古家具Ancientfurniture,jad

我有古代老一輩傳下來古床,雕工精細(xì),Ancient furniture, jade ware, antique curio  

2019-03-11 電議

供應(yīng)玉器

我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石為適應(yīng)發(fā)展變化的市場(chǎng)形勢(shì)，我們不斷更新觀念，更新知識(shí)，更新設(shè)備，不斷開發(fā)和生產(chǎn)新產(chǎn)品，企業(yè)始終保持了旺盛的發(fā)展勢(shì)頭。我們的承諾是：您的想法，就是我們的追求；您的需要，就是我們的工作；您的滿意，就是我們較大的回報(bào)。我們?cè)敢哉\(chéng)實(shí)的信譽(yù)，嚴(yán)格的質(zhì)量,優(yōu)惠的價(jià)格和共同發(fā)展的精神,架起你我合作和友誼的橋梁。

2019-03-11 電議

供應(yīng)各種工藝品天使各種材質(zhì)

天使，其英文名稱Angel，源自于希臘文angelos=使者在猶太教伊斯蘭教和基督教中對(duì)天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來幫助需要拯救的人，傳達(dá)神的意旨，是神在地上的代言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會(huì)在身上發(fā)出光輝，頭頂上方有光環(huán)，背后長(zhǎng)有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現(xiàn)。但天使本身是沒有實(shí)體的靈體，實(shí)體化的例子實(shí)在少之又少，而且會(huì)消耗大量靈力。它如要以實(shí)體態(tài)出現(xiàn)而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。但因?yàn)樘焓故?ldquo;純凈體”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純“善”的化身，所以絕對(duì)不會(huì)容忍“惡”的存在，但也不算是人類的朋友。根據(jù)舊約圣經(jīng)所述，天使會(huì)按照神的命令，對(duì)有罪的人進(jìn)行苛刻嚴(yán)厲的懲罰。例如在一夜之間殺死了十八萬五千亞述人士兵(《列王紀(jì)》)，和令所有埃及人的頭一胎和家畜死掉(《出埃及紀(jì)》)都是其中的例子。當(dāng)猶太人較終給天使命名時(shí)，將他們分為10類：圣者、快司、強(qiáng)者、火焰、火花、神使、王公、王子、影像、生靈。“圣者”指完全服從上帝意旨而成圣。“快司”在圣經(jīng)中稱“車輦”，顯示他們有快速行進(jìn)的本領(lǐng)。“強(qiáng)者”相當(dāng)于《圣經(jīng)》中的“萬軍”或“天軍”。“火花”在圣經(jīng)中稱“星辰”，指數(shù)目之多，又指如星星一樣明亮。“神使”相當(dāng)于《圣經(jīng)中》的“守望圣者”，表明他的責(zé)任，是世人的監(jiān)督者。“王子”在《圣經(jīng)中》稱“神的兒子”。“生靈”，相當(dāng)于《圣經(jīng)》中的“仆役”。天使從來都具有人形，天使拉斐爾為多比帶路；向亞伯拉罕和羅德顯形的天使跟這些族長(zhǎng)一道吃喝，所多瑪居民為此大為惱火，這次充分說明天使具有人的形體。《以諾書》中關(guān)于艾格勒戈里的記載也證明了天使具有人類的形體并且和人類的女人結(jié)合留下了后代�！秳�(chuàng)世記》第六章：“那時(shí)候有偉人在他土地上；后來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。”《創(chuàng)世記》中“神就照著自己的形象造人”可以按早字面意思來理解；世上較完美的人就是近似造物主的形狀的人；這樣天使具備人形是可以成立的。天使作有系統(tǒng)分類、命名的著作首推希臘人DionigilAreopagita(圣保羅門徒，記于新約圣經(jīng)《使徒行傳》第十七章末)的《天上位階論》和意大利人ThomasdAquinos(1226~1274)所著的『神學(xué)總論』(SummaTheologie)。這兩本書奠定了一般共同信奉的天使學(xué)基本架構(gòu)。此外，敘利亞修道神學(xué)者(偽名)狄俄尼索斯的《天階體系》也對(duì)天使學(xué)作了詳細(xì)和權(quán)威的解說。除此之外，另一部被基督教列為偽典(被教會(huì)認(rèn)為是偽冒神的旨意的經(jīng)典)的《以諾書》(以諾書Enoch)─是亞森尼派的主要經(jīng)典之一，為基督教新教中所承貌，人類史上唯一連同肉身升天的三人之一，另二人是以色列動(dòng)亂時(shí)代的先知以利亞和基督耶穌。但是舊教－天主教－則認(rèn)為以諾和以利亞并非被接至天堂，而是地上樂園)，被稱為－天使的寶庫，著于西元前二世紀(jì)左右，詳細(xì)記載了天使的生活、名稱、職掌、性格等等，此書于四世紀(jì)被教會(huì)批為偽典，自此從基督教經(jīng)典群中消失。再來談到《死海文書》(DeathSeaScrolls)。1947年，一名貝多因牧童在巴勒斯坦的死海附近的一個(gè)洞窟中，發(fā)現(xiàn)了這一批寫在羊皮紙上的經(jīng)書，經(jīng)過科學(xué)監(jiān)定之后，確定是公元紀(jì)元開始的前后一段時(shí)間之內(nèi)抄寫成的(1948年以色列建國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，文書的譯解和公開因此遲延了許久，有人懷疑是基督教勢(shì)力暗中阻撓這項(xiàng)工作，以免圣經(jīng)的權(quán)威遭到挑戰(zhàn)，即使公布后，仍有人認(rèn)為當(dāng)局隱匿了部分關(guān)鍵文件未公開)。全部文書是猶太教之一派，激進(jìn)的禁欲主義教派：亞森尼派之“克蘭教團(tuán)”的教規(guī)�；浇淌缚诜裾J(rèn)克蘭教團(tuán)和基督教有何牽連，不過也有傳說說該教團(tuán)實(shí)是耶穌表兄(及施洗者)約翰所主持的，甚或是耶穌自己創(chuàng)立的，或者是耶穌的敵對(duì)者等等。【代表各個(gè)星座的天使名字】白羊座——瑪琪迪爾雙子座——安布利獅子座——費(fèi)切爾天秤座——烏列人馬座——亞德南丘(Adnachiel)水瓶座——加百列(Gabriel)金牛座——阿斯莫代處女座——哈馬列天蝎座——巴比爾巨蟹座——穆列摩羯座——哈尼爾雙魚座——巴切定義圣經(jīng)中用了幾個(gè)不同的字眼來界定天使。天使：希伯來文是malak，簡(jiǎn)單的意思是「使者」。這個(gè)字可指人的使者（王上十九2），或神的使者（創(chuàng)二十八12）。這字基本的意思是「受差遣者」。作為神的使者，天使是「天上的存有，受神差派承擔(dān)使命的」。這字在舊約總共用了103次。希臘文angelos在新約也一共用了175次，可是這字用來指人的，只有6次。angelos（希臘文）類似malak（希伯來文），都是指「使者……是代表差遣他的那一位說話及行事的�！股竦膬鹤樱禾焓乖谖磯櫬鋾r(shí)，都稱為「神的兒子」，他們都是神所創(chuàng)造的兒子（伯一6，三十八7）。圣者：天使也稱為「圣者」（詩八十九5、7），意思是：他們是被神「分別出來」，為神的圣潔作神的使者。萬軍：天使稱為「萬軍」，這名詞可理解為天上的軍隊(duì)（詩八十九6、8；撒上十七45）。圣經(jīng)用「天上的萬軍」（撒上一11）來形容天使這方面的工作。圍繞神寶座的，有數(shù)以百萬計(jì)的天上靈體，這些都稱為「耶和華的萬軍」（賽三十一4）�！咎焓沟拇嬖凇渴ソ�(jīng)一貫的記載，都提及天使的存在。圣經(jīng)中有三十四卷書提到天使（十六卷在舊的；十七卷在新約）。有關(guān)天使較重要的記載，就是天使和基督的關(guān)系，基督在受試探的時(shí)候，曾得到天使的幫助（太四11）；他提到人復(fù)活的光景，就如天使一樣（太二十二29至30）；他教訓(xùn)說，當(dāng)他再來的時(shí)候，天使要招聚以色列人（太二十五31至32、41）。天使的存在和基督見證的可靠性有密切關(guān)系�！颈扔饕炅x】因天使的形象多為帶翅膀的少女或小孩子,于是現(xiàn)在常用“天使”來比喻天真可愛的人（多指女子或小孩子）。我們用“白衣天使”比喻救死扶傷的護(hù)士或醫(yī)生。本質(zhì)屬性天使是靈體：雖然天使能夠以人的身體向人顯現(xiàn)（創(chuàng)十八3），但天使稱為「靈」（來一14），這說明了天使是沒有血肉之軀的；天使不象人類可以嫁娶（可十二25），天使也不會(huì)死亡（路二十36）。天使都是被創(chuàng)造的：詩篇作者呼喚大自然，要贊美神的創(chuàng)造。耶和華用他的話創(chuàng)造了這些天上的靈體（詩一四八2至5）。約伯受到提醒，天使受造時(shí)，曾向神贊美歌唱（伯三十八6至7）。基督創(chuàng)造了至終要向他獻(xiàn)上贊美的天使（西一16）。天使都是同時(shí)被造，而且數(shù)目眾多：歌羅西書一章16節(jié)所提到的創(chuàng)造，指出天使的被造，是一次過的行動(dòng)。天使的創(chuàng)造不是延續(xù)性的。因?yàn)樘焓共荒苌ㄌ?0），天使的數(shù)目也是固定的。天使受造的數(shù)目有「千萬」之多（來十二22），雖然「千萬」（希臘文muriasin）這個(gè)詞，按原文意思是一下，但這里所指的是無數(shù)之多（比較啟五11）。啟示錄五章11節(jié)重復(fù)提到千萬，意思是指天使的數(shù)目是不能數(shù)算的。天使的等級(jí)比人高：人類（包括我們道成肉身的主）都是「比天使微小一點(diǎn)」（來二7）。天使不會(huì)受到人所受的限制，因?yàn)樘焓故遣粫?huì)死亡的（路二十36）。天使比人更有智慧（撒下十四20），但這智慧也是有限的（太二十四36）。天使比人更有能力（太二十八2；徒五19；彼后二11），但天使的能力也是有限（但十13）。天使與人比較，特別是在未來的關(guān)系上而說，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救贖工作上榮耀的結(jié)局。到世界的末了，被贖的人會(huì)被提升，高過天使（林前六3）。分類天使之?dāng)?shù)量和階層“七”是一個(gè)人類頗有偏好的數(shù)字�？赡苁且砸灾Z書為源頭，在基督教傳說中，天界分為七重，直到宗教改革之后，新教將這類神話性的教義給去除了。較好天，稱為Shiamaim，由加百列掌管。駐守此地的天使群也負(fù)責(zé)管理星星、氣象等等。(月球天：較接近塵世的天界，信仰不堅(jiān)者的居住地。)第二天，稱為Akira，大天使拉斐爾的領(lǐng)地、部份受懲天使的禁閉所亦設(shè)于此。(水星天：第二重天，力行善事者，死后靈魂居于此天。)第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權(quán)天使Angel。在伊斯蘭教中，死亡天使Azrael領(lǐng)有此一天界。（金星天：多情者的靈魂居所。）第四天，Zeble或Mahanon，還有數(shù)種不同稱呼，由大天使米迦勒支配。啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落于太陽天，以諾書亦聲稱生命之樹長(zhǎng)在太陽天的義人之園中。（太陽天：智者與圣者被安置于此重天。)第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設(shè)有天使的牢獄，南方則是舒適宜人。火星天的支配者一說為Metatron的雙生子Sandalphon，一說為墮天使Samael。詳見下文(火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。)第六天，Zebel或Maccon，天使學(xué)習(xí)智識(shí)的所在，智天使的大本營(yíng)。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。（木星天：明君的居所，介于炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣候宜人。)第七天，Arabot，神的御座設(shè)于此，諸天使環(huán)繞飛行，為充滿榮光的所在。（土星天：隱士、清心寡欲者的靈魂住在這里。)恒星天：(圣彼得于此查核信徒的資質(zhì)。)水晶天(原動(dòng)天)：(神的所在地，宇宙動(dòng)力的來源。天使軍團(tuán)的大本營(yíng)就設(shè)在其中。而希伯來人的傳說則是將「天」分為九層，這一三元組構(gòu)成了一個(gè)真正的、成員之間平等的單獨(dú)階層體系。后來根據(jù)大致上公認(rèn)的天使學(xué)說《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載，神的御座前圍繞著九層天使軍團(tuán)。此并非是圣經(jīng)的原文，而是中世紀(jì)神學(xué)家哈爾羅修斯提出的。這九階級(jí)之說于教皇格雷哥里一世(GregoryⅠ)時(shí)代被羅馬教廷認(rèn)可。每三個(gè)階層又可歸類為一個(gè)群組。熾天使存在于較內(nèi)層，是純粹光的存在、較接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，漸次物質(zhì)化。低級(jí)的天使通過上一層的天使來獲得上帝的啟示。而低級(jí)的天使又可以通過領(lǐng)悟來提升他們的階層體系，一級(jí)一級(jí)地向上層靠攏。這三組九階級(jí)茲列舉如下：【上三級(jí)---神圣的階級(jí)】熾天使撒拉弗Seraphim座天使托羅努斯Thrones(Ofanim)智天使基路伯Cherbim【中三級(jí)---子的階級(jí)】主天使托米尼恩斯Dominions能天使衛(wèi)爾特斯Virtues力天使帕瓦斯Powers【下三級(jí)---圣靈的階級(jí)】權(quán)天使普恩斯巴利提斯Principalities大天使阿克安琪兒Archangels天使安琪兒Angels雖然在『以諾書』曾刊出150個(gè)天使的名稱，但據(jù)說天上的天使總數(shù)則是眾說紛紜，從數(shù)十~數(shù)百名(守護(hù)七行星、四季、十二個(gè)月份、一周七日、一日之各時(shí)段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名墮天者)，到6,666軍團(tuán)、各團(tuán)6,666名，并無定論。除了這些正式的天使之外，以路西法為首的墮天使群。則是另一類引人爭(zhēng)議的存在，有人說墮天使是“第十階級(jí)”，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說中差異甚大(祥見下文)。幾乎所有使徒/天使都是以“爾”el、elleetc.)等為名號(hào)的尾字，這究竟是什么意思呢？“爾”就是“天使”的意思嗎？不接“爾”，其天使之身便很可疑嗎？其實(shí)不是的。“EL”和其它近似字根源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其在各語文中的含意如下：修美爾語：EL------------閃耀、光榮亞卡德語：ILU-----------輝煌之物巴比倫語：ELLU---------光輝的生物英語：ELF-----------------輝煌的生物(后泛指妖精，精靈)由此可推出天使名的尾音“爾”帶有光輝的意思，而這正是天使的特征�！旧霞�(jí)天使】階級(jí)體系的較初一級(jí)是真正的較高存在者按階層等級(jí)構(gòu)建的，因?yàn)檫@一階層體系級(jí)別較高，是上帝的近鄰，被立于上帝的四周，接受較初的“神顯”與“完全”。它們的稱號(hào)都表明他們與上帝的本質(zhì)的相似之處。熾天使，圣名是“撒拉弗”意思是造熱者，傳熱者。是神的使者中較高位者，不過極少從事任何勞動(dòng)，唯一的使命(或云本質(zhì))就是歌頌神，展現(xiàn)神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體，以其振動(dòng)創(chuàng)造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的較優(yōu)秀的天使。若是必須現(xiàn)身于人前時(shí)，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現(xiàn)，身上的六翼是“行動(dòng)力”的象征。古以色列戰(zhàn)亂時(shí)代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經(jīng)過，因而留下了六翼及此六翼之姿態(tài)的傳說。熾天使一睜眼，就會(huì)發(fā)出如獅吼聲，并發(fā)出紅色電光劃過長(zhǎng)空，形如長(zhǎng)蛇(龍)。熾天使的希伯來語，是治愈者、至高者(或守護(hù)天使)二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫(yī)學(xué)的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發(fā)現(xiàn)一些醫(yī)院或軍醫(yī)使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象征)。熾天使的語源，也有說法是燃燒和蛇的合成。這一階的天使只有幾位而已，當(dāng)然較有名的就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多）這位著名人物原先是天使長(zhǎng)。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領(lǐng)天使軍和撒旦作戰(zhàn)，而被升為熾天使的Michael(米迦勒)了。而七大天使的另一個(gè)地位緊次于米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級(jí)的大天使。另有一說，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體(Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高階天使和下級(jí)的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級(jí)為然，因此也有人說熾天使應(yīng)有四個(gè)：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、Raphael(拉斐爾)、Uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別象征火、水、風(fēng)、地四元素)。所奇怪的是，沒有什么人認(rèn)真的去解釋其間的關(guān)系，不過可以推論出來三種單純的解釋：1.這四大君主(或二位大天使)朝見神的御座前時(shí)便脫去下級(jí)天使的軀體成為無形體的熾天使；2.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；3.熾天使本體無形無質(zhì)，但可有多種具象化身�；蛘�，與其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的位格，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮光的代名詞吧！智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim),伊甸園的守護(hù)者，其語源為仲裁者或知識(shí)，在其圣名是基璐帕。意味者認(rèn)知和看見神的力量。在猶太教和基督教中都認(rèn)定他是神將亞當(dāng)和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸園東方，用旋轉(zhuǎn)的火焰之劍與另兩個(gè)智天使Ithuriel(神的發(fā)現(xiàn))和Zephon(神的探索)共同守護(hù)生命之樹。智天使是圣經(jīng)中較好個(gè)出場(chǎng)的天使，在智天使的形態(tài)，在狄奧尼修斯的《天體階級(jí)》中把智天使和熾天使的區(qū)別規(guī)為“多目”和“多翼”。這一特征表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的能力，同時(shí)不動(dòng)情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被后世廣泛接收。而在另一部舊約經(jīng)典『以西結(jié)書』中的描述為兩對(duì)藍(lán)色的翅膀(教會(huì)一般根本不太敢理會(huì)這部經(jīng)文)按，熾天使及智天使，在正式的天使系統(tǒng)中應(yīng)該是處于較內(nèi)環(huán)的天，是無實(shí)體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。原屬于智天使階級(jí)的著名人物就應(yīng)該是原七大天使之一，職務(wù)為警衛(wèi)長(zhǎng)加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。座天使，這稱號(hào)表明它們之中有一種對(duì)一切塵世缺陷的超越。由于它們毫無激情和沒有對(duì)物質(zhì)的關(guān)懷而完全適宜于接受神圣的巡視。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位于第三天或第四天的座天使(掌管神的正義)才應(yīng)該是物質(zhì)世界和神國(guó)間的界面，是物質(zhì)世界的基礎(chǔ)及來源。這個(gè)名號(hào)表明他們之中有一種對(duì)一切塵世缺陷的超越。猶太教似乎認(rèn)為所有希伯來人的祖先升天后，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni)，座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使Rafael。【中級(jí)天使】天界理性的中間等級(jí)代表了自己對(duì)上帝的服從。它們通過上級(jí)天使的中介而間接地從神圣的光照那里接受潔凈、光明和完全。它們的使命為調(diào)和所有呈兩極對(duì)峙的事物與現(xiàn)象，由于經(jīng)常穿梭于極端間，其工作十分緊張危險(xiǎn)，一不小心即可能誤入歧途。主天使，別名頗多，如“唯一神”---多神教的較高神。這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，并盡較大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。“神學(xué)總論”謂其職務(wù)為“管理天使的工作”。可是不知怎的，卻有一些天使據(jù)稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥爾、記憶天使薩多基爾等等。力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動(dòng)中的一種豪邁而不可撼動(dòng)的勇氣。它們是神跡的執(zhí)行者，英雄與奮戰(zhàn)不懈者的摯友，給予受苦難的義人勇氣�；缴�、夏娃產(chǎn)長(zhǎng)子該隱時(shí)亦傳各有二名力天使護(hù)持。此一級(jí)的天使也有下級(jí)天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便是Kamael。能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權(quán)威，表明天界的和理性的權(quán)威的有序本性。傳說中，它們是神所造的較好批天使，與惡魔爭(zhēng)戰(zhàn)時(shí)的天界前鋒。保羅于新約“羅馬人書”第十三章的訓(xùn)論可能就是在講論能天使。此一級(jí)的天使駐于較好天和第二天間的危險(xiǎn)地帶，擔(dān)任衛(wèi)戍天國(guó)的任務(wù)(天界國(guó)境守備隊(duì))，防備惡魔的侵入，或在人心之中護(hù)佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢(shì)力的接觸頻繁，因此也產(chǎn)生了一些墮落者。不過墮落的能天使，也許其真正的目的是調(diào)和神與惡魔也說不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael也以光明天使和墮落天使之姿交互出現(xiàn)。有人將Kamael列為神前的七名大天使之一。創(chuàng)世紀(jì)中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便是Kamael。至于黑暗面的Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領(lǐng)受神的十誡。Kamael在神秘學(xué)中是代表邪惡的火星的支配者。由于火星在許多神話中都被視為戰(zhàn)爭(zhēng)之星，因此Kamael也成了戰(zhàn)神化身，統(tǒng)領(lǐng)14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復(fù)仇天使及死亡天使。

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供應(yīng)玉器

我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石為適應(yīng)發(fā)展變化的市場(chǎng)形勢(shì)，我們不斷更新觀念，更新知識(shí)，更新設(shè)備，不斷開發(fā)和生產(chǎn)新產(chǎn)品，企業(yè)始終保持了旺盛的發(fā)展勢(shì)頭。我們的承諾是：您的想法，就是我們的追求；您的需要，就是我們的工作；您的滿意，就是我們較大的回報(bào)。我們?cè)敢哉\(chéng)實(shí)的信譽(yù)，嚴(yán)格的質(zhì)量,優(yōu)惠的價(jià)格和共同發(fā)展的精神,架起你我合作和友誼的橋梁。

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螢石工藝品花瓶葡萄雕件螢石

螢石又稱氟石，是一種常見的鹵化物礦物[1]，它是一種化合物，它的成分為氟化鈣，是提取氟的重要礦物。螢石有很多種顏色，也可以是透明無色的。透明無色的螢石可以用來制作特殊的光學(xué)透鏡。螢石還有很多用途，如作為煉鋼、鋁生產(chǎn)用的熔劑，用來制造乳白玻璃、搪瓷制品、高辛烷值燃油生產(chǎn)中的催化劑等等。螢石一般呈粒狀或塊狀，具有玻璃光澤，綠色或紫色為多。螢石在紫外線或陰極射線照射下常發(fā)出藍(lán)綠色熒光，它的名字也就是根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)而來。在人造螢石技術(shù)尚未成熟前，是制造鏡頭所用光學(xué)玻璃的材料之一�；瘜W(xué)成分：CaF2,Ca:51.1%,F:48.9%。晶體結(jié)構(gòu)：晶胞為面心立方結(jié)構(gòu)，每個(gè)晶胞含有4個(gè)鈣離子和8個(gè)氟離子。結(jié)晶狀態(tài)：晶質(zhì)體晶系：等軸晶系晶體習(xí)性：常呈立方體、八面體、菱形十二面體及聚形，也可呈條帶狀致密塊狀集合體。常見顏色：綠、藍(lán)、棕、黃、粉、紫、無色等。光澤：玻璃光澤至亞玻璃光澤。解理：四組完全解理。摩氏硬度：4。密度：3.18(＋0.07，－0.18)g/cm3。光性特征：均質(zhì)體。多色性：無。折射率：1.434(±0.001)。雙折射率：無。紫外熒光：隨不同品種而異，一般具很強(qiáng)熒光，可具磷光。吸收光譜：不特征，變化大，一般強(qiáng)吸收。放大檢查：色帶，兩相或三相包體，可見解理呈三角形發(fā)育。特殊光學(xué)效應(yīng)：變色效應(yīng)�！境梢蚣爱a(chǎn)狀】螢石是一種多成因的礦物。（1）內(nèi)生作用中主要是由熱液作用形成，·與中低溫的金屬硫化物和碳酸鹽共生。熱液的螢石礦床有兩類：一是鑒于石灰?guī)r中的螢石脈，共生礦物主要是方解石，石英很少。有時(shí)與重晶石、鉛鋅硫化物半生。另一種是鑒于流紋巖、花崗巖、片巖中產(chǎn)出的螢石脈，共生礦物中方解石很少，主要是石英。（2）沉積型，在沉積巖中成層狀與石膏、硬石膏、方解石和白云石共生，或作為膠結(jié)物以及砂巖中的碎屑礦物產(chǎn)出。優(yōu)化處理：熱處理：常將黑色、深藍(lán)色熱處理藍(lán)色，穩(wěn)定，避免300℃以上的受熱，不易檢測(cè)。充填處理：用塑料或樹脂充填表面裂隙，以保證加工時(shí)不裂開。輻照處理：無色的螢石輻照成紫色，但見光很快褪色，很不穩(wěn)定。螢石螢石又稱氟石，是一種天然的礦石，螢石和光學(xué)玻璃相比，螢石有低折射率，低色散等優(yōu)點(diǎn)，但在實(shí)際的運(yùn)用上因?yàn)橛衅淅щy度跟經(jīng)濟(jì)因素存在，所以不可能使用。然而在光學(xué)上所使用的所謂光學(xué)玻璃都是以二氧化硅(Silica)為主要原料并且加入氧化鋇(Barium)或鑭(Lanthanum)之類的添加物，于熔爐中以高于1300℃的高溫溶解后，再以極慢的降溫方式使其由液體凝固為固體。古代印度人發(fā)現(xiàn)，有個(gè)小山崗上的眼鏡蛇特別多，它們老是在一塊大石頭周圍轉(zhuǎn)悠。其一的自然現(xiàn)象引起人們探索奧秘的興趣。原來，每當(dāng)夜幕降臨，這里的大石頭會(huì)閃爍微藍(lán)色的亮光，許多具有趨光性的昆蟲便紛紛到亮石頭上空飛舞，青蛙跳出來競(jìng)相捕食昆蟲，躲在不遠(yuǎn)處的眼鏡蛇也紛紛趕來捕食青蛙。于是，人們把這種石頭叫作“蛇眼石”。后來才知道蛇眼石就是螢石。螢石的成分是氟化鈣，又稱氟石、砩石等，因含各種稀有元素而常呈紫紅、翠綠、淺藍(lán)色，無色透明的螢石稀少而珍貴。晶形有立方體、八面體或菱形十二面體。如果把螢石放到紫外線熒光燈下照一照，它會(huì)發(fā)出美麗的熒光。螢石及其加工品的用途已涉足30多個(gè)工業(yè)部門。煉鋼鐵加入螢石，能提高熔液的流動(dòng)性，除去有害雜質(zhì)硫和磷。世界螢石產(chǎn)量的一半用以制造氫氟酸，進(jìn)而發(fā)展制造冰晶石，用于煉鋁工業(yè)等。電冰箱里的冷卻劑（氟利昂）要用螢石；1986年，我國(guó)較好代人造血液也要用螢石。近年，科學(xué)家正在研制氟化物玻璃，有可能制成新型光導(dǎo)纖維通訊材料，能傳過2萬公里寬的太平洋而不設(shè)重發(fā)站。世界各地均有產(chǎn)出。 螢石又稱為氟石，化學(xué)成分為CaF2，晶體屬等軸晶系的鹵化物礦物。在紫外線、陰極射線照射下或加熱時(shí)發(fā)出藍(lán)色或紫色螢光，并因此而得名。晶體常呈立方體、八面體或立方體的穿插雙晶，集合體呈粒狀或塊狀。淺綠、淺紫或無色透明，有時(shí)為玫瑰紅色，條痕白色，玻璃光澤，透明至不透明。八面體解理完全。摩氏硬度4，比重3.18。螢石主要產(chǎn)于熱液礦脈中。無色透明的螢石晶體產(chǎn)于花崗偉晶巖或螢石脈的晶洞中。世界螢石總儲(chǔ)量約10億噸，中國(guó)是世界上螢石礦產(chǎn)較多的國(guó)家之一，并且占世界儲(chǔ)量的35%.據(jù)考古發(fā)掘得知，七千年前的浙江余姚河姆渡人，已選用螢石作裝飾品。河姆渡之南確有螢石礦存在。主要產(chǎn)于內(nèi)蒙古、浙江、湖南、福建等地。世界其他主要產(chǎn)地有南非、墨西哥、蒙古、俄羅斯、美國(guó)、泰國(guó)、西班牙等地。螢石在冶金工業(yè)上可用作助熔劑，在化學(xué)工業(yè)上是制造氫氟酸的原料。

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供應(yīng)工藝品

我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石為適應(yīng)發(fā)展變化的市場(chǎng)形勢(shì)，我們不斷更新觀念，更新知識(shí)，更新設(shè)備，不斷開發(fā)和生產(chǎn)新產(chǎn)品，企業(yè)始終保持了旺盛的發(fā)展勢(shì)頭。我們的承諾是：您的想法，就是我們的追求；您的需要，就是我們的工作；您的滿意，就是我們較大的回報(bào)。我們?cè)敢哉\(chéng)實(shí)的信譽(yù)，嚴(yán)格的質(zhì)量,優(yōu)惠的價(jià)格和共同發(fā)展的精神,架起你我合作和友誼的橋梁。

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供應(yīng)工藝品

本公司以信譽(yù)求發(fā)展,以質(zhì)量求生存.熱誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務(wù),讓玉喜工藝走進(jìn)千家萬戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石

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供應(yīng)擺件

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供應(yīng)工藝品

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天使，其英文名稱Angel，源自于希臘文angelos=使者在猶太教伊斯蘭教和基督教中對(duì)天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來幫助需要拯救的人，傳達(dá)神的意旨，是神在地上的代言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會(huì)在身上發(fā)出光輝，頭頂上方有光環(huán)，背后長(zhǎng)有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現(xiàn)。但天使本身是沒有實(shí)體的靈體，實(shí)體化的例子實(shí)在少之又少，而且會(huì)消耗大量靈力。它如要以實(shí)體態(tài)出現(xiàn)而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。但因?yàn)樘焓故?ldquo;純凈體”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純“善”的化身，所以絕對(duì)不會(huì)容忍“惡”的存在，但也不算是人類的朋友。根據(jù)舊約圣經(jīng)所述，天使會(huì)按照神的命令，對(duì)有罪的人進(jìn)行苛刻嚴(yán)厲的懲罰。例如在一夜之間殺死了十八萬五千亞述人士兵(《列王紀(jì)》)，和令所有埃及人的頭一胎和家畜死掉(《出埃及紀(jì)》)都是其中的例子。當(dāng)猶太人較終給天使命名時(shí)，將他們分為10類：圣者、快司、強(qiáng)者、火焰、火花、神使、王公、王子、影像、生靈。“圣者”指完全服從上帝意旨而成圣。“快司”在圣經(jīng)中稱“車輦”，顯示他們有快速行進(jìn)的本領(lǐng)。“強(qiáng)者”相當(dāng)于《圣經(jīng)》中的“萬軍”或“天軍”。“火花”在圣經(jīng)中稱“星辰”，指數(shù)目之多，又指如星星一樣明亮。“神使”相當(dāng)于《圣經(jīng)中》的“守望圣者”，表明他的責(zé)任，是世人的監(jiān)督者。“王子”在《圣經(jīng)中》稱“神的兒子”。“生靈”，相當(dāng)于《圣經(jīng)》中的“仆役”。天使從來都具有人形，天使拉斐爾為多比帶路；向亞伯拉罕和羅德顯形的天使跟這些族長(zhǎng)一道吃喝，所多瑪居民為此大為惱火，這次充分說明天使具有人的形體。《以諾書》中關(guān)于艾格勒戈里的記載也證明了天使具有人類的形體并且和人類的女人結(jié)合留下了后代。《創(chuàng)世記》第六章：“那時(shí)候有偉人在他土地上；后來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。”《創(chuàng)世記》中“神就照著自己的形象造人”可以按早字面意思來理解；世上較完美的人就是近似造物主的形狀的人；這樣天使具備人形是可以成立的。天使作有系統(tǒng)分類、命名的著作首推希臘人DionigilAreopagita(圣保羅門徒，記于新約圣經(jīng)《使徒行傳》第十七章末)的《天上位階論》和意大利人ThomasdAquinos(1226~1274)所著的『神學(xué)總論』(SummaTheologie)。這兩本書奠定了一般共同信奉的天使學(xué)基本架構(gòu)。此外，敘利亞修道神學(xué)者(偽名)狄俄尼索斯的《天階體系》也對(duì)天使學(xué)作了詳細(xì)和權(quán)威的解說。除此之外，另一部被基督教列為偽典(被教會(huì)認(rèn)為是偽冒神的旨意的經(jīng)典)的《以諾書》(以諾書Enoch)─是亞森尼派的主要經(jīng)典之一，為基督教新教中所承貌，人類史上唯一連同肉身升天的三人之一，另二人是以色列動(dòng)亂時(shí)代的先知以利亞和基督耶穌。但是舊教－天主教－則認(rèn)為以諾和以利亞并非被接至天堂，而是地上樂園)，被稱為－天使的寶庫，著于西元前二世紀(jì)左右，詳細(xì)記載了天使的生活、名稱、職掌、性格等等，此書于四世紀(jì)被教會(huì)批為偽典，自此從基督教經(jīng)典群中消失。再來談到《死海文書》(DeathSeaScrolls)。1947年，一名貝多因牧童在巴勒斯坦的死海附近的一個(gè)洞窟中，發(fā)現(xiàn)了這一批寫在羊皮紙上的經(jīng)書，經(jīng)過科學(xué)監(jiān)定之后，確定是公元紀(jì)元開始的前后一段時(shí)間之內(nèi)抄寫成的(1948年以色列建國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，文書的譯解和公開因此遲延了許久，有人懷疑是基督教勢(shì)力暗中阻撓這項(xiàng)工作，以免圣經(jīng)的權(quán)威遭到挑戰(zhàn)，即使公布后，仍有人認(rèn)為當(dāng)局隱匿了部分關(guān)鍵文件未公開)。全部文書是猶太教之一派，激進(jìn)的禁欲主義教派：亞森尼派之“克蘭教團(tuán)”的教規(guī)�；浇淌缚诜裾J(rèn)克蘭教團(tuán)和基督教有何牽連，不過也有傳說說該教團(tuán)實(shí)是耶穌表兄(及施洗者)約翰所主持的，甚或是耶穌自己創(chuàng)立的，或者是耶穌的敵對(duì)者等等�！敬砀鱾�(gè)星座的天使名字】白羊座——瑪琪迪爾雙子座——安布利獅子座——費(fèi)切爾天秤座——烏列人馬座——亞德南丘(Adnachiel)水瓶座——加百列(Gabriel)金牛座——阿斯莫代處女座——哈馬列天蝎座——巴比爾巨蟹座——穆列摩羯座——哈尼爾雙魚座——巴切定義圣經(jīng)中用了幾個(gè)不同的字眼來界定天使。天使：希伯來文是malak，簡(jiǎn)單的意思是「使者」。這個(gè)字可指人的使者（王上十九2），或神的使者（創(chuàng)二十八12）。這字基本的意思是「受差遣者」。作為神的使者，天使是「天上的存有，受神差派承擔(dān)使命的」。這字在舊約總共用了103次。希臘文angelos在新約也一共用了175次，可是這字用來指人的，只有6次。angelos（希臘文）類似malak（希伯來文），都是指「使者……是代表差遣他的那一位說話及行事的�！股竦膬鹤樱禾焓乖谖磯櫬鋾r(shí)，都稱為「神的兒子」，他們都是神所創(chuàng)造的兒子（伯一6，三十八7）。圣者：天使也稱為「圣者」（詩八十九5、7），意思是：他們是被神「分別出來」，為神的圣潔作神的使者。萬軍：天使稱為「萬軍」，這名詞可理解為天上的軍隊(duì)（詩八十九6、8；撒上十七45）。圣經(jīng)用「天上的萬軍」（撒上一11）來形容天使這方面的工作。圍繞神寶座的，有數(shù)以百萬計(jì)的天上靈體，這些都稱為「耶和華的萬軍」（賽三十一4）�！咎焓沟拇嬖凇渴ソ�(jīng)一貫的記載，都提及天使的存在。圣經(jīng)中有三十四卷書提到天使（十六卷在舊的；十七卷在新約）。有關(guān)天使較重要的記載，就是天使和基督的關(guān)系，基督在受試探的時(shí)候，曾得到天使的幫助（太四11）；他提到人復(fù)活的光景，就如天使一樣（太二十二29至30）；他教訓(xùn)說，當(dāng)他再來的時(shí)候，天使要招聚以色列人（太二十五31至32、41）。天使的存在和基督見證的可靠性有密切關(guān)系�！颈扔饕炅x】因天使的形象多為帶翅膀的少女或小孩子,于是現(xiàn)在常用“天使”來比喻天真可愛的人（多指女子或小孩子）。我們用“白衣天使”比喻救死扶傷的護(hù)士或醫(yī)生。本質(zhì)屬性天使是靈體：雖然天使能夠以人的身體向人顯現(xiàn)（創(chuàng)十八3），但天使稱為「靈」（來一14），這說明了天使是沒有血肉之軀的；天使不象人類可以嫁娶（可十二25），天使也不會(huì)死亡（路二十36）。天使都是被創(chuàng)造的：詩篇作者呼喚大自然，要贊美神的創(chuàng)造。耶和華用他的話創(chuàng)造了這些天上的靈體（詩一四八2至5）。約伯受到提醒，天使受造時(shí)，曾向神贊美歌唱（伯三十八6至7）�；絼�(chuàng)造了至終要向他獻(xiàn)上贊美的天使（西一16）。天使都是同時(shí)被造，而且數(shù)目眾多：歌羅西書一章16節(jié)所提到的創(chuàng)造，指出天使的被造，是一次過的行動(dòng)。天使的創(chuàng)造不是延續(xù)性的。因?yàn)樘焓共荒苌ㄌ?0），天使的數(shù)目也是固定的。天使受造的數(shù)目有「千萬」之多（來十二22），雖然「千萬」（希臘文muriasin）這個(gè)詞，按原文意思是一下，但這里所指的是無數(shù)之多（比較啟五11）。啟示錄五章11節(jié)重復(fù)提到千萬，意思是指天使的數(shù)目是不能數(shù)算的。天使的等級(jí)比人高：人類（包括我們道成肉身的主）都是「比天使微小一點(diǎn)」（來二7）。天使不會(huì)受到人所受的限制，因?yàn)樘焓故遣粫?huì)死亡的（路二十36）。天使比人更有智慧（撒下十四20），但這智慧也是有限的（太二十四36）。天使比人更有能力（太二十八2；徒五19；彼后二11），但天使的能力也是有限（但十13）。天使與人比較，特別是在未來的關(guān)系上而說，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救贖工作上榮耀的結(jié)局。到世界的末了，被贖的人會(huì)被提升，高過天使（林前六3）。分類天使之?dāng)?shù)量和階層“七”是一個(gè)人類頗有偏好的數(shù)字。可能是以以諾書為源頭，在基督教傳說中，天界分為七重，直到宗教改革之后，新教將這類神話性的教義給去除了。較好天，稱為Shiamaim，由加百列掌管。駐守此地的天使群也負(fù)責(zé)管理星星、氣象等等。(月球天：較接近塵世的天界，信仰不堅(jiān)者的居住地。)第二天，稱為Akira，大天使拉斐爾的領(lǐng)地、部份受懲天使的禁閉所亦設(shè)于此。(水星天：第二重天，力行善事者，死后靈魂居于此天。)第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權(quán)天使Angel。在伊斯蘭教中，死亡天使Azrael領(lǐng)有此一天界。（金星天：多情者的靈魂居所。）第四天，Zeble或Mahanon，還有數(shù)種不同稱呼，由大天使米迦勒支配。啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落于太陽天，以諾書亦聲稱生命之樹長(zhǎng)在太陽天的義人之園中。（太陽天：智者與圣者被安置于此重天。)第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設(shè)有天使的牢獄，南方則是舒適宜人。火星天的支配者一說為Metatron的雙生子Sandalphon，一說為墮天使Samael。詳見下文(火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。)第六天，Zebel或Maccon，天使學(xué)習(xí)智識(shí)的所在，智天使的大本營(yíng)。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。（木星天：明君的居所，介于炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣候宜人。)第七天，Arabot，神的御座設(shè)于此，諸天使環(huán)繞飛行，為充滿榮光的所在。（土星天：隱士、清心寡欲者的靈魂住在這里。)恒星天：(圣彼得于此查核信徒的資質(zhì)。)水晶天(原動(dòng)天)：(神的所在地，宇宙動(dòng)力的來源。天使軍團(tuán)的大本營(yíng)就設(shè)在其中。而希伯來人的傳說則是將「天」分為九層，這一三元組構(gòu)成了一個(gè)真正的、成員之間平等的單獨(dú)階層體系。后來根據(jù)大致上公認(rèn)的天使學(xué)說《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載，神的御座前圍繞著九層天使軍團(tuán)。此并非是圣經(jīng)的原文，而是中世紀(jì)神學(xué)家哈爾羅修斯提出的。這九階級(jí)之說于教皇格雷哥里一世(GregoryⅠ)時(shí)代被羅馬教廷認(rèn)可。每三個(gè)階層又可歸類為一個(gè)群組。熾天使存在于較內(nèi)層，是純粹光的存在、較接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，漸次物質(zhì)化。低級(jí)的天使通過上一層的天使來獲得上帝的啟示。而低級(jí)的天使又可以通過領(lǐng)悟來提升他們的階層體系，一級(jí)一級(jí)地向上層靠攏。這三組九階級(jí)茲列舉如下：【上三級(jí)---神圣的階級(jí)】熾天使撒拉弗Seraphim座天使托羅努斯Thrones(Ofanim)智天使基路伯Cherbim【中三級(jí)---子的階級(jí)】主天使托米尼恩斯Dominions能天使衛(wèi)爾特斯Virtues力天使帕瓦斯Powers【下三級(jí)---圣靈的階級(jí)】權(quán)天使普恩斯巴利提斯Principalities大天使阿克安琪兒Archangels天使安琪兒Angels雖然在『以諾書』曾刊出150個(gè)天使的名稱，但據(jù)說天上的天使總數(shù)則是眾說紛紜，從數(shù)十~數(shù)百名(守護(hù)七行星、四季、十二個(gè)月份、一周七日、一日之各時(shí)段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名墮天者)，到6,666軍團(tuán)、各團(tuán)6,666名，并無定論。除了這些正式的天使之外，以路西法為首的墮天使群。則是另一類引人爭(zhēng)議的存在，有人說墮天使是“第十階級(jí)”，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說中差異甚大(祥見下文)。幾乎所有使徒/天使都是以“爾”el、elleetc.)等為名號(hào)的尾字，這究竟是什么意思呢？“爾”就是“天使”的意思嗎？不接“爾”，其天使之身便很可疑嗎？其實(shí)不是的。“EL”和其它近似字根源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其在各語文中的含意如下：修美爾語：EL------------閃耀、光榮亞卡德語：ILU-----------輝煌之物巴比倫語：ELLU---------光輝的生物英語：ELF-----------------輝煌的生物(后泛指妖精，精靈)由此可推出天使名的尾音“爾”帶有光輝的意思，而這正是天使的特征�！旧霞�(jí)天使】階級(jí)體系的較初一級(jí)是真正的較高存在者按階層等級(jí)構(gòu)建的，因?yàn)檫@一階層體系級(jí)別較高，是上帝的近鄰，被立于上帝的四周，接受較初的“神顯”與“完全”。它們的稱號(hào)都表明他們與上帝的本質(zhì)的相似之處。熾天使，圣名是“撒拉弗”意思是造熱者，傳熱者。是神的使者中較高位者，不過極少從事任何勞動(dòng)，唯一的使命(或云本質(zhì))就是歌頌神，展現(xiàn)神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體，以其振動(dòng)創(chuàng)造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的較優(yōu)秀的天使。若是必須現(xiàn)身于人前時(shí)，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現(xiàn)，身上的六翼是“行動(dòng)力”的象征。古以色列戰(zhàn)亂時(shí)代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經(jīng)過，因而留下了六翼及此六翼之姿態(tài)的傳說。熾天使一睜眼，就會(huì)發(fā)出如獅吼聲，并發(fā)出紅色電光劃過長(zhǎng)空，形如長(zhǎng)蛇(龍)。熾天使的希伯來語，是治愈者、至高者(或守護(hù)天使)二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫(yī)學(xué)的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發(fā)現(xiàn)一些醫(yī)院或軍醫(yī)使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象征)。熾天使的語源，也有說法是燃燒和蛇的合成。這一階的天使只有幾位而已，當(dāng)然較有名的就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多）這位著名人物原先是天使長(zhǎng)。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領(lǐng)天使軍和撒旦作戰(zhàn)，而被升為熾天使的Michael(米迦勒)了。而七大天使的另一個(gè)地位緊次于米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級(jí)的大天使。另有一說，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體(Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高階天使和下級(jí)的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級(jí)為然，因此也有人說熾天使應(yīng)有四個(gè)：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、Raphael(拉斐爾)、Uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別象征火、水、風(fēng)、地四元素)。所奇怪的是，沒有什么人認(rèn)真的去解釋其間的關(guān)系，不過可以推論出來三種單純的解釋：1.這四大君主(或二位大天使)朝見神的御座前時(shí)便脫去下級(jí)天使的軀體成為無形體的熾天使；2.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；3.熾天使本體無形無質(zhì)，但可有多種具象化身�；蛘�，與其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的位格，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮光的代名詞吧！智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim),伊甸園的守護(hù)者，其語源為仲裁者或知識(shí)，在其圣名是基璐帕。意味者認(rèn)知和看見神的力量。在猶太教和基督教中都認(rèn)定他是神將亞當(dāng)和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸園東方，用旋轉(zhuǎn)的火焰之劍與另兩個(gè)智天使Ithuriel(神的發(fā)現(xiàn))和Zephon(神的探索)共同守護(hù)生命之樹。智天使是圣經(jīng)中較好個(gè)出場(chǎng)的天使，在智天使的形態(tài)，在狄奧尼修斯的《天體階級(jí)》中把智天使和熾天使的區(qū)別規(guī)為“多目”和“多翼”。這一特征表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的能力，同時(shí)不動(dòng)情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被后世廣泛接收。而在另一部舊約經(jīng)典『以西結(jié)書』中的描述為兩對(duì)藍(lán)色的翅膀(教會(huì)一般根本不太敢理會(huì)這部經(jīng)文)按，熾天使及智天使，在正式的天使系統(tǒng)中應(yīng)該是處于較內(nèi)環(huán)的天，是無實(shí)體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。原屬于智天使階級(jí)的著名人物就應(yīng)該是原七大天使之一，職務(wù)為警衛(wèi)長(zhǎng)加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。座天使，這稱號(hào)表明它們之中有一種對(duì)一切塵世缺陷的超越。由于它們毫無激情和沒有對(duì)物質(zhì)的關(guān)懷而完全適宜于接受神圣的巡視。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位于第三天或第四天的座天使(掌管神的正義)才應(yīng)該是物質(zhì)世界和神國(guó)間的界面，是物質(zhì)世界的基礎(chǔ)及來源。這個(gè)名號(hào)表明他們之中有一種對(duì)一切塵世缺陷的超越。猶太教似乎認(rèn)為所有希伯來人的祖先升天后，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni)，座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使Rafael�！局屑�(jí)天使】天界理性的中間等級(jí)代表了自己對(duì)上帝的服從。它們通過上級(jí)天使的中介而間接地從神圣的光照那里接受潔凈、光明和完全。它們的使命為調(diào)和所有呈兩極對(duì)峙的事物與現(xiàn)象，由于經(jīng)常穿梭于極端間，其工作十分緊張危險(xiǎn)，一不小心即可能誤入歧途。主天使，別名頗多，如“唯一神”---多神教的較高神。這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，并盡較大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。“神學(xué)總論”謂其職務(wù)為“管理天使的工作”�？墒遣恢醯模瑓s有一些天使據(jù)稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥爾、記憶天使薩多基爾等等。力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動(dòng)中的一種豪邁而不可撼動(dòng)的勇氣。它們是神跡的執(zhí)行者，英雄與奮戰(zhàn)不懈者的摯友，給予受苦難的義人勇氣�；缴�、夏娃產(chǎn)長(zhǎng)子該隱時(shí)亦傳各有二名力天使護(hù)持。此一級(jí)的天使也有下級(jí)天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便是Kamael。能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權(quán)威，表明天界的和理性的權(quán)威的有序本性。傳說中，它們是神所造的較好批天使，與惡魔爭(zhēng)戰(zhàn)時(shí)的天界前鋒。保羅于新約“羅馬人書”第十三章的訓(xùn)論可能就是在講論能天使。此一級(jí)的天使駐于較好天和第二天間的危險(xiǎn)地帶，擔(dān)任衛(wèi)戍天國(guó)的任務(wù)(天界國(guó)境守備隊(duì))，防備惡魔的侵入，或在人心之中護(hù)佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢(shì)力的接觸頻繁，因此也產(chǎn)生了一些墮落者。不過墮落的能天使，也許其真正的目的是調(diào)和神與惡魔也說不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael也以光明天使和墮落天使之姿交互出現(xiàn)。有人將Kamael列為神前的七名大天使之一。創(chuàng)世紀(jì)中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便是Kamael。至于黑暗面的Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領(lǐng)受神的十誡。Kamael在神秘學(xué)中是代表邪惡的火星的支配者。由于火星在許多神話中都被視為戰(zhàn)爭(zhēng)之星，因此Kamael也成了戰(zhàn)神化身，統(tǒng)領(lǐng)14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復(fù)仇天使及死亡天使。

2019-03-11 電議