我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè),在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史,形成了自己獨特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括:(1)風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)(2)噴泉(3)彩蛋彩球(4)燭臺系列(5)云石水果系列(6)辦公用品(7)文體用品(8)日常用品(9)園藝用品(10)殯葬用品(11)節(jié)日禮品(12)餐具系列。建材類包括:(1)板巖(2)砂巖(3)石英巖(4)天然文化石(5)藝術(shù)石(6)機制鵝卵石(7)天然卵石
2019-03-14 電議我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè),在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史,形成了自己獨特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括:(1)風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)(2)噴泉(3)彩蛋彩球(4)燭臺系列(5)云石水果系列(6)辦公用品(7)文體用品(8)日常用品(9)園藝用品(10)殯葬用品(11)節(jié)日禮品(12)餐具系列。建材類包括:(1)板巖(2)砂巖(3)石英巖(4)天然文化石(5)藝術(shù)石(6)機制鵝卵石(7)天然卵石
2019-03-14 電議本公司以信譽求發(fā)展,以質(zhì)量求生存.熱誠歡迎國內(nèi)外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務(wù),讓玉喜工藝走進千家萬戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè),在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史,形成了自己獨特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括:(1)風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)(2)噴泉(3)彩蛋彩球(4)燭臺系列(5)云石水果系列(6)辦公用品(7)文體用品(8)日常用品(9)園藝用品(10)殯葬用品(11)節(jié)日禮品(12)餐具系列。建材類包括:(1)板巖(2)砂巖(3)石英巖(4)天然文化石(5)藝術(shù)石(6)機制鵝卵石(7)天然卵石
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2019-03-11 電議本公司以信譽求發(fā)展,以質(zhì)量求生存.熱誠歡迎國內(nèi)外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務(wù),讓玉喜工藝走進千家萬戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè),在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史,形成了自己獨特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括:(1)風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)(2)噴泉(3)彩蛋彩球(4)燭臺系列(5)云石水果系列(6)辦公用品(7)文體用品(8)日常用品(9)園藝用品(10)殯葬用品(11)節(jié)日禮品(12)餐具系列。建材類包括:(1)板巖(2)砂巖(3)石英巖(4)天然文化石(5)藝術(shù)石(6)機制鵝卵石(7)天然卵石佛像是造像數(shù)量較多的一類。包括釋迦牟尼佛、強巴佛、無量壽佛等等。菩薩造像在佛教造像中,占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩,他們的造像顯得親切、莊嚴,表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調(diào)。釋迦牟尼,通常有七種造像姿勢:誕生像 童子形象,上身赤裸,下著短裙。左手指天,右手指地(佛經(jīng)稱,佛祖降生后,即向東西南北各行七步,并以右手指天,左手指地,同時做大獅子吼:"天上地下,唯我獨尊。"所以,造像中凡為此種手印者,均為釋迦牟尼降生像。)成道像結(jié)跏趺坐,左手橫置雙膝上,結(jié)定印,右手置右膝上,掌心向內(nèi),手指指地,表示大地做證,為解救眾生不惜犧牲一切的言行。 成道像 [1]說法像結(jié)跏趺坐,左手橫置左膝上,右手向上屈指做環(huán)形,名為“說法印”。 說法像 [2]布施像站立姿勢,左手下垂結(jié)與愿印,表示能滿足眾生一切愿望;右手屈臂上伸結(jié)施無畏印,表示能夠施于眾生勇氣和無畏精神。 布施像 [3]涅磐像即臥佛像,根據(jù)其涅磐情形塑造。右則面南而臥,右手支頤,自在安詳。佛教密宗手�。� 說法印:拇指與中指相捻,其余自然伸舒。施無畏�。呵稚吓e胸前,手指自然舒展,手心向外。禪定�。弘p手仰放下腹前,右手置左手上,兩拇指相接。降魔�。河沂种糜蚁ド希种赣|地。與愿�。菏肿匀幌蛳�,指端下垂,手掌向外。智拳�。弘p手作金剛?cè)ㄋ闹肝沼谀粗钢校�,以右手握左手食指于胸前。臨:雙手十指緊扣,食指伸出相接。兵:續(xù)上手印,中指覆于食指之上。斗:續(xù)上手印,食指收回,中指伸展相接。者:續(xù)上手印,拇指、食指、小指伸展相接,其余緊扣。皆:續(xù)上手印,十指收回緊扣,左手在前。陳:續(xù)上手印,雙手緊扣,右手在前。列:續(xù)上手印,作智拳印。在:續(xù)上手印,十指伸展,手心向外,拇指、食指相接。前:續(xù)上手印,作禪定印。不動明王�。弘p手食、中二指伸出,右手握于左手手心。降三世�。弘p手交錯,小指相扣,拇指、中指相接。編輯本段恭敬佛像1.塑造佛像戒裝藏佛像如其不適宜,改造亦無妨。佛菩薩藏中所安置之各物,亦屬俗情,并無深意。大乘經(jīng)咒,安于藏中,則有益。余均俗派。即彼密宗所說,亦仍是俗情。所較貽害后人者,裝藏用金銀寶物,以致后來無知之人,便毀像以取寶。寶豈有許多,名目而已,而害人之禍,便基于裝藏之時。此亦可以為戒者。昔山東一人夜偷二郎神藏,次日神附人,謂我之藏,被人偷去。問是何人,言此人厲害得很,通身都是毛,頭上長一只腳。言此人我們找不到,只好你老人找。后其人在野地抽大解,見一小狗在旁,狗向糞門一咬,腸拉出來。其人言我偷藏時,恐神認得,反穿皮襖,頭上戴一只棉襪子,方知通身是毛,頭上一只腳之話。鄉(xiāng)間小民無利不求,所以塑像切不可裝藏,若裝后必被愚人所毀。(《印光文鈔三編卷二·復(fù)施元亮居士書四》)2.貼佛號應(yīng)慎重墻上貼佛號,亦有利益,亦有罪過。即貼亦必相宜而貼,庶可久存。若于露地,再不用好漿糊,則三二日即墮于泥涂中,或被他人之招貼蓋矣。此事亦不可潦草為之。(《印光文鈔三編卷三·復(fù)唯佛居士書》)3.佛像、圣號勿作信封及圖畫阿彌陀佛不可作信底用。前三年范古農(nóng)以弘一師篆文鉤印,光知之,力言其褻瀆,古農(nóng)因茲停印。宜將較警策人之言句印之,則有益無過矣。若印佛號在上亂寫,于理不當(dāng)。六年應(yīng)德閎與光書,箋上集晉帖字,至彌勒二字,便畫一彌勒,光立斥其非。今人好異,若不知檢點,將濫無范圍矣。尤惜陰之子化一,極信心,有行持,而以阿彌陀佛,畫作種種形式。惜陰已估價,將刊板�;齺砩揭姽猓鈽O斥其過,遂止。祈為詳察。(《印光文鈔三編卷三·復(fù)康寄遙居士書四》)4.慎戴護身符凡身旁佩帶《楞嚴咒》等,遇臥息、大小便時,須解去。唯臨極危險時,可以不去。若平常無危險亦不去,則褻瀆之罪,可勝言乎?室內(nèi)既有經(jīng)像,當(dāng)格外敬重。(《印光文鈔續(xù)編卷上·復(fù)念佛居士書》)5.千佛衣辯千佛衣,即賢劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣、七衣、祖衣。無知之人繡佛像于衣上,則罪該萬死矣。愚人不知罪過,反以為榮。又復(fù)繡龍、繡花,以堂堂比丘,而學(xué)女人派調(diào)。其人之資格,已半文不值。蓮池大師《正訛集》較好條已說之。(《印光文鈔三編卷四·答慕西和尚問》)6.相片不可掛于佛旁相片不可掛于佛旁,當(dāng)掛于去佛遠處,以免獲罪而折福。(《印光文鈔三編卷二·復(fù)施智孚居士書》)7.病房慎供佛像臥室若不潔,可將佛像供于凈室,日請來熟視一二次,則心中便可作憶念矣。念佛雖貴至誠清潔,然病人做不到,但心存至誠默念,或出聲念,功德仍是一樣。以佛慈廣大,如父母于兒女病苦時,則不以平常之儀式見責(zé),而且為其撫摩身體,洗濯污穢。若兒女病好,猶然令父母同彼病時一樣伺候,則當(dāng)被雷打。閣下何得謂臥床默念,恐有罪過乎?即無病人,睡時尚宜默念,況病人乎?(《增廣印光文鈔卷二·復(fù)裘佩卿居 佛像是造像數(shù)量較多的一類。包括釋迦牟尼佛、強巴佛、無量壽佛等等。菩薩造像在佛教造像中,占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩,他們的造像顯得親切、莊嚴,表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調(diào)。釋迦牟尼,通常有七種造像姿勢:誕生像 童子形象,上身赤裸,下著短裙。左手指天,右手指地(佛經(jīng)稱,佛祖降生后,即向東西南北各行七步,并以右手指天,左手指地,同時做大獅子吼:"天上地下,唯我獨尊。"所以,造像中凡為此種手印者,均為釋迦牟尼降生像。)成道像結(jié)跏趺坐,左手橫置雙膝上,結(jié)定印,右手置右膝上,掌心向內(nèi),手指指地,表示大地做證,為解救眾生不惜犧牲一切的言行。 成道像[1]說法像結(jié)跏趺坐,左手橫置左膝上,右手向上屈指做環(huán)形,名為“說法印”。 說法像[2]布施像站立姿勢,左手下垂結(jié)與愿印,表示能滿足眾生一切愿望;右手屈臂上伸結(jié)施無畏印,表示能夠施于眾生勇氣和無畏精神。 布施像[3]涅磐像即臥佛像,根據(jù)其涅磐情形塑造。右則面南而臥,右手支頤,自在安詳。佛教密宗手�。� 說法�。耗粗概c中指相捻,其余自然伸舒。施無畏印:屈手上舉胸前,手指自然舒展,手心向外。禪定�。弘p手仰放下腹前,右手置左手上,兩拇指相接。降魔印:右手置右膝上,手指觸地。與愿�。菏肿匀幌蛳�,指端下垂,手掌向外。智拳印:雙手作金剛?cè)ㄋ闹肝沼谀粗钢校�,以右手握左手食指于胸前。臨:雙手十指緊扣,食指伸出相接。兵:續(xù)上手印,中指覆于食指之上。斗:續(xù)上手印,食指收回,中指伸展相接。者:續(xù)上手印,拇指、食指、小指伸展相接,其余緊扣。皆:續(xù)上手印,十指收回緊扣,左手在前。陳:續(xù)上手印,雙手緊扣,右手在前。列:續(xù)上手印,作智拳印。在:續(xù)上手印,十指伸展,手心向外,拇指、食指相接。前:續(xù)上手印,作禪定印。不動明王�。弘p手食、中二指伸出,右手握于左手手心。降三世�。弘p手交錯,小指相扣,拇指、中指相接。編輯本段恭敬佛像1.塑造佛像戒裝藏佛像如其不適宜,改造亦無妨。佛菩薩藏中所安置之各物,亦屬俗情,并無深意。大乘經(jīng)咒,安于藏中,則有益。余均俗派。即彼密宗所說,亦仍是俗情。所較貽害后人者,裝藏用金銀寶物,以致后來無知之人,便毀像以取寶。寶豈有許多,名目而已,而害人之禍,便基于裝藏之時。此亦可以為戒者。昔山東一人夜偷二郎神藏,次日神附人,謂我之藏,被人偷去。問是何人,言此人厲害得很,通身都是毛,頭上長一只腳。言此人我們找不到,只好你老人找。后其人在野地抽大解,見一小狗在旁,狗向糞門一咬,腸拉出來。其人言我偷藏時,恐神認得,反穿皮襖,頭上戴一只棉襪子,方知通身是毛,頭上一只腳之話。鄉(xiāng)間小民無利不求,所以塑像切不可裝藏,若裝后必被愚人所毀。(《印光文鈔三編卷二·復(fù)施元亮居士書四》)2.貼佛號應(yīng)慎重墻上貼佛號,亦有利益,亦有罪過。即貼亦必相宜而貼,庶可久存。若于露地,再不用好漿糊,則三二日即墮于泥涂中,或被他人之招貼蓋矣。此事亦不可潦草為之。(《印光文鈔三編卷三·復(fù)唯佛居士書》)3.佛像、圣號勿作信封及圖畫阿彌陀佛不可作信底用。前三年范古農(nóng)以弘一師篆文鉤印,光知之,力言其褻瀆,古農(nóng)因茲停印。宜將較警策人之言句印之,則有益無過矣。若印佛號在上亂寫,于理不當(dāng)。六年應(yīng)德閎與光書,箋上集晉帖字,至彌勒二字,便畫一彌勒,光立斥其非。今人好異,若不知檢點,將濫無范圍矣。尤惜陰之子化一,極信心,有行持,而以阿彌陀佛,畫作種種形式。惜陰已估價,將刊板。化三來山見光,光極斥其過,遂止。祈為詳察。(《印光文鈔三編卷三·復(fù)康寄遙居士書四》)4.慎戴護身符凡身旁佩帶《楞嚴咒》等,遇臥息、大小便時,須解去。唯臨極危險時,可以不去。若平常無危險亦不去,則褻瀆之罪,可勝言乎?室內(nèi)既有經(jīng)像,當(dāng)格外敬重。(《印光文鈔續(xù)編卷上·復(fù)念佛居士書》)5.千佛衣辯千佛衣,即賢劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣、七衣、祖衣。無知之人繡佛像于衣上,則罪該萬死矣。愚人不知罪過,反以為榮。又復(fù)繡龍、繡花,以堂堂比丘,而學(xué)女人派調(diào)。其人之資格,已半文不值。蓮池大師《正訛集》較好條已說之。(《印光文鈔三編卷四·答慕西和尚問》)6.相片不可掛于佛旁相片不可掛于佛旁,當(dāng)掛于去佛遠處,以免獲罪而折福。(《印光文鈔三編卷二·復(fù)施智孚居士書》)7.病房慎供佛像臥室若不潔,可將佛像供于凈室,日請來熟視一二次,則心中便可作憶念矣。念佛雖貴至誠清潔,然病人做不到,但心存至誠默念,或出聲念,功德仍是一樣。以佛慈廣大,如父母于兒女病苦時,則不以平常之儀式見責(zé),而且為其撫摩身體,洗濯污穢。若兒女病好,猶然令父母同彼病時一樣伺候,則當(dāng)被雷打。閣下何得謂臥床默念,恐有罪過乎?即無病人,睡時尚宜默念,況病人乎?(《增廣印光文鈔卷二·復(fù)裘佩卿居
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