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天使，其英文名稱Angel，源自于希臘文angelos=使者在猶太教伊斯蘭教和基督教中對(duì)天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來幫助需要拯救的人，傳達(dá)神的意旨，是神在地上的代言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會(huì)在身上發(fā)出光輝，頭頂上方有光環(huán)，背后長(zhǎng)有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現(xiàn)。但天使本身是沒有實(shí)體的靈體，實(shí)體化的例子實(shí)在少之又少，而且會(huì)消耗大量靈力。它如要以實(shí)體態(tài)出現(xiàn)而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。但因?yàn)樘焓故?ldquo;純凈體”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純“善”的化身，所以絕對(duì)不會(huì)容忍“惡”的存在，但也不算是人類的朋友。根據(jù)舊約圣經(jīng)所述，天使會(huì)按照神的命令，對(duì)有罪的人進(jìn)行苛刻嚴(yán)厲的懲罰。例如在一夜之間殺死了十八萬五千亞述人士兵(《列王紀(jì)》)，和令所有埃及人的頭一胎和家畜死掉(《出埃及紀(jì)》)都是其中的例子。當(dāng)猶太人較終給天使命名時(shí)，將他們分為10類：圣者、快司、強(qiáng)者、火焰、火花、神使、王公、王子、影像、生靈。“圣者”指完全服從上帝意旨而成圣。“快司”在圣經(jīng)中稱“車輦”，顯示他們有快速行進(jìn)的本領(lǐng)。“強(qiáng)者”相當(dāng)于《圣經(jīng)》中的“萬軍”或“天軍”。“火花”在圣經(jīng)中稱“星辰”，指數(shù)目之多，又指如星星一樣明亮。“神使”相當(dāng)于《圣經(jīng)中》的“守望圣者”，表明他的責(zé)任，是世人的監(jiān)督者。“王子”在《圣經(jīng)中》稱“神的兒子”。“生靈”，相當(dāng)于《圣經(jīng)》中的“仆役”。天使從來都具有人形，天使拉斐爾為多比帶路；向亞伯拉罕和羅德顯形的天使跟這些族長(zhǎng)一道吃喝，所多瑪居民為此大為惱火，這次充分說明天使具有人的形體。《以諾書》中關(guān)于艾格勒戈里的記載也證明了天使具有人類的形體并且和人類的女人結(jié)合留下了后代�！秳�(chuàng)世記》第六章：“那時(shí)候有偉人在他土地上；后來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。”《創(chuàng)世記》中“神就照著自己的形象造人”可以按早字面意思來理解；世上較完美的人就是近似造物主的形狀的人；這樣天使具備人形是可以成立的。天使作有系統(tǒng)分類、命名的著作首推希臘人DionigilAreopagita(圣保羅門徒，記于新約圣經(jīng)《使徒行傳》第十七章末)的《天上位階論》和意大利人ThomasdAquinos(1226~1274)所著的『神學(xué)總論』(SummaTheologie)。這兩本書奠定了一般共同信奉的天使學(xué)基本架構(gòu)。此外，敘利亞修道神學(xué)者(偽名)狄俄尼索斯的《天階體系》也對(duì)天使學(xué)作了詳細(xì)和權(quán)威的解說。除此之外，另一部被基督教列為偽典(被教會(huì)認(rèn)為是偽冒神的旨意的經(jīng)典)的《以諾書》(以諾書Enoch)─是亞森尼派的主要經(jīng)典之一，為基督教新教中所承貌，人類史上唯一連同肉身升天的三人之一，另二人是以色列動(dòng)亂時(shí)代的先知以利亞和基督耶穌。但是舊教－天主教－則認(rèn)為以諾和以利亞并非被接至天堂，而是地上樂園)，被稱為－天使的寶庫，著于西元前二世紀(jì)左右，詳細(xì)記載了天使的生活、名稱、職掌、性格等等，此書于四世紀(jì)被教會(huì)批為偽典，自此從基督教經(jīng)典群中消失。再來談到《死海文書》(DeathSeaScrolls)。1947年，一名貝多因牧童在巴勒斯坦的死海附近的一個(gè)洞窟中，發(fā)現(xiàn)了這一批寫在羊皮紙上的經(jīng)書，經(jīng)過科學(xué)監(jiān)定之后，確定是公元紀(jì)元開始的前后一段時(shí)間之內(nèi)抄寫成的(1948年以色列建國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，文書的譯解和公開因此遲延了許久，有人懷疑是基督教勢(shì)力暗中阻撓這項(xiàng)工作，以免圣經(jīng)的權(quán)威遭到挑戰(zhàn)，即使公布后，仍有人認(rèn)為當(dāng)局隱匿了部分關(guān)鍵文件未公開)。全部文書是猶太教之一派，激進(jìn)的禁欲主義教派：亞森尼派之“克蘭教團(tuán)”的教規(guī)�；浇淌缚诜裾J(rèn)克蘭教團(tuán)和基督教有何牽連，不過也有傳說說該教團(tuán)實(shí)是耶穌表兄(及施洗者)約翰所主持的，甚或是耶穌自己創(chuàng)立的，或者是耶穌的敵對(duì)者等等�！敬砀鱾�(gè)星座的天使名字】白羊座——瑪琪迪爾雙子座——安布利獅子座——費(fèi)切爾天秤座——烏列人馬座——亞德南丘(Adnachiel)水瓶座——加百列(Gabriel)金牛座——阿斯莫代處女座——哈馬列天蝎座——巴比爾巨蟹座——穆列摩羯座——哈尼爾雙魚座——巴切定義圣經(jīng)中用了幾個(gè)不同的字眼來界定天使。天使：希伯來文是malak，簡(jiǎn)單的意思是「使者」。這個(gè)字可指人的使者（王上十九2），或神的使者（創(chuàng)二十八12）。這字基本的意思是「受差遣者」。作為神的使者，天使是「天上的存有，受神差派承擔(dān)使命的」。這字在舊約總共用了103次。希臘文angelos在新約也一共用了175次，可是這字用來指人的，只有6次。angelos（希臘文）類似malak（希伯來文），都是指「使者……是代表差遣他的那一位說話及行事的。」神的兒子：天使在未墮落時(shí)，都稱為「神的兒子」，他們都是神所創(chuàng)造的兒子（伯一6，三十八7）。圣者：天使也稱為「圣者」（詩八十九5、7），意思是：他們是被神「分別出來」，為神的圣潔作神的使者。萬軍：天使稱為「萬軍」，這名詞可理解為天上的軍隊(duì)（詩八十九6、8；撒上十七45）。圣經(jīng)用「天上的萬軍」（撒上一11）來形容天使這方面的工作。圍繞神寶座的，有數(shù)以百萬計(jì)的天上靈體，這些都稱為「耶和華的萬軍」（賽三十一4）�！咎焓沟拇嬖凇渴ソ�(jīng)一貫的記載，都提及天使的存在。圣經(jīng)中有三十四卷書提到天使（十六卷在舊的；十七卷在新約）。有關(guān)天使較重要的記載，就是天使和基督的關(guān)系，基督在受試探的時(shí)候，曾得到天使的幫助（太四11）；他提到人復(fù)活的光景，就如天使一樣（太二十二29至30）；他教訓(xùn)說，當(dāng)他再來的時(shí)候，天使要招聚以色列人（太二十五31至32、41）。天使的存在和基督見證的可靠性有密切關(guān)系�！颈扔饕炅x】因天使的形象多為帶翅膀的少女或小孩子,于是現(xiàn)在常用“天使”來比喻天真可愛的人（多指女子或小孩子）。我們用“白衣天使”比喻救死扶傷的護(hù)士或醫(yī)生。本質(zhì)屬性天使是靈體：雖然天使能夠以人的身體向人顯現(xiàn)（創(chuàng)十八3），但天使稱為「靈」（來一14），這說明了天使是沒有血肉之軀的；天使不象人類可以嫁娶（可十二25），天使也不會(huì)死亡（路二十36）。天使都是被創(chuàng)造的：詩篇作者呼喚大自然，要贊美神的創(chuàng)造。耶和華用他的話創(chuàng)造了這些天上的靈體（詩一四八2至5）。約伯受到提醒，天使受造時(shí)，曾向神贊美歌唱（伯三十八6至7）�；絼�(chuàng)造了至終要向他獻(xiàn)上贊美的天使（西一16）。天使都是同時(shí)被造，而且數(shù)目眾多：歌羅西書一章16節(jié)所提到的創(chuàng)造，指出天使的被造，是一次過的行動(dòng)。天使的創(chuàng)造不是延續(xù)性的。因?yàn)樘焓共荒苌ㄌ?0），天使的數(shù)目也是固定的。天使受造的數(shù)目有「千萬」之多（來十二22），雖然「千萬」（希臘文muriasin）這個(gè)詞，按原文意思是一下，但這里所指的是無數(shù)之多（比較啟五11）。啟示錄五章11節(jié)重復(fù)提到千萬，意思是指天使的數(shù)目是不能數(shù)算的。天使的等級(jí)比人高：人類（包括我們道成肉身的主）都是「比天使微小一點(diǎn)」（來二7）。天使不會(huì)受到人所受的限制，因?yàn)樘焓故遣粫?huì)死亡的（路二十36）。天使比人更有智慧（撒下十四20），但這智慧也是有限的（太二十四36）。天使比人更有能力（太二十八2；徒五19；彼后二11），但天使的能力也是有限（但十13）。天使與人比較，特別是在未來的關(guān)系上而說，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救贖工作上榮耀的結(jié)局。到世界的末了，被贖的人會(huì)被提升，高過天使（林前六3）。分類天使之?dāng)?shù)量和階層“七”是一個(gè)人類頗有偏好的數(shù)字�？赡苁且砸灾Z書為源頭，在基督教傳說中，天界分為七重，直到宗教改革之后，新教將這類神話性的教義給去除了。較好天，稱為Shiamaim，由加百列掌管。駐守此地的天使群也負(fù)責(zé)管理星星、氣象等等。(月球天：較接近塵世的天界，信仰不堅(jiān)者的居住地。)第二天，稱為Akira，大天使拉斐爾的領(lǐng)地、部份受懲天使的禁閉所亦設(shè)于此。(水星天：第二重天，力行善事者，死后靈魂居于此天。)第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權(quán)天使Angel。在伊斯蘭教中，死亡天使Azrael領(lǐng)有此一天界。（金星天：多情者的靈魂居所。）第四天，Zeble或Mahanon，還有數(shù)種不同稱呼，由大天使米迦勒支配。啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落于太陽天，以諾書亦聲稱生命之樹長(zhǎng)在太陽天的義人之園中。（太陽天：智者與圣者被安置于此重天。)第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設(shè)有天使的牢獄，南方則是舒適宜人�；鹦翘斓闹湔咭徽f為Metatron的雙生子Sandalphon，一說為墮天使Samael。詳見下文(火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。)第六天，Zebel或Maccon，天使學(xué)習(xí)智識(shí)的所在，智天使的大本營(yíng)。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。（木星天：明君的居所，介于炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣候宜人。)第七天，Arabot，神的御座設(shè)于此，諸天使環(huán)繞飛行，為充滿榮光的所在。（土星天：隱士、清心寡欲者的靈魂住在這里。)恒星天：(圣彼得于此查核信徒的資質(zhì)。)水晶天(原動(dòng)天)：(神的所在地，宇宙動(dòng)力的來源。天使軍團(tuán)的大本營(yíng)就設(shè)在其中。而希伯來人的傳說則是將「天」分為九層，這一三元組構(gòu)成了一個(gè)真正的、成員之間平等的單獨(dú)階層體系。后來根據(jù)大致上公認(rèn)的天使學(xué)說《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載，神的御座前圍繞著九層天使軍團(tuán)。此并非是圣經(jīng)的原文，而是中世紀(jì)神學(xué)家哈爾羅修斯提出的。這九階級(jí)之說于教皇格雷哥里一世(GregoryⅠ)時(shí)代被羅馬教廷認(rèn)可。每三個(gè)階層又可歸類為一個(gè)群組。熾天使存在于較內(nèi)層，是純粹光的存在、較接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，漸次物質(zhì)化。低級(jí)的天使通過上一層的天使來獲得上帝的啟示。而低級(jí)的天使又可以通過領(lǐng)悟來提升他們的階層體系，一級(jí)一級(jí)地向上層靠攏。這三組九階級(jí)茲列舉如下：【上三級(jí)---神圣的階級(jí)】熾天使撒拉弗Seraphim座天使托羅努斯Thrones(Ofanim)智天使基路伯Cherbim【中三級(jí)---子的階級(jí)】主天使托米尼恩斯Dominions能天使衛(wèi)爾特斯Virtues力天使帕瓦斯Powers 

2024-07-28 電議

1供應(yīng)大理天使,圣母,豹,獅子

批發(fā)玉器工藝品.螢石工藝品風(fēng)水球

2024-06-24 電議

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我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石

2024-07-26 電議

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2024-07-24 電議

供應(yīng)工藝品

本公司以信譽(yù)求發(fā)展,以質(zhì)量求生存.熱誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務(wù),讓玉喜工藝走進(jìn)千家萬戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石

2024-07-22 電議

供應(yīng)玉石頭骨，骷髏頭各種西

批發(fā)各種頭骨西方鬼節(jié)日期美國(guó)首都華盛頓每年有3個(gè)舉行盛大游行的節(jié)日，一個(gè)是7月4日的鬼節(jié)獨(dú)立節(jié)，一個(gè)是4月的櫻花節(jié)，而較富有童趣和“恐怖”色彩的要算是10月31日的“鬼節(jié)”了。前兩個(gè)節(jié)日的游行都在白天，在白宮前寬闊的憲法大道上舉行的。而完全出于自發(fā)“鬼節(jié)”游行，卻出現(xiàn)在夜幕籠罩下的華盛頓是去西北古老的喬治鎮(zhèn)的一條五六百米長(zhǎng)的街道上。它那種稀奇古怪、妖魔鬼怪舞翩躚的場(chǎng)面，每年都吸引大量的旅游者前去觀光。由來“鬼節(jié)”是萬圣節(jié)的前夕。他源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到公元前歐洲西部土著民族凱爾特人帶有濃厚迷信色彩的風(fēng)俗習(xí)慣。早在羅馬帝國(guó)西征以前，凱爾特人便生息繁衍在英倫三島和法國(guó)等地。他們相信在每年10月31日這一天，死人的靈魂就要從墳?zāi)估镢@出來。因此在這天晚上要制作美味佳肴，等待死去的親人的鬼魂前來看望享用，同時(shí)又在曠野的商丘上燃起篝火，用明亮溫暖的火焰招來善鬼，驅(qū)走惡魔。他們自己也身披獸皮，面帶面具，打扮成鬼怪模樣，圍著篝火歌舞，盡情歡樂，直到深夜。這便是“鬼節(jié)”的原始形式。傳播與融合公元4世紀(jì)后，凱爾特人逐漸被羅馬帝國(guó)征服。在漫長(zhǎng)的歲月里，兩個(gè)民族的文化習(xí)俗逐漸融合在一起。接著，基督教傳遍了歐洲，“鬼節(jié)”又沾染了基督教的色彩，同基督教混融在一起。公元835年，羅馬天主教考慮到許多圣徒還沒有自己的節(jié)日，便將每年11月1日定為萬圣節(jié)，以紀(jì)念基督教的先驅(qū)者。“鬼節(jié)”比萬圣節(jié)早一天，而且主要的活動(dòng)又在晚上，于是“鬼節(jié)”就逐步演變成了萬圣節(jié)前夕，兩者也就合二為一了。隨著歷史的發(fā)展，這個(gè)節(jié)日流傳到世界其他地區(qū)。19世紀(jì)，“鬼節(jié)”流傳到美國(guó)，很快得到性喜熱鬧的美國(guó)人的賞識(shí)，便在全國(guó)流傳開來，其熱鬧程度反而超過了歐洲。表現(xiàn)形式今天美國(guó)的“鬼節(jié)”，和一兩千年前凱爾特人的鬼節(jié)比較起來又有了很大的不同。它已成為男女老少，特別是兒童和青年們淘氣和盡情狂歡之夜。這一天，兒童們較開心，他們可以在家“合法”的撒嬌耍賴，淘氣搗蛋，索取心愛的玩具和好吃的糖果。他們除了可以在家耍賴外，還“有權(quán)”到別家去胡鬧。晚飯后，他們成群結(jié)隊(duì)隨便到各家串門，主人們對(duì)這些不速之客非但不能拒之門外，還要笑臉相迎，熱情接待，把早已準(zhǔn)備好的點(diǎn)心糖果之類拿出來，慷慨的招待他們。他們可以一邊吃，一邊拿，挑喜歡的往隨身攜帶的袋子里塞。主人如果怠慢了他們或招待不周，他們便有權(quán)惡作劇，鬧個(gè)天翻地覆，主人也奈何他們不得。至于青年男女們，到了這個(gè)節(jié)日，他們更挖空心思斗怪，想方設(shè)法標(biāo)新立異，別出心裁，爭(zhēng)奇斗怪，把自己化裝成各種模樣，蜂擁前去參加晚上的化裝游行和舞會(huì)，并盡情狂歡，直到深夜。標(biāo)志每年10月，美國(guó)各地的商店大發(fā)“鬼財(cái)”，“鬼節(jié)”的應(yīng)景商品便陸續(xù)推出，較賺錢的主要是五花八門的各種妖魔鬼怪的用品等。“鬼節(jié)”的標(biāo)志是“南瓜燈”。每當(dāng)秋高氣爽，“鬼節(jié)”臨近的時(shí)候，如果您到美國(guó)的農(nóng)村去旅行，便可看到公路旁小攤上的一堆堆赭紅色的老南瓜。購(gòu)買者買他們不是為了吃，而是為了制作“鬼節(jié)”的“南瓜燈”。制作“南瓜燈”不需要高超的技術(shù)，只要將南瓜的頂部切掉，掏空瓜瓤，在瓜面上鏤空雕出眼、鼻、嘴、耳，瓜內(nèi)點(diǎn)上蠟燭就成了。家家戶戶門口放上一盞“南瓜燈”，據(jù)說可以嚇唬魔鬼，使他們不敢進(jìn)門。萬圣節(jié)在西方國(guó)家，每年的10月31日，有個(gè)辭典解釋為中文譯作：“萬圣節(jié)之夜”。萬圣節(jié)是西方國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日。這一夜是一年中較“鬧鬼”的一夜，所以也叫“鬼節(jié)”。兩千多年前，歐洲的天主教會(huì)把11月1日定為“天下圣徒之日””即圣徒之意。傳說自公元前五百年，居住在愛爾蘭、蘇格蘭等地的凱爾特人(CELTS)把這節(jié)日往前移了一天，即10月31日。他們認(rèn)為該日是夏天正式結(jié)束的日子，也就是新年伊始，嚴(yán)酷的冬季開始的一天。那時(shí)人們相信，故人的亡魂會(huì)在這一天回到故居地在活人身上找尋生靈，借此再生，而且這是人在死后能獲得再生的唯一希望。而活著的人則懼怕死魂來奪生，于是人們就在這一天熄掉爐火、燭光，讓死魂無法找尋活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂靈嚇走。之后，他們又會(huì)把火種燭光重新燃起，開始新的一年的生活。傳說那時(shí)凱爾特人部落還有在10月31日把活人殺死用以祭奠死人的習(xí)俗。到了公元1世紀(jì)，占領(lǐng)了凱爾特部落領(lǐng)地的羅馬人也漸漸接受了萬圣節(jié)習(xí)俗，但從此廢止了燒活人祭死人的野蠻做法。羅馬人慶祝豐收的節(jié)日與凱爾特人儀式結(jié)合，戴著可怕的面具，打扮成動(dòng)物或鬼怪，則是為了趕走在他們四周游蕩的妖魔。這也就是今天全球大部分人以古靈精怪的打扮，來慶祝萬圣節(jié)的由來。時(shí)間流逝，萬圣節(jié)的意義逐漸起了變化，變得積極快樂起來，喜慶的意味成了主流。死魂找替身返世的說法也漸漸被摒棄和忘卻。到了今天，象征萬圣節(jié)的形象、圖畫如巫婆、黑貓等，大都有友善可愛和滑稽的臉。萬圣節(jié)的習(xí)俗——不請(qǐng)吃就搗亂萬圣節(jié)的一個(gè)有趣內(nèi)容是，這習(xí)俗卻并非源自愛爾蘭，而是始于公元九世紀(jì)的歐洲基督教會(huì)。那時(shí)的11月2日，被基督徒們稱為萬靈之日）。在這一天，信徒們跋涉于僻壤鄉(xiāng)間，挨村挨戶乞討用面粉及葡萄干制成的“靈魂之餅”。據(jù)說捐贈(zèng)糕餅的人家都相信教會(huì)僧人的祈禱，期待由此得到上帝的佑護(hù)，讓死去的親人早日進(jìn)入天堂。這種挨家乞討的傳統(tǒng)傳至當(dāng)今竟演變成了孩子們提著南瓜燈籠挨家討糖吃的游戲。見面時(shí)，打扮成鬼精靈模樣的孩子們千篇一律地都要發(fā)出“不請(qǐng)吃就搗亂”的威脅，而主人自然不敢怠慢，連聲說“請(qǐng)吃！請(qǐng)吃！”同時(shí)把糖果放進(jìn)孩子們隨身攜帶的大口袋里。另外還有南瓜雕空當(dāng)燈籠的故事。這又是源于古代愛爾蘭。故事是說一個(gè)名叫JACK的人，是個(gè)醉漢且愛惡作劇。一天JACK把惡魔騙上了樹，隨即在樹樁上刻了個(gè)十字，恐嚇惡魔令他不敢下來，然后JACK就與惡魔約法三章，讓惡魔答應(yīng)施法讓JACK永遠(yuǎn)不會(huì)犯罪為條件讓他下樹。JACK死后，其靈魂卻既不能上天又不能下地獄，于是他的亡靈只好靠一根小蠟燭照著指引他在天地之間倘佯。2004年10月30日，一名手持氣球的羅馬尼亞兒童在首都布加勒斯特參加萬圣節(jié)活動(dòng)。在古老的愛爾蘭傳說里，這根小蠟燭是在一根挖空的蘿卜里放著，稱作”，而古老的蘿卜燈演變到今天，則是南瓜做的了。據(jù)說愛爾蘭人到了美國(guó)不久，即發(fā)現(xiàn)南瓜不論從來源和雕刻來說都比蘿卜勝一籌，于是南瓜就成了萬圣節(jié)的寵物。孩子們喜愛的節(jié)日萬圣節(jié)是兒童們縱情玩樂的好時(shí)候。它在孩子們眼中，是一個(gè)充滿神秘色彩的節(jié)日。夜幕降臨，孩子們便迫不及待地穿上五顏六色的化妝服，戴上千奇百怪的面具，提上一盞“杰克燈”跑出去玩。“杰克燈”的樣子十分可愛，做法是將南瓜掏空，外面刻上笑瞇瞇的眼睛和大嘴巴，然后在瓜中插上一支蠟燭，把它點(diǎn)燃，人們?cè)诤苓h(yuǎn)的地方便能看到這張憨態(tài)可掬的笑臉。收拾停當(dāng)后，一群群裝扮成妖魔鬼怪的孩子手提“杰克燈”，跑到鄰居家門前，威嚇般地喊著：“要惡作劇還是給款待”、“給錢還是給吃的”。如果大人不用糖果、零錢款待他們，那些調(diào)皮的孩子就說到做到：好，你不款待，我就捉弄你。他們有時(shí)把人家的門把手涂上肥皂，有時(shí)把別人的貓涂上顏色。這些小惡作劇常令大人啼笑皆非。當(dāng)然，大多數(shù)人家都非常樂于款待這些天真爛漫的小客人。所以萬圣節(jié)前夜的孩子們總是肚子塞得飽飽的，口袋裝得滿滿的。萬圣節(jié)前夜較流行的游戲是“咬蘋果”。游戲時(shí)，人們讓蘋果漂浮在裝滿水的盆里，然后讓孩子們?cè)诓挥檬值臈l件下用嘴去咬蘋果，誰先咬到，誰就是優(yōu)勝者。每年10月，美國(guó)各地的商店大發(fā)“鬼財(cái)”，“鬼節(jié)”的應(yīng)景商品便陸續(xù)推出，較賺錢的主要是五花八門的各種妖魔鬼怪的用品等。“鬼節(jié)”的標(biāo)志是“南瓜燈”。每當(dāng)秋高氣爽，“鬼節(jié)”臨近的時(shí)候，如果到美國(guó)的農(nóng)村去旅行，便可看到公路旁小攤上的一堆堆赭紅色的老南瓜。購(gòu)買者買他們不是為了吃，而是為了制作“鬼節(jié)”的“南瓜燈”。制作“南瓜燈”不需要高超的技術(shù)，只要將南瓜的頂部切掉，掏空瓜瓤，在瓜面上鏤空雕出眼、鼻、嘴、耳，瓜內(nèi)點(diǎn)上蠟燭就成了。家家戶戶門口放上一盞“南瓜燈”，據(jù)說可以嚇唬魔鬼，使他們不敢進(jìn)門。

2024-06-17 電議

供應(yīng)擺件

我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石

2024-07-09 電議

供應(yīng)花瓶花鳥金蟾彌勒動(dòng)物蒜

 本公司主要生產(chǎn)各種玉石工品，分公司有珍希苗圃廣玉蘭，白玉蘭，紫玉蘭，巨紫荊，將軍樹，喜樹，紅楓，桂花樹，紫薇樹，三角梅，紅豆杉，紅葉石楠，杜鵑分紅色，粉色，紫色，流蘇樹

2024-06-23 電議

供應(yīng)國(guó)外客戶需要工藝品燭臺(tái)

本公司以信譽(yù)求發(fā)展,以質(zhì)量求生存.熱誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務(wù),讓玉喜工藝走進(jìn)千家萬戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石讀音燭明永樂青花勾連紋八角燭臺(tái)燭臺(tái)(1)燭zhú(2)(形聲。從火,蜀聲。本義:古代照明用的火炬)(3)同本義[torch]燭,庭燎大燭也。――《說文》。按,燋也。未爇曰燋,執(zhí)之曰日燭,樹地曰庭燎。葦薪為之,小者麻蒸為之。執(zhí)燭于西階上。――《儀禮·燕禮》共墳燭庭燎。――《周禮·司烜氏》。注:“樹于門外,曰大庭燎。”獨(dú)不見跋。――《禮記·曲禮》燭臺(tái)火在地曰燎,執(zhí)之曰燭。――《儀禮·士喪禮》注舉燭者,尚明也。――《韓非子·外儲(chǔ)說左上》晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭游?――《古詩十九首·生年不滿百》江月亭前樺燭香,龍門閣上馱聲長(zhǎng)。――陸游《雪夜感舊》燭臺(tái)(4)又如:燭火(火炬,火把);燭炬(指火炬或蠟燭)(5)蠟燭(始于唐代)[candle]高堂粉壁圖蓬瀛,燭前一見滄洲清。――李白《同族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌》燭分歌扇淚,雨送酒船香。――李商隱《夜飲》淮陽多病偶求歡,客袖侵霜與燭盤。――杜牧《初冬夜飲》(6)又如:燭信(插蠟燭用的簽子);燭奴(雕刻成人形的燭臺(tái);泛指一般燭臺(tái));燭心(蠟燭中心用以點(diǎn)火的燈草、紗線等)(7)燭臺(tái)姓燭(1)燭zhú(2)照;照亮[illuminate]燭臺(tái)夫日,兼燭天下。――《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》望見青楓城里火光燭天。――《儒林外史》名高天下而光燭鄰國(guó)。――《史記·魯仲連鄒陽列傳》明燭南天。――清·姚鼐《登泰山記》(3)又如:燭銀(精光閃耀的銀子);燭天(照耀天空)燭明(照亮);燭夜(照亮黑夜);燭幽(照亮昏暗);燭遠(yuǎn)(光照遠(yuǎn)方);燭臨(由上向下照射)(4)洞察[understandthoroughly]智術(shù)之士,必遠(yuǎn)見而明察,不明察,不能燭私。――《韓非子·孤憤》(5)又如:燭知(明察洞悉);燭物(明察事物);燭微(觀察入微);燭察(明察,洞察);燭鑒(明鑒,明察)燭光zhúguāng(1)燭臺(tái)[candlelight;candlepower]∶燭炬的亮光燭臺(tái)(2)[candle]∶發(fā)光強(qiáng)度的舊單位�，F(xiàn)改用“坎德拉”燭花zhúhuā(1)[snuff]∶燭心燃燒時(shí)結(jié)成的花狀物(2)[flameofacandle]∶指蠟燭的火焰燭花明燭架zhújià[candlestand]與燭臺(tái)裝配在一起的鐵三腳架燭剪zhújiǎn[snuffer]燭光變暗或螅滅時(shí)用來剪短或夾短燭芯的有點(diǎn)像剪子的器具燭臺(tái)燭煤zhúméi[cannelcoal;cannelite]一種具有細(xì)紋理而缺少光澤的煙煤,含大量揮發(fā)物,燃燒時(shí)發(fā)出明亮火焰燭臺(tái)zhútái[candlestick]帶有尖釘或空穴以托住一支蠟燭的無飾或帶飾的器具燭照zhúzhào[illuminate;shine;lightup]照耀;照亮陽光燭照萬物燭（燭）zhúㄓㄨˊ(1)燭臺(tái)用線繩或葦子做中心，周圍包上蠟油，點(diǎn)著取亮的東西（古代亦稱“火炬”）：蠟～�；ā！狻！珳I�！珷T臺(tái)臺(tái)。風(fēng)～殘年。(2)洞悉：洞～其奸。(3)燈泡瓦特?cái)?shù)的俗稱：十五～的燈泡。鄭碼：UOI，U：70DB，GBK：D6F2筆畫數(shù)：10，部首：火，筆順編號(hào)：4334251214candle；illuminate；lightup；watt；篆體:燭五筆碼:ojy解釋插蠟燭的器具“溫公在永興，一日行國(guó)忌香，幕次中客將有事欲白公，誤觸燭臺(tái)，倒在公身上，公不動(dòng)，亦不問。”——宋·無名氏《道山清話》“里面出來一個(gè)老者，須發(fā)蒼然，手中持了一枝燭臺(tái)，燃了一枝白蠟燭。”——《老殘游記》第八回“靈前一對(duì)蠟燭上結(jié)了大燭花，燭油繼續(xù)流下來，堆滿了燭臺(tái)。”——巴金《家》三五燭臺(tái)上的蠟燭“剔起燈亮，點(diǎn)著燭臺(tái)。”——《花月痕》第十二回“璵姑到得洞里，將燭臺(tái)吹息。”——《老殘游記》第十回 讀音燭明永樂青花勾連紋八角燭臺(tái)燭臺(tái)(1)燭zhú(2)(形聲。從火,蜀聲。本義:古代照明用的火炬)(3)同本義[torch]燭,庭燎大燭也。――《說文》。按,燋也。未爇曰燋,執(zhí)之曰日燭,樹地曰庭燎。葦薪為之,小者麻蒸為之。執(zhí)燭于西階上。――《儀禮·燕禮》共墳燭庭燎。――《周禮·司烜氏》。注:“樹于門外,曰大庭燎。”獨(dú)不見跋。――《禮記·曲禮》燭臺(tái)火在地曰燎,執(zhí)之曰燭。――《儀禮·士喪禮》注舉燭者,尚明也。――《韓非子·外儲(chǔ)說左上》晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭游?――《古詩十九首·生年不滿百》江月亭前樺燭香,龍門閣上馱聲長(zhǎng)。――陸游《雪夜感舊》燭臺(tái)(4)又如:燭火(火炬,火把);燭炬(指火炬或蠟燭)(5)蠟燭(始于唐代)[candle]高堂粉壁圖蓬瀛,燭前一見滄洲清。――李白《同族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌》燭分歌扇淚,雨送酒船香。――李商隱《夜飲》淮陽多病偶求歡,客袖侵霜與燭盤。――杜牧《初冬夜飲》(6)又如:燭信(插蠟燭用的簽子);燭奴(雕刻成人形的燭臺(tái);泛指一般燭臺(tái));燭心(蠟燭中心用以點(diǎn)火的燈草、紗線等)(7)燭臺(tái)姓燭(1)燭zhú(2)照;照亮[illuminate]燭臺(tái)夫日,兼燭天下。――《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》望見青楓城里火光燭天。――《儒林外史》名高天下而光燭鄰國(guó)。――《史記·魯仲連鄒陽列傳》明燭南天。――清·姚鼐《登泰山記》(3)又如:燭銀(精光閃耀的銀子);燭天(照耀天空)燭明(照亮);燭夜(照亮黑夜);燭幽(照亮昏暗);燭遠(yuǎn)(光照遠(yuǎn)方);燭臨(由上向下照射)(4)洞察[understandthoroughly]智術(shù)之士,必遠(yuǎn)見而明察,不明察,不能燭私。――《韓非子·孤憤》(5)又如:燭知(明察洞悉);燭物(明察事物);燭微(觀察入微);燭察(明察,洞察);燭鑒(明鑒,明察)燭光zhúguāng(1)燭臺(tái)[candlelight;candlepower]∶燭炬的亮光燭臺(tái)(2)[candle]∶發(fā)光強(qiáng)度的舊單位�，F(xiàn)改用“坎德拉”燭花zhúhuā(1)[snuff]∶燭心燃燒時(shí)結(jié)成的花狀物(2)[flameofacandle]∶指蠟燭的火焰燭花明燭架zhújià[candlestand]與燭臺(tái)裝配在一起的鐵三腳架燭剪zhújiǎn[snuffer]燭光變暗或螅滅時(shí)用來剪短或夾短燭芯的有點(diǎn)像剪子的器具燭臺(tái)燭煤zhúméi[cannelcoal;cannelite]一種具有細(xì)紋理而缺少光澤的煙煤,含大量揮發(fā)物,燃燒時(shí)發(fā)出明亮火焰燭臺(tái)zhútái[candlestick]帶有尖釘或空穴以托住一支蠟燭的無飾或帶飾的器具燭照zhúzhào[illuminate;shine;lightup]照耀;照亮陽光燭照萬物燭（燭）zhúㄓㄨˊ(1)燭臺(tái)用線繩或葦子做中心，周圍包上蠟油，點(diǎn)著取亮的東西（古代亦稱“火炬”）：蠟～�；ā��！��！珳I�！珷T臺(tái)臺(tái)。風(fēng)～殘年。(2)洞悉：洞～其奸。(3)燈泡瓦特?cái)?shù)的俗稱：十五～的燈泡。鄭碼：UOI，U：70DB，GBK：D6F2筆畫數(shù)：10，部首：火，筆順編號(hào)：4334251214candle；illuminate；lightup；watt；篆體:燭五筆碼:ojy解釋插蠟燭的器具“溫公在永興，一日行國(guó)忌香，幕次中客將有事欲白公，誤觸燭臺(tái)，倒在公身上，公不動(dòng)，亦不問。”——宋·無名氏《道山清話》“里面出來一個(gè)老者，須發(fā)蒼然，手中持了一枝燭臺(tái)，燃了一枝白蠟燭。”——《老殘游記》第八回“靈前一對(duì)蠟燭上結(jié)了大燭花，燭油繼續(xù)流下來，堆滿了燭臺(tái)。”——巴金《家》三五燭臺(tái)上的蠟燭“剔起燈亮，點(diǎn)著燭臺(tái)。”——《花月痕》第十二回“璵姑到得洞里，將燭臺(tái)吹息。”——《老殘游記》第十回

2024-06-20 電議

供應(yīng)工藝品

本公司以信譽(yù)求發(fā)展,以質(zhì)量求生存.熱誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務(wù),讓玉喜工藝走進(jìn)千家萬戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石

2024-06-10 電議