的生物)。天使是純“善”的化身，所以絕對(duì)不會(huì)容忍“惡”的存在，但也不算是人類的朋友。根據(jù)舊約圣經(jīng)所述，天使會(huì)按照神的命令，對(duì)有罪的人進(jìn)行苛刻嚴(yán)厲的懲罰。例如在一夜之間殺死了十八萬(wàn)五千亞述人士兵(《列王紀(jì)》)，和令所有埃及人的頭一胎和家畜死掉(《出埃及紀(jì)》)都是其中的例子。當(dāng)猶太人較終給天使命名時(shí)，將他們分為10類：圣者、快司、強(qiáng)者、火焰、火花、神使、王公、王子、影像、生靈。“圣者”指完全服從上帝意旨而成圣。“快司”在圣經(jīng)中稱“車輦”，顯示他們有快速行進(jìn)的本領(lǐng)。“強(qiáng)者”相當(dāng)于《圣經(jīng)》中的“萬(wàn)軍”或“天軍”。“火花”在圣經(jīng)中稱“星辰”，指數(shù)目之多，又指如星星一樣明亮。“神使”相當(dāng)于《圣經(jīng)中》的“守望圣者”，表明他的責(zé)任，是世人的監(jiān)督者。“王子”在《圣經(jīng)中》稱“神的兒子”。“生靈”，相當(dāng)于《圣經(jīng)》中的“仆役”。天使從來(lái)都具有人形，天使拉斐爾為多比帶路；向亞伯拉罕和羅德顯形的天使跟這些族長(zhǎng)一道吃喝，所多瑪居民為此大為惱火，這次充分說(shuō)明天使具有人的形體�！兑灾Z書》中關(guān)于艾格勒戈里的記載也證明了天使具有人類的形體并且和人類的女人結(jié)合留下了后代�！秳�(chuàng)世記》第六章：“那時(shí)候有偉人在他土地上；后來(lái)神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。”《創(chuàng)世記》中“神就照著自己的形象造人”可以按早字面意思來(lái)理解；世上較完美的人就是近似造物主的形狀的人；這樣天使具備人形是可以成立的。天使作有系統(tǒng)分類、命名的著作首推希臘人DionigilAreopagita(圣保羅門徒，記于新約圣經(jīng)《使徒行傳》第十七章末)的《天上位階論》和意大利人ThomasdAquinos(1226~1274)所著的『神學(xué)總論』(SummaTheologie)。這兩本書奠定了一般共同信奉的天使學(xué)基本架構(gòu)。此外，敘利亞修道神學(xué)者(偽名)狄俄尼索斯的《天階體系》也對(duì)天使學(xué)作了詳細(xì)和權(quán)威的解說(shuō)。除此之外，另一部被基督教列為偽典(被教會(huì)認(rèn)為是偽冒神的旨意的經(jīng)典)的《以諾書》(以諾書Enoch)─是亞森尼派的主要經(jīng)典之一，為基督教新教中所承貌，人類史上唯一連同肉身升天的三人之一，另二人是以色列動(dòng)亂時(shí)代的先知以利亞和基督耶穌。但是舊教－天主教－則認(rèn)為以諾和以利亞并非被接至天堂，而是地上樂園)，被稱為－天使的寶庫(kù)，著于西元前二世紀(jì)左右，詳細(xì)記載了天使的生活、名稱、職掌、性格等等，此書于四世紀(jì)被教會(huì)批為偽典，自此從基督教經(jīng)典群中消失。再來(lái)談到《死海文書》(DeathSeaScrolls)。1947年，一名貝多因牧童在巴勒斯坦的死海附近的一個(gè)洞窟中，發(fā)現(xiàn)了這一批寫在羊皮紙上的經(jīng)書，經(jīng)過(guò)科學(xué)監(jiān)定之后，確定是公元紀(jì)元開始的前后一段時(shí)間之內(nèi)抄寫成的(1948年以色列建國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，文書的譯解和公開因此遲延了許久，有人懷疑是基督教勢(shì)力暗中阻撓這項(xiàng)工作，以免圣經(jīng)的權(quán)威遭到挑戰(zhàn)，即使公布后，仍有人認(rèn)為當(dāng)局隱匿了部分關(guān)鍵文件未公開)。全部文書是猶太教之一派，激進(jìn)的禁欲主義教派：亞森尼派之“克蘭教團(tuán)”的教規(guī)�；浇淌缚诜裾J(rèn)克蘭教團(tuán)和基督教有何牽連，不過(guò)也有傳說(shuō)說(shuō)該教團(tuán)實(shí)是耶穌表兄(及施洗者)約翰所主持的，甚或是耶穌自己創(chuàng)立的，或者是耶穌的敵對(duì)者等等�！敬砀鱾�(gè)星座的天使名字】白羊座——瑪琪迪爾雙子座——安布利獅子座——費(fèi)切爾天秤座——烏列人馬座——亞德南丘(Adnachiel)水瓶座——加百列(Gabriel)金牛座——阿斯莫代處女座——哈馬列天蝎座——巴比爾巨蟹座——穆列摩羯座——哈尼爾雙魚座——巴切定義圣經(jīng)中用了幾個(gè)不同的字眼來(lái)界定天使。天使：希伯來(lái)文是malak，簡(jiǎn)單的意思是「使者」。這個(gè)字可指人的使者（王上十九2），或神的使者（創(chuàng)二十八12）。這字基本的意思是「受差遣者」。作為神的使者，天使是「天上的存有，受神差派承擔(dān)使命的」。這字在舊約總共用了103次。希臘文angelos在新約也一共用了175次，可是這字用來(lái)指人的，只有6次。angelos（希臘文）類似malak（希伯來(lái)文），都是指「使者……是代表差遣他的那一位說(shuō)話及行事的�！股竦膬鹤樱禾焓乖谖磯櫬鋾r(shí)，都稱為「神的兒子」，他們都是神所創(chuàng)造的兒子（伯一6，三十八7）。圣者：天使也稱為「圣者」（詩(shī)八十九5、7），意思是：他們是被神「分別出來(lái)」，為神的圣潔作神的使者。萬(wàn)軍：天使稱為「萬(wàn)軍」，這名詞可理解為天上的軍隊(duì)（詩(shī)八十九6、8；撒上十七45）。圣經(jīng)用「天上的萬(wàn)軍」（撒上一11）來(lái)形容天使這方面的工作。圍繞神寶座的，有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的天上靈體，這些都稱為「耶和華的萬(wàn)軍」（賽三十一4）�！咎焓沟拇嬖凇渴ソ�(jīng)一貫的記載，都提及天使的存在。圣經(jīng)中有三十四卷書提到天使（十六卷在舊的；十七卷在新約）。有關(guān)天使較重要的記載，就是天使和基督的關(guān)系，基督在受試探的時(shí)候，曾得到天使的幫助（太四11）；他提到人復(fù)活的光景，就如天使一樣（太二十二29至30）；他教訓(xùn)說(shuō)，當(dāng)他再來(lái)的時(shí)候，天使要招聚以色列人（太二十五31至32、41）。天使的存在和基督見證的可靠性有密切關(guān)系�！颈扔饕炅x】因天使的形象多為帶翅膀的少女或小孩子,于是現(xiàn)在常用“天使”來(lái)比喻天真可愛的人（多指女子或小孩子）。我們用“白衣天使”比喻救死扶傷的護(hù)士或醫(yī)生。本質(zhì)屬性天使是靈體：雖然天使能夠以人的身體向人顯現(xiàn)（創(chuàng)十八3），但天使稱為「靈」（來(lái)一14），這說(shuō)明了天使是沒有血肉之軀的；天使不象人類可以嫁娶（可十二25），天使也不會(huì)死亡（路二十36）。天使都是被創(chuàng)造的：詩(shī)篇作者呼喚大自然，要贊美神的創(chuàng)造。耶和華用他的話創(chuàng)造了這些天上的靈體（詩(shī)一四八2至5）。約伯受到提醒，天使受造時(shí)，曾向神贊美歌唱（伯三十八6至7）�；絼�(chuàng)造了至終要向他獻(xiàn)上贊美的天使（西一16）。天使都是同時(shí)被造，而且數(shù)目眾多：歌羅西書一章16節(jié)所提到的創(chuàng)造，指出天使的被造，是一次過(guò)的行動(dòng)。天使的創(chuàng)造不是延續(xù)性的。因?yàn)樘焓共荒苌ㄌ?0），天使的數(shù)目也是固定的。天使受造的數(shù)目有「千萬(wàn)」之多（來(lái)十二22），雖然「千萬(wàn)」（希臘文muriasin）這個(gè)詞，按原文意思是一下，但這里所指的是無(wú)數(shù)之多（比較啟五11）。啟示錄五章11節(jié)重復(fù)提到千萬(wàn)，意思是指天使的數(shù)目是不能數(shù)算的。天使的等級(jí)比人高：人類（包括我們道成肉身的主）都是「比天使微小一點(diǎn)」（來(lái)二7）。天使不會(huì)受到人所受的限制，因?yàn)樘焓故遣粫?huì)死亡的（路二十36）。天使比人更有智慧（撒下十四20），但這智慧也是有限的（太二十四36）。天使比人更有能力（太二十八2；徒五19；彼后二11），但天使的能力也是有限（但十13）。天使與人比較，特別是在未來(lái)的關(guān)系上而說(shuō)，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救贖工作上榮耀的結(jié)局。到世界的末了，被贖的人會(huì)被提升，高過(guò)天使（林前六3）。分類天使之?dāng)?shù)量和階層“七”是一個(gè)人類頗有偏好的數(shù)字。可能是以以諾書為源頭，在基督教傳說(shuō)中，天界分為七重，直到宗教改革之后，新教將這類神話性的教義給去除了。較好天，稱為Shiamaim，由加百列掌管。駐守此地的天使群也負(fù)責(zé)管理星星、氣象等等。(月球天：較接近塵世的天界，信仰不堅(jiān)者的居住地。)第二天，稱為Akira，大天使拉斐爾的領(lǐng)地、部份受懲天使的禁閉所亦設(shè)于此。(水星天：第二重天，力行善事者，死后靈魂居于此天。)第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權(quán)天使Angel。在伊斯蘭教中，死亡天使Azrael領(lǐng)有此一天界。（金星天：多情者的靈魂居所。）第四天，Zeble或Mahanon，還有數(shù)種不同稱呼，由大天使米迦勒支配。啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落于太陽(yáng)天，以諾書亦聲稱生命之樹長(zhǎng)在太陽(yáng)天的義人之園中。（太陽(yáng)天：智者與圣者被安置于此重天。)第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設(shè)有天使的牢獄，南方則是舒適宜人�；鹦翘斓闹湔咭徽f(shuō)為Metatron的雙生子Sandalphon，一說(shuō)為墮天使Samael。詳見下文(火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。)第六天，Zebel或Maccon，天使學(xué)習(xí)智識(shí)的所在，智天使的大本營(yíng)。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。（木星天：明君的居所，介于炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣候宜人。)第七天，Arabot，神的御座設(shè)于此，諸天使環(huán)繞飛行，為充滿榮光的所在。（土星天：隱士、清心寡欲者的靈魂住在這里。)恒星天：(圣彼得于此查核信徒的資質(zhì)。)水晶天(原動(dòng)天)：(神的所在地，宇宙動(dòng)力的來(lái)源。天使軍團(tuán)的大本營(yíng)就設(shè)在其中。而希伯來(lái)人的傳說(shuō)則是將「天」分為九層，這一三元組構(gòu)成了一個(gè)真正的、成員之間平等的單獨(dú)階層體系。后來(lái)根據(jù)大致上公認(rèn)的天使學(xué)說(shuō)《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載，神的御座前圍繞著九層天使軍團(tuán)。此并非是圣經(jīng)的原文，而是中世紀(jì)神學(xué)家哈爾羅修斯提出的。這九階級(jí)之說(shuō)于教皇格雷哥里一世(GregoryⅠ)時(shí)代被羅馬教廷認(rèn)可。每三個(gè)階層又可歸類為一個(gè)群組。熾天使存在于較內(nèi)層，是純粹光的存在、較接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，漸次物質(zhì)化。低級(jí)的天使通過(guò)上一層的天使來(lái)獲得上帝的啟示。而低級(jí)的天使又可以通過(guò)領(lǐng)悟來(lái)提升他們的階層體系，一級(jí)一級(jí)地向上層靠攏。這三組九階級(jí)茲列舉如下：【上三級(jí)---神圣的階級(jí)】熾天使撒拉弗Seraphim座天使托羅努斯Thrones(Ofanim)智天使基路伯Cherbim【中三級(jí)---子的階級(jí)】主天使托米尼恩斯Dominions能天使衛(wèi)爾特斯Virtues力天使帕瓦斯Powers【下三級(jí)---圣靈的階級(jí)】權(quán)天使普恩斯巴利提斯Principalities大天使阿克安琪兒Archangels天使安琪兒Angels雖然在『以諾書』曾刊出150個(gè)天使的名稱，但據(jù)說(shuō)天上的天使總數(shù)則是眾說(shuō)紛紜，從數(shù)十~數(shù)百名(守護(hù)七行星、四季、十二個(gè)月份、一周七日、一日之各時(shí)段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名墮天者)，到6,666軍團(tuán)、各團(tuán)6,666名，并無(wú)定論。除了這些正式的天使之外，以路西法為首的墮天使群。則是另一類引人爭(zhēng)議的存在，有人說(shuō)墮天使是“第十階級(jí)”，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說(shuō)中差異甚大(祥見下文)。幾乎所有使徒/天使都是以“爾”el、elleetc.)等為名號(hào)的尾字，這究竟是什么意思呢？“爾”就是“天使”的意思嗎？不接“爾”，其天使之身便很可疑嗎？其實(shí)不是的。“EL”和其它近似字根源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其在各語(yǔ)文中的含意如下：修美爾語(yǔ)：EL------------閃耀、光榮亞卡德語(yǔ)：ILU-----------輝煌之物巴比倫語(yǔ)：ELLU---------光輝的生物英語(yǔ)：ELF-----------------輝煌的生物(后泛指妖精，精靈)由此可推出天使名的尾音“爾”帶有光輝的意思，而這正是天使的特征。【上級(jí)天使】階級(jí)體系的較初一級(jí)是真正的較高存在者按階層等級(jí)構(gòu)建的，因?yàn)檫@一階層體系級(jí)別較高，是上帝的近鄰，被立于上帝的四周，接受較初的“神顯”與“完全”。它們的稱號(hào)都表明他們與上帝的本質(zhì)的相似之處。熾天使，圣名是“撒拉弗”意思是造熱者，傳熱者。是神的使者中較高位者，不過(guò)極少?gòu)氖氯魏蝿趧?dòng)，唯一的使命(或云本質(zhì))就是歌頌神，展現(xiàn)神的愛。熾天使無(wú)形無(wú)體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體，以其振動(dòng)創(chuàng)造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽(yáng)為化身的較優(yōu)秀的天使。若是必須現(xiàn)身于人前時(shí)，是以六翼四首(亦有二首之說(shuō))之姿出現(xiàn)，身上的六翼是“行動(dòng)力”的象征。古以色列戰(zhàn)亂時(shí)代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經(jīng)過(guò)，因而留下了六翼及此六翼之姿態(tài)的傳說(shuō)。熾天使一睜眼，就會(huì)發(fā)出如獅吼聲，并發(fā)出紅色電光劃過(guò)長(zhǎng)空，形如長(zhǎng)蛇(龍)。熾天使的希伯來(lái)語(yǔ)，是治愈者、至高者(或守護(hù)天使)二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫(yī)學(xué)的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發(fā)現(xiàn)一些醫(yī)院或軍醫(yī)使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象征)。熾天使的語(yǔ)源，也有說(shuō)法是燃燒和蛇的合成。這一階的天使只有幾位而已，當(dāng)然較有名的就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多）這位著名人物原先是天使長(zhǎng)。另一位呢？就是原來(lái)的七大天使之一，因率領(lǐng)天使軍和撒旦作戰(zhàn)，而被升為熾天使的Michael(米迦勒)了。而七大天使的另一個(gè)地位緊次于米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級(jí)的大天使。另有一說(shuō)，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體(Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高階天使和下級(jí)的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級(jí)為然，因此也有人說(shuō)熾天使應(yīng)有四個(gè)：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、Raphael(拉斐爾)、Uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別象征火、水、風(fēng)、地四元素)。所奇怪的是，沒有什么人認(rèn)真的去解釋其間的關(guān)系，不過(guò)可以推論出來(lái)三種單純的解釋：1.這四大君主(或二位大天使)朝見神的御座前時(shí)便脫去下級(jí)天使的軀體成為無(wú)形體的熾天使；2.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；3.熾天使本體無(wú)形無(wú)質(zhì)，但可有多種具象化身�；蛘�，與其說(shuō)熾天使是諸天使之一，不如說(shuō)是某些天使所特具的位格，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮光的代名詞吧！智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim),伊甸園的守護(hù)者，其語(yǔ)源為仲裁者或知識(shí)，在其圣名是基璐帕。意味者認(rèn)知和看見神的力量。在猶太教和基督教中都認(rèn)定他是神將亞當(dāng)和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸園東方，用旋轉(zhuǎn)的火焰之劍與另兩個(gè)智天使Ithuriel(神的發(fā)現(xiàn))和Zephon(神的探索)共同守護(hù)生命之樹。智天使是圣經(jīng)中較好個(gè)出場(chǎng)的天使，在智天使的形態(tài)，在狄奧尼修斯的《天體階級(jí)》中把智天使和熾天使的區(qū)別規(guī)為“多目”和“多翼”。這一特征表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的能力，同時(shí)不動(dòng)情地，純潔地和開放地接受來(lái)自上帝的光照。這一說(shuō)法被后世廣泛接收。而在另一部舊約經(jīng)典『以西結(jié)書』中的描述為兩對(duì)藍(lán)色的翅膀(教會(huì)一般根本不太敢理會(huì)這部經(jīng)文)按，熾天使及智天使，在正式的天使系統(tǒng)中應(yīng)該是處于較內(nèi)環(huán)的天，是無(wú)實(shí)體的存在，然而說(shuō)書人故事說(shuō)多了，便將此二者具象化了。原屬于智天使階級(jí)的著名人物就應(yīng)該是原七大天使之一，職務(wù)為警衛(wèi)長(zhǎng)加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。座天使，這稱號(hào)表明它們之中有一種對(duì)一切塵世缺陷的超越。由于它們毫無(wú)激情和沒有對(duì)物質(zhì)的關(guān)懷而完全適宜于接受神圣的巡視。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位于第三天或第四天的座天使(掌管神的正義)才應(yīng)該是物質(zhì)世界和神國(guó)間的界面，是物質(zhì)世界的基礎(chǔ)及來(lái)源。這個(gè)名號(hào)表明他們之中有一種對(duì)一切塵世缺陷的超越。猶太教似乎認(rèn)為所有希伯來(lái)人的祖先升天后，俱化為座天使。此說(shuō)自未為基督教所納。不過(guò)私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni)，座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使Rafael�！局屑�(jí)天使】天界理性的中間等級(jí)代表了自己對(duì)上帝的服從。它們通過(guò)上級(jí)天使的中介而間接地從神圣的光照那里接受潔凈、光明和完全。它們的使命為調(diào)和所有呈兩極對(duì)峙的事物與現(xiàn)象，由于經(jīng)常穿梭于極端間，其工作十分緊張危險(xiǎn)，一不小心即可能誤入歧途。主天使，別名頗多，如“唯一神”---多神教的較高神。這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，并盡較大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。“神學(xué)總論”謂其職務(wù)為“管理天使的工作”�？墒遣恢醯模瑓s有一些天使據(jù)稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥爾、記憶天使薩多基爾等等。力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動(dòng)中的一種豪邁而不可撼動(dòng)的勇氣。它們是神跡的執(zhí)行者，英雄與奮戰(zhàn)不懈者的摯友，給予受苦難的義人勇氣�；缴臁⑾耐蕻a(chǎn)長(zhǎng)子該隱時(shí)亦傳各有二名力天使護(hù)持。此一級(jí)的天使也有下級(jí)天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便是Kamael。能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權(quán)威，表明天界的和理性的權(quán)威的有序本性。傳說(shuō)中，它們是神所造的較好批天使，與惡魔爭(zhēng)戰(zhàn)時(shí)的天界前鋒。保羅于新約“羅馬人書”第十三章的訓(xùn)論可能就是在講論能天使。此一級(jí)的天使駐于較好天和第二天間的危險(xiǎn)地帶，擔(dān)任衛(wèi)戍天國(guó)的任務(wù)(天界國(guó)境守備隊(duì))，防備惡魔的侵入，或在人心之中護(hù)佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢(shì)力的接觸頻繁，因此也產(chǎn)生了一些墮落者。不過(guò)墮落的能天使，也許其真正的目的是調(diào)和神與惡魔也說(shuō)不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael也以光明天使和墮落天使之姿交互出現(xiàn)。有人將Kamael列為神前的七名大天使之一。創(chuàng)世紀(jì)中與雅各摔角(另一說(shuō)是拉斐爾)、喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便是Kamael。至于黑暗面的Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領(lǐng)受神的十誡。Kamael在神秘學(xué)中是代表邪惡的火星的支配者。由于火星在許多神話中都被視為戰(zhàn)爭(zhēng)之星，因此Kamael也成了戰(zhàn)神化身，統(tǒng)領(lǐng)14萬(wàn)4千名破壞天使、懲罰天使、復(fù)仇天使及死亡天使。

2024-10-16 電議