供應情人節(jié)燭臺感恩節(jié)燭臺各

本公司供應各種規(guī)格各種花型的的燭臺，可以來料加工，也可以根據(jù)需要定做，你的滿意就是我們的成功。歡迎新老客戶定做。

2019-03-11 電議

供應工藝品

本公司以信譽求發(fā)展,以質量求生存.熱誠歡迎國內外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務,讓玉喜工藝走進千家萬戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營風格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風水球、風水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術石（6）機制鵝卵石（7）天然卵石

2019-03-11 電議

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2019-03-11 電議

廠家直銷彌勒佛,貔貅,觀音花

“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”彌勒佛是中國民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛。“彌勒”是梵文Maitreya的音譯簡稱，意思是“慈氏”。據(jù)說此佛常懷慈悲之心。窺基在《阿彌陀經(jīng)疏》中解釋說：“或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈較勝，名無能勝。”他的名字叫阿逸多，即“無能勝”。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒出生于古印度波羅奈國的一個婆羅門家庭，與釋迦是同時代人。后來隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前先行去世。據(jù)說釋迦曾預言，他離開此世間后，將上生兜率天宮，在那兒與諸天演說佛法，直到釋迦佛滅度后五十六億六千萬年時，才從兜率天宮下生，來到人間。據(jù)《彌勒下生成佛經(jīng)》所說，到那時，娑婆世界(即我們所生活的有情世間)閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時將托生于此城中一個名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說法，其經(jīng)歷一如釋迦牟尼佛。彌勒繼釋迦成佛后，將在華林園龍華樹下三次說法，廣度眾生。在我國彌勒信仰的流行也很早。西秦時就已出現(xiàn)了繪制的彌勒像，如甘肅炳靈寺石窟中即有。五代、宋以前的彌勒像，主要有菩薩形和如來形兩大類，分別根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》創(chuàng)作。菩薩形的彌勒像主要表現(xiàn)了彌勒菩薩上生兜率天宮為諸天說法時的形象。這時的彌勒像是菩薩裝束，兩腳交叉而坐，或是以左腳下垂，右手扶臉頰的半迦思維形，表示彌勒在兜率天宮等待下生的情形，而如來形的彌勒像則是下生成佛后的形象，與釋迦佛的造像沒有多大區(qū)別。大致從北魏開始，中國逐漸流行對彌勒下生的信仰，同時也開始出現(xiàn)穿上佛裝的彌勒佛像。由于彌勒作為未來佛在信徒心目中地位非常崇高，因此還有一些彌勒的巨像產(chǎn)生。較大的彌勒木雕像在北京雍和宮萬福閣(又稱大佛樓)。佛像高十八米，埋入地下部分八米，總長二十六米，由一根完整的白檀香木雕成。較大的石雕彌勒佛像則為四川凌云大佛，此佛立于四川樂山市岷江東岸凌云山上，大佛依斷崖造成，坐像世稱“樂山大佛”。通高七十一米，肩寬二十八米，雕像相好莊嚴，比例勻稱，氣魄雄偉，臨江端坐，也是世界較好石刻坐佛像。藏密也非常崇拜彌勒，較大的銅制彌勒佛就是西藏札什倫布寺中的強巴佛。大約在五代以后，江浙一帶的寺院中開始出現(xiàn)笑口彌勒佛的塑像。其實這是按照一個名叫契此和尚的形象塑造的。據(jù)《宋高僧傳》等記載，契此是五代時明州(今浙江寧波)人，又號長汀子。他經(jīng)常手持錫杖，杖上掛一布袋，出入于市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，在江浙一帶行乞游化。他身材矮胖，大腹便便，且言語無常，四處坐臥。能預知晴雨，“天將雨，即著濕布鞋；亢旱，即曳木屐。居民以此為驗”。與人言吉兇頗為“應驗”。因其總負一布袋，故被稱為“布袋和尚”。他還常把布袋中化緣來的什物一古腦兒傾倒于地，對圍觀的人們叫道：“看！看！”曾作歌曰：“只個心心心是佛，十方世界較靈物�？v橫妙用可憐生，一切不如心真實……，萬法何殊心何異，何勞更用尋經(jīng)義。”(《宋高僧傳》卷二十一)后梁貞明二年(916)，契此坐化于明州岳林寺廡下的一塊磐石上，示寂前曾留下一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”于是后人認為他是彌勒轉世，為他建塔供養(yǎng)。宋崇寧三年(1104)，岳林寺住持曇振為他建閣塑像。此后，江浙一帶就逐步流行一種按“布袋和尚”形象塑成的袒腹大肚、喜笑顏開的笑口彌勒像，并將他安置在天王殿中，令人一進山門就有皆大歡喜的感覺，深受世人喜愛，以后“大肚彌勒”的這一布置就成了寺廟的定制。杭州靈隱寺前飛來峰上五代、宋元時所刻的各種佛教造像中，就有這樣一尊彌勒像，所雕的彌勒佛像倚坐于山崖上，光頭現(xiàn)比丘相，雙耳垂肩，臉上滿面笑容，笑口大張。身穿袈裟，袒胸露腹，一個按著一個大口袋，一手持著一串佛珠，樂呵呵地看著前來游玩進香的人們，人們見此像，往往受他那坦蕩的笑容感染而忘卻自身的煩惱。很多寺院的彌勒殿還有這樣一幅對聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”彌勒佛的傳說 彌勒佛的來歷    凡是佛教寺院，走進山門口的座臺上，或天王殿內，總會看見一尊笑口常開、袒胸凸肚、盤膝而坐，手掐串珠，憨態(tài)可掬的胖大和尚，讓人見之歡喜，倍覺親切。此佛何名？曰彌勒佛也。 彌勒為梵文，讀作阿逸多，意為"無能勝"。據(jù)《彌勒經(jīng)》講，公元前六世紀，勒出生在印度波羅國大婆羅門，與釋迦牟尼是同時代人。相傳，彌勒修行早于釋迦牟尼，但他用功不到，求法不快。釋迦牟尼得道后，他深受啟悟，決心拜釋迦牟尼為師，領略真諦。在釋迦牟尼的影響下，他勤于修道，苦學佛經(jīng)，甚受釋迦牟尼的青睞。釋迦牟尼在《彌勒菩薩所問經(jīng)》中，介紹道："彌勒菩薩于過去世修菩薩行，常樂攝取佛國，莊嚴佛國；吾于往昔修菩薩行，常樂取眾生，莊嚴眾生"。并予會，彌勒將成天上正覺，并決定他為替班人，指定為未來佛主。 彌勒修煉得道后，先于釋迦牟尼入滅，上生至兜率天，離開了人間。經(jīng)過多年將下生人間，在華林園龍華樹下三會說法，化度蕓蕓眾生。華林園，就是滿園龍華樹，此樹枝如寶龍吐百寶華的樹，曾種于龍宮，樹高40里，直沖云霄。    彌勒以修慈心觀而聞名，大慈大悲，"駕大般若之慈航，越三有之苦津"，救度眾生離開生死之苦海。普渡眾生為要旨。佛教認為，在同一世界，不能有二佛主。釋迦牟尼讓彌勒暫時上升到天宮，去作將來成佛的準備，所以彌勒佛隨時做化身到人間的準備。    兜率天是彌勒的樂園，這里天宮富麗堂皇，五谷豐登，香液滿地，生活安寧，是一片凈土極樂世界�！稄浝丈仙�(jīng)》聲稱，如皈依彌勒并稱念其名號者，死后就可以往生兜率天，因為彌勒是兜率天內院的主持者。故，期盼彌勒早日降臨人間，弘揚佛法，將幸福與安寧帶給眾生，成為教徒的心愿。 隨著佛教的發(fā)展，在眾多的廟宇中，彌勒菩薩便以端坐寶座，雙膝并屈，雙足著地，雙手作說法印，或雙手撫膝等巨大塑像，供奉于佛堂，接受佛教教徒的頂禮膜拜。轉世化身    據(jù)《佛祖歷代通載》和《彌勒和如來》等書講，在唐未五代，浙江奉化地面上有個彌勒轉世的"布袋和尚"，名叫契此，法號長汀子。他從小父母雙亡，孤苦一身，后入寺為僧，在寺廟里燒水煮飯，打掃廟院，做些雜活。他勤勞節(jié)儉，樂于助人。平時，他珍惜每粒糧食，燒火做飯時見稻草、豆桿兒遺留一粒二粒稻谷、豆子，便揀起來。天長日久，便積攢了二三十籮筐谷豆雜糧。有一年，大旱欠收，他便用多年積攢的糧食，熬成粥，做成飯，施舍給饑民。以后，每年正月初一，他就背著糧袋，把布袋里的好東西，不斷地施舍給窮苦百姓。 為了周濟貧苦民眾，他便手執(zhí)錫杖，杖上挑著布袋，常常入市四處化緣，見物即討，討回再積攢到一起，所以百姓都叫他"布袋和尚"。布袋和尚身材矮胖，腹肚滾圓，喜眉善目，和藹可親，笑口常開，深受百姓喜愛。再加上他行為無常，隨處坐臥，與人言禍福，多很靈驗，引起人們的興趣，名噪一時。比如，天要下雨時，他就穿雙濕鞋；天旱時，穿著木拖鞋。他能預知陰晴，沾雪不濕，使人覺得他神秘莫測，具有呼風喚雨的本領。有時天旱地裂，赤地千里，百姓讓他治旱，他便穿上草鞋在大地上奔跑，過不久烈日無光，烏云飛至，大雨傾盆。由于他舉動神奇，頗受周圍人們的敬重，把他視為不同凡響的和尚。    有一次他到福建化緣，在陳居門前站下，在門板上寫下一首詩：    吾有一軀佛，世人諧不識。不塑亦不裝，不雕亦不刻；無一塊泥土，無一點彩色。工畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清清潔皎潔。雖然是一軀，分身千百億。    陳居士與鄰人看了都不解其意。到了后梁貞明三后（917年）三月初三，布袋和尚在奉化岳林寺東廊，端坐在盤石上，在行將圓寂之際，又口念一偈：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。念畢，他 安然入寂。這時，人們才恍然大悟，原來這胖胖的、神兮兮的布袋和尚，竟是彌勒佛轉世的化身。為了表達人們對布袋和尚的敬仰，當?shù)匕傩站桶阉娜馍碓嵊谠懒炙挛鞫锏纳缴�，起�?quot;彌勒庵"。以后，又在岳林寺建閣，塑布袋和尚像供奉，尊稱笑佛彌勒。從此彌勒菩薩就以布袋和尚的尊容出現(xiàn)，安放在佛寺的天王，受人朝拜，香火不斷。 布袋法寶的秘密在彌勒佛所有的塑像與畫像中，大多數(shù)都再現(xiàn)他杖挑布袋，憨笑從容，可親可愛。那布袋為何物？平時，他坐臥無常，出入鬧市，將化緣之物藏于布袋，當百姓需要時，他傾袋而倒，周濟貧病交困的平民。你缺衣，他給你衣衫；你少食，他給你粥飯；你有病，他給你妙藥；你有苦難，他幫你擺脫困境。所以，人們把他視為普渡眾生的活菩薩。甚至古典小說《西游記》，把會72變、法力無邊的孫悟空偶遇大難，也經(jīng)彌勒佛指點迷津，巧渡難關。    那故事講，孫悟空陪唐僧西天取經(jīng)，路遇小雷音，唐僧師徒4人被他的至勝法寶"布搭包"統(tǒng)統(tǒng)包住降下。后來孫悟空施計脫險，巧遇佛祖彌勒，向彌勒佛求救。彌勒佛聽了孫悟空的報告，了解了真情：原來那小雷音是彌勒面前司磬的黃眉童兒。黃眉童兒趁彌勒佛赴元始會，離開佛宮，拿著彌勒的布袋寶物，你佛成精，乘機作怪，才把孫悟空、唐僧師徒四人搜進"布褡包"。后來，彌勒佛主施計救下唐僧師徒，又送他們去西天取經(jīng)。那"布褡包"，就是彌勒的布袋子，俗稱"人種袋"，是專管"裝人"的袋子。后來又出現(xiàn)"五子戲彌勒"的塑像，幾個大胖小子，在彌勒身上爬上滾下，與笑佛戲耍，也稱"送子彌勒"。    還有一本雜劇名叫《癡和尚街頭笑布袋》，寫，彌勒從兜率天內院降到俗世，化為布袋和尚，為勸化世人，走街串鄉(xiāng)，發(fā)笑裝癡，出語異常，常在鬧市笑伏羲畫卦、神農(nóng)嘗百草。眾人問他笑什么，他言笑的是伏羲、神農(nóng)作了那么大的奉獻，而不為世人所理解。他越笑，圍觀者越多，他笑的更歡，更狂，更癡。    傳說，乾隆皇帝下江南在鎮(zhèn)江的江天寺禮佛，步入山門，就遇到彌勒佛笑臉相迎。乾隆帝見之忙回頭問隨伺的紀曉嵐："愛卿，你看這位佛之何以對著朕笑呀？"    "佛見佛笑！"紀曉嵐機警地回稟道。     乾隆又問："佛主何以對卿笑也？"    "佛主笑小臣生生世世緣淺福��！"紀曉嵐又機警地應對道。    彌勒佛身背布袋，為何而笑？很難揣度。也許他已大徹大悟，達到妙覺圓通境界，為此而自豪地歡笑？也許他對大千世界的蕓蕓眾生的愚頑迷惘，會心地戲謔？也許他端坐佛堂，對前來膜拜的善男信女，表現(xiàn)的赤誠、布施而感動?    不管怎么說，人們總是喜歡彌勒佛的笑容可掬之態(tài)，希望從他布袋里得到些財氣和祥和。即使輕輕地摸撫一下他的滾圓肚皮，也能消災去病，獲取些吉祥平安。難怪人們尊他為福星矣！勸誡修煉    彌勒佛來到塵世，有一天他背著布袋到一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)化緣，在街頭大樹下看見一個老人跟個盲人吵架。     "你胡說八道！天是黑的，那有什么星星、月亮和太陽？"盲人青年理直氣壯地喊叫著。    "不對！天白天是亮的，太陽掛在天上！晚上，還有星星和月亮。"老人上前耐心地拍著盲人的肩膀說，"你不能執(zhí)迷不悟，看不見它們，就說他們不存在。"    "老頭！你不用騙我！我根本不信你的話！"盲人依然固執(zhí)地理論著。    "有一天如果你能睜開眼看到天下這個大好世界，你就信以為真嘍！可惜你是個瞎子呀！"老人耐心地惋惜地勸說著。    "瞎子怎么看？瞎子有瞎子的世界！"    兩人越吵越兇。    布袋和尚聽了雙方的爭辯，大致了解了爭執(zhí)的緣由。然后又把老人拉到一邊，問明盲人的身世、病因。原來，這盲青年，生下來就是睜眼瞎，從來沒見過星星、月亮和太陽。他印象中的一切都是黑色的。     布袋和尚把盲人勸開，又告訴他，過些天給他送藥治病，保證藥到病除。盲人聽了很感激。    布袋和尚離開了鎮(zhèn)子，就踏上采藥的路程。給盲人治病需要的四種神藥：消除諸病的解藥，破滅諸毒的攻藥，辨別顏色的知味藥，平心靜氣的安樂藥。這些藥只有千里之外的一個雪山上有。布袋和尚背著干糧，曉行夜宿，步行千里，終于到了產(chǎn)藥的雪山。他放下包裹，爬上雪山，從山腳爬到山頂，又從山前轉到山后，終于采齊了四種藥。然后，馬不停蹄，返回鄉(xiāng)鎮(zhèn)，找到那盲人，親自為他煎藥，侍候著盲人分時辰喝下。     有一天，突然奇跡發(fā)生。盲人從床上爬起來，看到窗外射進來紅紅的陽光，看見發(fā)黃的窗子和板門，他喊叫著沖出房門，到院子又看見綠的樹，紅的花，藍的天。他暗想：這回誰也騙不了我了。我能親自分辨出萬事萬物，成為世人絕頂聰明的人。于是，他變得得意起來，輕狂起來，逢人便自夸其聰明，目空一切。    布袋和尚聽說后，又誘導他說："青年人，你現(xiàn)在看到的只是家里的一切，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一切。鎮(zhèn)外的萬事萬物，你并不知曉。世上的人，都想些什么？做些什么，什么是真？什么是假？什么是善？什么是惡，你并不知道呀！"    青年人聽了羞愧地低下了頭。    "再說，過去你是瞎子，生活不能自理，全靠父母照料。眼下，你雙目復明，父母又年事已高，你應孝道，報父母養(yǎng)育之恩�？墒悄惴堑槐M孝，反而看不起鄉(xiāng)鄰，看不起父母，你德何在？"布袋和尚苦口婆心地勸說著。    青年男子經(jīng)過教化，幡然悔悟，跪在布袋和尚面前求教。布袋和尚馬上給他指點修身養(yǎng)性之道。次日，他告別了雙親，找到修煉的佳境。經(jīng)過多年的苦心修煉，終于成為一個道德高尚的佛家弟子，為百姓排憂解難，深受當?shù)厝俗鹁�。何懼縣官    在封建等級社會，百姓常有懼官不敢見官的心理。有一天，布袋和尚正在一座山林寺院說法，突然寺外傳來馬喧車響聲，不一會兒寺外的小僧跑進寺里稟報："山路上來了一隊官兵，新上任的縣太爺在山林打獵，準備到寺里切磋佛道。"眾僧聽了一怔。因為寺內早就聽說這位縣太爺昏庸無能，好欺壓百姓。當?shù)匕傩斩鄳峙滤�，敢怒不敢言。而，此刻，縣老爺一定是來者不善，難以對付。    寺院老住持聽到信息，思忖片刻，決定請正在此說法的布袋和尚出寺迎候。眨眼間，一隊官兵騎著高頭大馬，揮鞭而至�？h太爺翻身下馬，來到山門，是一個身披千補百納袈裟的胖和尚，站在廟門口，于是他冷傲地瞥了一眼，居高臨下地問道："請問這位法師，是從小出家，還是半路出家？"布袋和尚見縣太爺冷傲的樣子，令人厭惡的問話，便感到來者非善，就平靜地答道："貧僧是半路出家！"縣太爺聽了陰冷地一笑，便戲謔道："看你象個文僧，卻穿著破舊的袈裟，你就不怕冒犯佛門凈土嗎？"接著鼻子一哼，又道："哎呀！半路出家之人，難為你了！" 布袋和尚淡然一笑，說："施主，不瞞你說，貧僧出家前也是錦衣秀衫，可是出外化緣遇到野狗，就被撕成這般模樣。    "你就不怕惡狗嗎？"縣太爺取笑地問道。    "怕狗就不會衣破至此！"布衣和尚神情自若地說，"今日我雖袈裟破舊，可一意向佛，會根清凈，心地坦然。而塵世間那些得勢一時之徒，即使穿著綾羅綿繡，吃著山珍海味，因不行善積德，又愛欺壓百姓，心里也未必平靜如水呀？"    縣太爺聽了這指雞罵狗的話，氣得渾身多索，他剛想發(fā)作，忽聽近處有賣茶蛋的叫賣志，他鼠眼一轉生了個鬼點子，想羞辱布袋和尚。他暗想：廟里和尚要五戒吃素，眼下我給他個雞蛋，看他吃不吃？雞蛋生雞，當算葷。如果和尚吞下雞蛋，那就證明他不守佛規(guī)戒律，我定當場羞辱，四處傳揚。想到此，便狡黠地問道："法師，你們出家人肯定是吃素吧？""那當然！"布袋和尚從容答道，"出家人以慈悲為懷，不殺生，吃素而不吃葷腥！"    "好好！"縣太爺聽了連連稱是是叫好。他轉著眼珠子，叫隨從買了幾個茶蛋，他接過來先扒皮吃了幾個，順手又遞給布袋和尚二個，笑嘻嘻地說："法師請嘗嘗。"    布袋和尚眼也沒眨，就接過茶蛋，一口一個，接連吞下。縣太爺愕然，隨之又嘻嘻一笑，他剛想揶揄幾句，布袋和尚先發(fā)制人，搶先口念一首偈語：混沌乾坤一殼包，    內無骨血外無毛，    貧僧度爾西天去，    免在人間挨一刀。    念畢，剎那間一對小雞從布袋和尚嘴里驟然飛出，自由得象一雙蝴蝶朝西飛去。    縣太爺驚得目瞪口呆，原想羞辱和尚的念頭打消了，明白眼前的貧僧非同尋常，不是他的對手，便轉身溜之乎也。    原先，廟里的師徒們替他捏把汗，他回到廟里說："縣官有何懼？有理走遍天下。"師徒們，都為他巧斗縣太爺，不懼邪惡，捍衛(wèi)教義教規(guī)而叫好。勸刁女棄惡從善    有一年，布袋和尚到杭州一帶化緣。他白天走街串巷，穿村越鎮(zhèn)，晚上就在錢塘江邊臨時搭的茅棚里過夜，坐禪詠經(jīng)。    有一天晚上，布袋和尚正坐在茅棚，盤腿打坐唱經(jīng)。突然江邊傳來呼救聲，那聲音嘁嘁慘慘，絕望至極。他聽了一驚，趕忙放下經(jīng)書，走出茅棚，直奔江邊。    時值初春三月，江邊又冷風又急。布袋和尚來到江邊，是一個妙齡少女渾身濕漉漉的，趴在江灘，凍得渾身發(fā)抖，象只從冰洞里爬出來的雞。    布袋和尚見此，口念佛語，連忙把少女救到茅棚，給他攏火暖身，煮粥做飯。不一會兒，粥好了。又渴又餓的少女，接過和尚盛得滿滿的米粥，連喝了兩大碗。熱粥下肚，她身上暖了，肚子也不叫喚了。    布袋和尚見她吃飽喝足了，就想打聽打聽她的來由。但，那少女聽了問話，只是低著頭，沉默不語。    布袋和尚見她衣著華麗，穿戴講究，猜想她一定是個有錢人家的小姐。如果她被人搶掠或污辱，定會求助報仇；如果她玩耍失足落水，肯定會有陪伴她的人，尋路找她，求人送她回家。可是，眼前她即不求救求援，也不尋人把她送回府，肯定另有原因。想到此，布袋和尚就自言自語地念叨道："世上善有善報，惡有惡報。與人為善者，人皆敬之愛之；與人為惡者，人皆恨之除之。"少女聽了眼睛一亮，面有愧色。布袋和尚察覺到她的面部變化，又開導道："姑娘，看你的穿戴，便知是有錢人家的孩子。家有萬貫，也是好事。如果有錢人常常扶危濟貧，施之于民，定會受人擁戴，家財興旺。如果仗財欺人，刁蠻霸道，那樣將家敗財空，性命難測呀！"少女聽了布衣和尚的善勸，心怦然被打動，便講了落水的緣由。原來，這女孩姓索，是杭州城首屈一指的絲綢店鋪大戶家的小女。她從小嬌生慣養(yǎng)，仗著家里有錢有勢，時常對家里的傭人發(fā)脾氣，放刁打人。她身邊的丫頭時常被她打得鼻青臉腫，丫頭們對她又怕又恨，背后起個外號叫"刁女！"今日一大早，這刁女為尋樂，就把幾個身邊的丫頭趕到江邊，讓她們一個個跳進江水，叫她們互相往身上潑水取樂。她們從清早潑到中午，又從中午潑到黃昏，丫頭們一個個凍得哆哆嗦嗦，嘴唇兒發(fā)紫；她卻笑得前仰后合。丫頭們氣得牙根兒直癢，她們惡無可惡，就把她拉到江里讓她嘗嘗挨凍的滋味。刁女連滾帶爬地滾進江水，恰好江水漲潮，把她裹進江里，被江水吞沒，進水無影。以后她被江水卷走，午夜時被甩到江岸淺灘，直至醒來呼救。    布衣和尚聽了刁女的講述，就開導她做人行事的道理，教誨她多行善事，禮賢下人，敬重父母。次日，李姑娘羞愧地離開了茅棚，回到家里再也不撒潑放刁，仗勢欺人，對人和和氣氣，象換了個人似的。從此，丫頭們再也不叫她"刁女"。教誨小公主    布袋和尚遵循佛家普渡眾生，懲惡揚善的教理，在爬山涉水的化緣中，遇到不善之事，碰見不善之人，便隨機教化。    傳說江南五代十國時有個小國，國王對小女十分寵愛。小公主在父皇的妖縱下，任性異常，耍起性子，誰也管不了，勸不住。    有一年夏天，皇宮內外下起傾盆大雨。小公主坐在閨房，望著門外地上雨水中冒出一個個晶瑩剔透的小水泡，就直叫好。恰好父皇就在隔壁，父皇聽到她開心的喊叫聲，就跑過來看個究竟。小公主見父皇進來，馬上跑上前，摟住父皇的脖子，耍嬌地叫道："父皇，我喜歡地上的小水泡兒，您想法用它給我編個水泡花球，戴在頭上，多漂亮呀，多開心呀！"國王聽了覺得好笑，就勸道："那水泡兒，落地就破，瞬間就滅，怎能做花球呢？"    小公主不高興地又哭又鬧，邊哭邊念叼："父皇是天子，沒有辦不成的事兒，我就要那水泡兒花球！"    國王用什么辦法勸也不行，小公主竟逼著國王，道：" 父皇要是不給我做出水泡花球，我馬上跳河，讓您清靜！"    國王這下慌了神兒，他趕忙召來能工巧匠，下令他們三天做出水泡兒花球，如有延誤，全部殺頭。     皇上一聲令下，工匠們難為的直打轉兒，罵皇上昏庸。    兩天過去了，工匠們無計可施。到了第三天，工匠們眼看死到臨頭，一個個慌慌張張，哀聲嘆氣。恰好，布袋和尚化緣來到這座都城，當他聽說工匠們因做不出水泡兒花球，就要被皇上問斬時，便心生一計，巧裝打扮成一個工匠，直奔皇宮大門。    皇上聽說有人能做水泡兒花球，一時喜出望外，立即召見。    "胖工匠！朕聽說你會用水泡做花球，此言可真？"皇上見裝扮成工匠的布袋和尚，胖胖的，就徑直問道。    "啟稟皇上，君王面前無戲言！小的沒有犯欺君的膽量！"胖工匠有板有眼，不慌不忙地說："不過，做水泡花球之前，請皇上答應我兩個條件。"    "我是一國之君，說一不二。"皇上點頭道，"只要你能為朕的心肝兒做出水泡花球，就是十個、二十個條件，朕也答應！"    "較好，請皇上放走被抓的所有工匠！"    "好！朕答應你！"皇上不以為然地說，"第二呢？"    胖工匠故做恭順的樣子，微哭著說："小公主是皇上的心肝兒寶貝，掌上明珠，小的一定盡心盡力去做，選較好的水泡兒。故，請小公主幫我選出她較喜歡的小泡兒來。" 皇上高興地裂著大嘴，叫人把小公主請來，然后叫她跟胖工匠一起去做花球。這天正好外邊又下起瓢潑大雨，公主院子里積滿了雨水，水泡兒一個挨一個的漂在水面上。胖工匠先讓小公主在院子里挑較美較滿意的水泡兒�？墒�，小公主彎下腰，張開雙手在水面捧了多次水泡兒，都沒有捧起來，她懊喪地站起來，無可奈何地看胖工匠�；b成工匠的布袋和尚見此趁機開導著，說：小公主！水泡兒就象水中之月，只能看，不能摸。它的美，是瞬間即逝的。公主啊，可不能被它的美麗外表所誘惑。世間萬物皆如此，切莫貪戀虛幻之物。小公主似乎聽出幾分道理，慢慢地點著頭。    "再說，這世上難為的水泡兒花球，讓那么多工匠去做，誰能做到呀？這事兒，若任著性子，硬要人家去做，豈不是趕人家去送死？人，行善積德為先。小公主，我看這水泡水花球，你就稟報皇上，不要了吧？"    小公主連忙點頭。 彌勒出世的歷代傳聞    自彌勒佛成為中國人依賴的菩薩，成了救苦救難的福音，就有"彌勒出世"、"彌勒下世"的種種軼事與傳聞。    按照佛門的說法，一尊佛主宰一個世界，此佛與此世界共始終，自始至終是為一劫，一劫期滿，則由另一佛與另一世界取而代之，就象人間的帝王與一個王朝必將由另一帝王與另一王朝取而代之一樣。所以，彌勒下世就成了人間改朝換代的象征。    隋朝，河北有個叫宋子賢的，自稱是彌勒出世，打出替天行道的牌子，每日集眾上千人，揭發(fā)官府黑暗，聚眾而反；唐代，開元年間，民間有此流言："釋迦牟尼末，更有新佛出。李家欲滅，劉家將興。"，唐玄宗見此，慌了神，馬上下旨《禁斷妖訛等赦》，追究其帶頭之人，群龍之首。元朝末年，天災加人禍，百姓貧苦之極，當政者不顧民苦，下令黃河改舊道，工程浩大，勞役繁重，使百姓不堪其苦。韓山童便以白蓮教的名義，大力宣傳彌勒佛下世，彌勒一下世天地就大變，給世人帶來光明，出現(xiàn)太平盛世，人民就能過上好日子。一句"明王出世"，河南、江淮一帶的下層民眾便一傳十，十傳百，形成巨大的造反潛流，與黑暗勢力斗爭不息。在民不聊生、社會動蕩的年代，生活在底層的民眾，由于無法根本改變貧窮與困苦的處境，便促使他們與民間秘密宗教的教義一拍即合，向往彌勒出世而永生、安樂的信仰，彌勒常常被宣傳為某個具體人托生或轉世，進而揭竿而起，用新的世道代替黑暗的世道，因而成為鼓舞民眾投身反抗斗爭的發(fā)酵劑，成為威脅封建政權的力量。    明朝，洪武初陜西田九成起義；永樂中期山東蓋都唐茜兒起義；宣德末年河南張普祥起義；嘉靖初山西李福達起義；萬歷四十二年冀東高應臣起義；天啟初年山東鄆城徐鳴仁起義。清朝，雍正五年，陜西翟斌起義；乾隆十三年，福建甌寧普少起義；嘉慶十八年河南、山東林青、李文成起義；道光二十六年湖南桂陽青蓮教起義；咸豐七年，四川涪州劉儀順起義；光緒二十四年山東冠縣趙三多起義……。這些眾多的民眾造反，無不打著當世的彌勒旗號，用普渡眾生，改天換地，尋求極樂世界等等意愿掀起一浪又一浪反抗的怒潮。有趣的是，公元689年7月，唐代和尚將義等10人造《大云經(jīng)疏》，內稱武則天是彌勒下生，是閻浮提國主，御史郭弘霸也乘機邀寵，上表稱則天為彌勒佛。武則天聽之大喜，同年便稱帝，改國號為周，取而代之李唐，演了一出篡權換朝的歷史劇。    盡管人們沒誰見到彌勒轉世，但它總寄托著民眾的理想。

2019-03-11 電議

批發(fā)供應玻璃大象彌勒佛豬花

商品詳細情況首頁-歡歡奇石珍藏館-淘寶網(wǎng)本店收藏各種廣西名石，其中包括圖案和造型豐富的三江石，黃蠟石，來賓石，大化石等。此外本店有大量貨源，可為客戶以成本價代購各種奇石，有這方面興趣的商家可與店主聯(lián)系。  石種：和田玉尺寸：8*5*4CM                              大灣石：7.5*5*2cm          龍勝紅碧玉20*15*4CM       大化草花石尺寸：7*6*3.5cm                                          內蒙瑪瑙尺寸:9*5*3CM   鱷龜：瑪瑙沙漠漆19*13*8cm   新疆東凌玉:20*17*6CM   瑪瑙：5*3.5*2.5cm   天然根雕：32*23*18cm   內蒙瑪瑙組合：30*20*15cm  大肚官烏江石21*20*15CM 烏江錯位石尺寸：15*10*8CM   新疆彩玉尺寸：16*6*5CM  玉觀音：和田籽玉7.5*4*3cm  新疆玉質風凌石尺寸:8*8*5CM    內蒙瑪瑙尺寸：6*4*4CM  新小雞出殼：內蒙瑪瑙（小品來賓水沖石：19CM*12CM*11CM一帆風順：大化石尺寸：14*11*5 神龜：方解石23*15*9CM  長江紅尺寸:12*8*6CM      珠峰：白靈璧石19*10*8CM      內蒙多彩瑪瑙尺寸：9*6*3CM  春水：長江紅尺寸:13*12*8CM  虎：沙漠漆5CM*3CM*4CM       睡佛：內蒙瑪瑙6*4*4CM金佛：融安黃金蠟11*11*6CM    幽蘭石尺寸：21*10*5CM  壽桃：和田玉尺寸:6*4*4CM 長江紅尺寸：11*5*2CM  雄獅：內蒙戈壁瑪瑙9*7*6CM         大灣石組合（10個）  內蒙瑪瑙尺寸:8*6*4CM             小狗：內蒙瑪瑙尺寸:4*3*3CM      猴票：內蒙瑪瑙尺寸:5*3*3CM 方解石尺寸：16*14*12CM 大化石：15*5*9.5*5.5cm  緬懷偉人：戈壁碧玉石：12*10*8CM 李白醉酒：戈壁石尺寸:8*4*3CM 球王貝利：巴西彩釉瑪瑙6*5*3CM  玉蛙：和田玉8*5*4CM        大化石 ：14*9*5.5cm      內蒙瑪瑙： 8*5*4cm    雪山：內蒙瑪瑙13*9*5CM   雨花石尺寸:9.5*8.5*3.5cm   大化彩玉尺寸:11*6*6CM  金鳳凰-瑪瑙：8*7*3cm  金雞：紅碧玉：12.5*8*7cm 內蒙戈壁瑪瑙尺寸：7*5*5CM    年輪：戈壁石6*6*2CM石韻烏江石尺寸：19*15*13CM   烏江石尺寸:19*14*8CM   廣西八步蠟尺寸：9*6*4CM紅玫瑰：外蒙瑪瑙5*4*4cm 奇峰獨秀：大化石12*10*4CM 金魚：巴西彩釉瑪瑙7*5*3CM  大灣石尺寸：6*4*2CM   大灣石尺寸：7*4.5*2cm   大灣石尺寸：8.5*7*2cm    椒木25*11*7CM內蒙瑪瑙8*7*3CM  八步蠟11*10*6CM   烏江石9.5*8*4cm進入店鋪還有更多驚喜，幾 本店所有的商品均為100%天然形成，若買家看上哪款請與我們聯(lián)系，我們可以提供多角度的圖片，讓買家買得放心！圖片說明：本店鋪半數(shù)以上的寶貝采用的是實拍換背景的效果圖，大多底座為電腦配座，除了一些精品配送底座外，描述中未加說明則默認為不送底座。 收貨說明:請在簽字前當場開箱檢查,如有毀壞或遺失或不相符等情況請不要簽收,立即退回并聯(lián)系本店!沒問題后再簽收,否則按淘寶規(guī)定視為正常收貨.退換貨說明:本店支持收到寶貝后免費鑒賞5日，在對寶貝不滿意的情況下可以要求退貨或換貨，但必須在保證寶貝完好無損歸還的前提下，負擔此寶貝的往返郵費（必須是快遞），謝謝合作！郵費說明：由于店鋪寶貝數(shù)量多，我們沒有將所有寶貝一一稱重，因此暫不能確定每個寶貝的詳細運費，多用0.1來標示運費價格。買家若是看上了哪款寶貝，在拍之前請與我們聯(lián)系，我們會對其進行準確稱量，以告知買家詳細運費，多有不便，敬請諒解。敬告各位買家：純天然的觀賞石難免存在缺陷和瑕疵，雖比不上人工的完美，價值卻是經(jīng)人工處理過的石頭工藝品無法比及的。對天然奇石缺乏了解的朋友和完美主義者慎拍。對商品有疑問，請與本店聯(lián)系！

2019-03-11 電議

100元熱銷各種夜光工藝品觀

本公司以信譽求發(fā)展,以質量求生存.熱誠歡迎國內外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務,讓玉喜工藝走進千家萬戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營風格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風水球、風水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術石（6）機制鵝卵石（7）天然卵石

2019-03-11 電議

熱銷浪漫情人節(jié)燭臺酸臼圓球

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2019-03-11 電議

白玉石青玉石加拿大碧玉

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2019-03-11 電議

供應工藝品玉石燭臺情人節(jié)愛

本公司以信譽求發(fā)展,以質量求生存.熱誠歡迎國內外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務,讓乾坤石業(yè)走進千家萬戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營風格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風水球、風水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術石（6）機制鵝卵石（7）天然卵石沖動愛情沖動愛情，又稱浪漫愛情。受到對方直接而強烈的身體吸引,總是想到對方,總想盡可能多地與對方在一起，對對方的判斷往往是不客觀的。產(chǎn)生的條件是：有一定的文化背景為個體提供真實的或虛構的愛戀對方的模式；有一個愛戀的對象；有自己情感的激發(fā)，而且理解這種情感是由愛戀對象所引起。對于這種愛情是否能長期保持，研究者的看法不甚一致。自我中心愛情自我中心愛情。愛情的個體并不希望被愛戀對象束縛，也不希望愛戀對象被自己束縛,把愛情看成是一系列挑戰(zhàn)和解決難題,避免因承諾而造成負擔。依賴愛情依賴愛情。具有這種愛情的人常表現(xiàn)得焦慮不安、寢食不佳、妒忌心強烈，結局多為悲劇性。實用性愛情實用性愛情。愛戀者尋找在個性、宗教信仰、興趣、背景等條件方面相配的愛戀對象，希望一旦找到合適的愛戀對象，雙方的感情能進一步發(fā)展。在由父母安排的婚姻中，這種愛情形式較為多見。結伴愛情結伴愛情。不像沖動愛情或依賴愛情那樣激動人心，雙方開始時是朋友，具有相同的興趣愛好，在一起工作，逐漸發(fā)展產(chǎn)生愛情。具有這種愛情關系的雙方,即使后來分手了,可能仍然保持朋友關系。利他愛情利他愛情。即認為所愛之人的幸�？鞓繁茸约旱膩淼弥匾�，無私的為愛戀對象福利著想。柏拉圖式愛情柏拉圖式愛情（PlatonicLove），以西方哲學家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉欲。較早由MarsilioFicino于15世紀提出，作為蘇格拉底式愛情的同義詞，用來指代蘇格拉底和他學生之間的愛慕關系。柏拉圖在《會飲篇》和《斐多拉絲篇》寫道，當心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時的思想才是較好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的愿望就不會得到滿足。當人類沒有對肉欲的強烈需求時，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強于獸性，精神交流是美好的、是道德的．柏拉圖式的愛情有以下的意義:·理想式的愛情觀(比喻極為浪漫或根本無法實現(xiàn)的愛情觀)·純精神的而非肉體的愛情·男女平等的愛情觀·在這世上有,且僅有一個人，對你而言，她(他)是完美的，而且僅對你(你)而言是完美的。也就是說,任何一個人，都有其完美的對象,而且只有一個。較好個意義較常被使用，但其實是一個誤解。不過既然大家都這樣用,也就算是另一個意義了。這誤解來自于柏拉圖的一個有名的著作“理想國”。該書探討如何建構一個理想的國度，因其或許過于理想化而難以實現(xiàn)，故有人以此來詮釋何謂柏拉圖式的愛情。第二個意義也經(jīng)常被使用，但基本上也是誤解。這誤解來自柏拉圖的形上學，他認為思想的東西才是真實的而我們看見的所謂的”真實世界”的東西反而不是真實的。第三和第四個意義才真的是柏拉圖的愛情觀或兩性觀柏拉圖認為人們生前和死后都在較真實的觀念世界，在那里，每個人都是男女合體的完整的人，到了這世界我們都分裂為二。所以人們總覺得若有所失，企圖找回自己的“另一半”（這個詞也來自柏拉圖的理論）。柏拉圖也用此解釋為什么人們會有”戀情”。在他的理論中，沒有那一半是比較重要的，所以，男女是平等的。而且,在觀念世界的你的原本的另一半就是你較完美的對象。他（她）就在世界的某個角落，也正在尋找著你。哥特式愛情哥特式小說其模式特征是，故事常常發(fā)生在遙遠的年代和荒僻的地方，人物被囚禁在狹窄的空間和鬼魂出沒的建筑內，懸疑和愛情交織在一起。慣常的懸疑手段有神秘的繼承權、隱秘的身世、丟失的遺囑、家族的秘密、祖?zhèn)鞯脑{咒，等等。到較后，懸疑解開，歹徒暴露，男女主人公的愛情障礙掃除。不過，這種愛情有別于言情小說里的愛情。兩者的區(qū)別是：哥特式小說通常描寫神秘冒險故事，其愛情障礙往往來自歹徒；而言情小說描寫家庭平凡瑣事，其愛情障礙往往來自男女主人公本身。愛情的心理學分法在現(xiàn)在生活中，純粹的愛情就像純金一樣是不可能存在的，但是不管是涉世不深的學生，還是已入不惑之年的人，心中還是總有對理想愛情的幻想與向往。喜歡式愛情，只有親密，沒有激情和承諾，如友誼。迷戀式愛情，只有激情，沒有親密和承諾，如初戀。空洞式愛情，只有承諾，缺乏親密和激情，如純粹為了結婚的愛情。浪漫式愛情，只有激情和親密，沒有承諾，這種“愛情”崇尚過程，不在乎結果。伴侶式愛情，只有親密和承諾，沒有激情。這里指的是四平八穩(wěn)的婚姻，只有權利、義務卻沒有感覺。愚蠢式愛情，只有激情和承諾，沒有親密。沒有親密的激情頂多只是生理上的沖動，而沒有親密的承諾只不過是空頭支票。完美式愛情，包含激情、承諾和親密。只有在這一類型中我們才能看到愛情的廬山真面目。社會學家J.A.Lee將愛情分成六大類：(1).性愛型（eros）：是激情愛（迷戀）的典型，重點放在性的吸引以及感官的滿足。(2).分享型（storge）：是友誼愛的典型，特征是相互關心和有相同的興趣與理想，以相互信任為基礎的長期關系。(3).狂愛型（mania）：是一種占有和強迫式的愛，特征是缺乏安全感以及相當依賴，占有情人且容易吃醋。(4).無私型（agape）：是無我的愛，愿為伴侶犧牲自己，只管付出不管回報，將傾其所有與愛人分享一切，并致力讓伴侶快樂。(5).實際型（pragma）：講求實際的愛情，特點是重視回報。(6).游戲型（ludus）：將愛情看做是一種游戲，玩弄愛情，關系不穩(wěn)定。 

2019-03-11 電議

供應擺件工藝品雕刻品禮品燭

骷髏頭的制作法-（純屬后人推測）水晶頭骨的制作之謎(一)令瑪雅人為之頂禮膜拜的水晶頭骨，后來經(jīng)科學家鑒定這是從一整塊很大的高張度的水晶石上雕刻，打磨下來的杰出的藝術品。檢測工作于1970年在美國加利福利亞薩坦科萊羅的海爾萊德一派克爾德水晶實驗室進行。檢測表明，水晶頭骨是由真石英水晶制成，而天然真石英水晶完全是大自然的產(chǎn)物。它生于地下，個別石英水晶的形成過程需要上億年的時間。水晶生長在地殼深處，通常都要經(jīng)歷火山和地震。在形成過程中凝結了巨大的熱量和力量，然后由"種子"水晶將其釋放出來。種子是由一個單一的硅原子在高溫高壓的作用下，與兩個在高溫狀態(tài)下的水原子或周圍的蒸汽中釋放出來的氧原子組合而成。原子組合以后就形成了帶有單一水晶細胞的二氧化硅，所有的石英水晶都是由這種物質組成的，其副產(chǎn)品為氫。在上千年的漫長歲月中，如果條件允許，這一單一種子就開始生長，但周圍的流體必須含有適量的硅和水或是長期處于高溫高壓下的蒸汽。當原生的流體慢慢地滲人到二氧化硅的較好個細胞上時，這個細胞就開始衍生出另外一個和自己一模一個的細胞，但在復雜的水晶結構中一次只能形成一個原子。水晶體內的每個細胞形態(tài)都是重復相同的，每個細胞自身都是一顆小水晶，每個細胞都像前一個細胞一樣有著相同的形態(tài)。這樣水晶就搭起一個復雜的三維結構架--"水晶架"，因此而得名，其幾何構成極其規(guī)律。就這樣日積月累，漸漸的一塊純凈透明的天然石英水晶就形成了。它的天然狀態(tài)呈多棱形，通常是六棱形，長到較佳點就逐漸變細。當然，并不是每塊天然石英水晶都是完美的，在生長過程中它有可能受到周圍鐵、鋁等大量物質的侵害，結果就出現(xiàn)了色澤上的變化。比如鋁會使水晶變成煙灰色，這樣的水晶被稱為"煙色石英"；鐵會使水晶變成暗粉色，這樣的水晶被稱為"玫瑰石英"。除此之外，高強度的輻射也會影響水晶的生長和色澤。只在沒有輻射和其他追蹤元素的地方，才有可能長出百分之百純凈透明的水晶。對此，檢測小組非常驚訝。這種高純度的水晶石可是世界上硬度較高的材料之一了。按照寶石專家所使用的摩恩硬度標準，它只比鉆石銷微軟一點兒，再加上它脆而易碎，無疑會給雕刻工作帶來難以想象的困難。盡管如此，頭骨的雕刻工藝卻精美異常。根據(jù)檢測小組估算，即使用當今帶有鉆石頭的電動工具，也要刻上至少一年的時間。但是檢測小組斷定，要雕刻這個嬌貴的物品，根本不能使用任何帶鉆石頭的電動工具，因為它經(jīng)不起用該工具所產(chǎn)生的振動、熱量和摩擦，它會因此而破碎的。以至于一個小組成員不得不說："真難以想象還真有這樣一個頭骨。"水晶頭骨的制作之謎(二)檢測小組較初認為，頭骨有可能不是用現(xiàn)代工具制成的。后來的檢測進一步證實了較初猜想的真實性。單純從頭骨極其平滑的表面來看，就看不出任何使用現(xiàn)代工具所遺留下來的任何痕跡，因為如果有就非常難以去掉。這些發(fā)現(xiàn)，足以肯定檢測小組較初的判斷是對的--這個水晶頭骨為手工制品�？梢韵胂螅止�(chuàng)制這樣一個水晶頭骨要花費多長時間！科學家們只能推算，這個頭骨也許是用河里的沙子和水慢慢地一點點地從一大塊石英石上磨下來的。也許還用銅線或用手拉的雕刻用的"弓"具。檢測小組推斷，這個水晶頭骨一定耗費了好幾代人的畢生精力！至于他們到底花費了多少時間是難以確定的。據(jù)海爾萊德一派克爾德員工雜志《測量》較精確的估算，有可能是"300年"！正像杰克和查爾斯講的那樣，無論是誰做這個頭骨，都要從三倍于成品大小的一大塊多棱石英水晶開始。開始時，他們無法知道水晶里面的純度，也不知道有沒有汽泡或小洞，因此，他們事先要精心地挑出顆粒大小相當?shù)纳匙�，先用大沙粒磨出雛形，再逐漸地用小沙粒磨出精細的表面，較后用像粉狀物小得幾乎分辨不出的沙粒打光。而且，一旦中間有所疏漏，則要從頭開始。甚至哪怕混進去了一顆大了點的沙粒，即使整個工作到了較后階段也要重新開始。整個工作從頭到尾，的確是十分艱難的。這個發(fā)現(xiàn)的本身就讓人難以置信。邁克·米歇爾黑克斯也這樣猜測過："這塊完美的頭骨，一定是人們不厭其煩地一代又一代地、夜以繼日地花了大約150年，用沙子從一大塊水晶石上磨出來的。"同樣，在《人》1936年的調查中，大英博物館愛德瑞安·底格比也已經(jīng)注意到"博尼先生（可能是米歇爾·黑克斯）手中的頭骨上看不出任何現(xiàn)代工藝跡像"。至此，我們從較新科學技術中獲得了確鑿的證據(jù)，證明這個頭骨完全的是手工制作，絕沒有使用過現(xiàn)代金屬時期的任何工具。然而，科學家們卻怎么也不能測得它的制作年代。杰克和查爾斯說，這是因為石英水晶根本不留年代記號，它從不會被侵蝕、腐化、風化或隨著時間的變化發(fā)生變化，就是這個特點使它成為電子工業(yè)中不可缺少的原材料。但即使是其他與水晶頭骨一樣沒有可見年齡記號的工藝品，科學家們也可以通過測定碳原子組成部分的射線的衰化程度，來鑒定其原材料的年代和工藝。然而，水晶頭骨卻不行。因此，就檢測小組現(xiàn)有的科學知識和尖端技術以及專業(yè)水平，是無法知道水晶頭骨的確切年齡的。也許是幾百年甚至幾億年，所有的科學都認為它和地球同齡，或者更早，要追溯到更遙渺的時間開端。但海爾萊德一派克爾德科學家發(fā)現(xiàn)了有關水晶頭骨之謎的一條很重要的線索，即檢測顯示頭骨不僅取材于一整塊天然石英，而巨其中還含有壓電二氧化硅的成分J就是在現(xiàn)代電子產(chǎn)品上廣泛用的天然石英。這是科學未解之迷，又不是什么迷信／頭顱本身沒有色澤，但它能放射出一種明亮無色的光，如同夜晚明月的光環(huán)一般．如果把它放在房間里，屋子四周就會不時地發(fā)出聲音，那聲音不象樂器發(fā)出的聲音，而更像是從人的嗓子里發(fā)出的柔和的歌唱生，在它發(fā)出的聲音中還伴隨著一陣陣響亮悅耳的銀鈴聲．還具有能使人的大腦中樞神經(jīng)產(chǎn)生刺激的五種感覺：味覺，嗅覺，觸覺，視覺和聽覺．（很多啊我不想打了買一本＜考古之迷＞吧水晶骷髏在中美洲的貝利茲（belize）的馬雅遺跡中發(fā)現(xiàn)了水晶骷髏。這個水晶骷髏是個完全以水晶石加工研磨而成的，大小幾乎和人類的骷髏相同。至今馬雅后裔仍然會施咒于透明水晶，小心地帶在身上。而馬雅人對骷髏是一種神明供物，象征和神明心意相通。叫人難以想像的制作技術。水晶是一種硬度極高，幾乎無法任意切斷、隋意造形的礦石，但古馬雅人卻可以輕易地完成如此精巧的水晶制品。在太古時期，究竟是誰教他們這樣的技術？是否來自地球之外，超越人類的存在，教導古代馬雅人這種奇跡技術。——根據(jù)古印第安人世代流傳著的一個傳說：他們的祖先留下三個水晶骨頭，和人類的骨頭一般大，下巴可以活動，能說話，能唱歌。據(jù)說這些頭骨可以為人類的起源和死亡提供資料，亦能為人類解開宇宙生命之謎，當?shù)厍蛭拿鬟_到極致之時，他們會從新出現(xiàn)，并揭示人類過去和未來的秘密大多為私人收藏有一個收藏在大英博物館。——水晶是較堅硬的天然礦物之一，考古學家聲稱以現(xiàn)時的科技制造這些水晶頭骨恐怕也有困難。我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營風格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風水球、風水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術石（6）機制鵝卵石（7）天然卵石

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